淺談藝術與宗教的關系

田　倩

摘 要:從發生學上講宗教與藝術有著歷史和內在的深刻淵源,從宗教的外在形態看,宗教中都充斥著藝術與美,宗教音樂﹑宗教建筑﹑宗教器物和宗教舞蹈等都是世界藝術寶庫中的重要組成部分,藝術與宗教有著攜手前行、欲言又止的微妙關系。

關鍵詞:藝術 宗教 關系

一、歷史途中的攜手前行

宗白華說過:“文學藝術和宗教攜手數千年,世界最偉大的建筑雕塑和音樂多是宗教的,第一流的文學作品也是基于偉大的宗教熱情,《神曲》代表著中古的基督教“浮士德”代表著近代人生的信仰”,藝術與宗教作為文化中最親密的伙伴從歷史上和發生學上都緊密相連。藝術用具象的表現方式使抽象的宗教信仰和宗教情感得以表達,宗教用其豐富的而又多樣的題材為藝術提供素材。藝術情感最終表達了人的自由和生命的思考,帶著作家美好的愿望表現作品的內在號召力,宗教情感由于受信仰等因素的影響常帶有約束性,但是無論是藝術還是宗教,它們的情感都帶有相互交織性。

在人類早期文明中,藝術與宗教并不獨立而行。原始時期的藝術如圖騰﹑巫術及神話都是藝術與宗教的融合體。人類把自己對自然的恐懼感對美好生活的熱愛情感,帶著濃厚的宗教情感用藝術的形式展示出來,此時的藝術與宗教是糅合在一起的,黑格爾美學中早就指出:“意識的感性形式對于人類是最早的,所以最早階段的宗教是一種藝術及其感性表現的宗教。”藝術和宗教作為一種藝術形態在其產生早期便通脈相連,原始圖騰便是其意識產生的過程。約翰朗格在《一個印第安譯員兼商人的航海與旅行》中指出:“圖騰是原始人宗教性的迷信,是每個氏族成員的安全,現今我們所看到的圖騰大多是以藝術的形式表現出來的”,圖騰藝術實質上是原始宗教的一種,弗雷譯在《金枝——巫術與宗教之研究》中認為藝術起源與巫術。原始早期文明下支撐和豐滿藝術的是原始人的宗教,在不成熟的文明下作為人類意識形態的宗教與藝術合二為一共同開創了早期文明的精神家園。

伴隨著文明的成熟,藝術與宗教相互影響,并都在文化的影響下帶給人類無限的精神價值和不可多得的藝術作品,尼采曾說:“宗教消退之外,藝術就抬頭,它吸收了宗教所生的大量情感和情緒,置于自己的心頭,使自己變得深邃,更有靈氣,從而能夠傳達升華和感悟,……無論何處,只要在人類的奮斗中覺察一種高級的陰郁色彩,便可推之,這里滯留著靈魂的不安,焚香的煙霧和教堂的陰影。”,藝術與宗教的關系是一個藝術社會學的問題,如同藝術與經濟、政治一樣是在聯系中共存,個性中發展的,藝術世界的健康生存是需要多方面的營養供給的,宗教是藝術營養的一部分,藝術帶給宗教的只是特定時期特定條件下的不同顯現。

二、并進中的欲斷又止

以文藝復興之前的歐洲中世紀為例,教會權傾王侯富可敵國,作為封建藝術的最大主顧地位,“歐洲中世紀藝術史主要就是教堂建筑與宗教藝術的歷史,宮廷與世俗藝術居次要甚至末流之位.”4可見中世紀藝術是宗教的藝術,宗教對藝術的影響是完全的甚至是桎梏的。中世紀的藝術忠誠地反映著宗教,宗教禁錮著藝術的發展。藝術的發展隨社會的發展而變化,在歐洲宗教改革運動和反宗教改革運動背景下,后文藝復興時期樣式主義和巴洛克藝術的藝術和中世紀藝術一樣又開始為宗教服務。如權勒喬的《圣母升天》,同時建筑設計也回歸到對宗教的無比重視,如馬德諾為羅馬圣彼得的教堂主廳的設計等,當宗教被統治階級所利用時藝術必然被宗教所掌控。

藝術與宗教的關系在不同的歷史時期有著不同的內容,藝術與宗教用各自的方式表達了人類的精神活動,藝術用具像的方式表達抽象的宗教,宗教為藝術提供了素材,在創作者的創作過程中宗教情感也會突然而至,這些宗教素材的普遍熟知性使得藝術有了更多地接受群體。社會環境的特殊文化信仰的作用下,創作者在創作過程中總是無法擺脫信仰的因素,在作品的創作中加入自己新的理解,使得宗教藝術更具活力。

宗教和藝術都訴諸人的精神生活,以各自的方式解釋人類生存的意義和目的,宗教和藝術都是對人類精神的升華,但兩者又各具特色,宗教情感是對信仰的崇拜,這種情感超越了人對當時生活的感受,這種彼岸的寄托是對人類心靈的安慰和對人類絕望心理的麻醉,藝術情感用對生命的無限熱愛使人們對人生、生活再次思考,喚起人類最為積極的情感和生活的欲望。

總之,藝術與宗教的關系受社會大環境如政治、經濟等的制約,不同的政治要求會不同程度地調節藝術與宗教的關系。如同當宗教被統治階級利用時藝術必然被宗教所掌控,而當社會政治的發展需要去打壓宗教時,藝術必然會拋棄宗教的外衣全神貫注地為社會的其它領域而服務。

參考文獻

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[2]【法】艾黎?福爾,張澤乾譯.世界藝術史.武漢:長江文藝出版社.2004年版.

[3]劉明翰、朱龍華.歐洲文藝復興史?藝術卷.北京:人民出版社.2008年版.