大眾媒介的休閑傳播責任

高　瑩

中圖分類號：G206文獻標識碼：A文章編號：1673-0992(2009)10-064-03

摘要：在經濟不斷發展的背景下，休閑活動開始社會生活的各個方面，看上去很輕松的休閑其實蘊涵了關于人類社會全面發展的深刻含義。在這樣的時代中，大眾媒介在追求經濟利益的同時，應該有一個更加謹慎的態度來對待休閑，來給予休閑更有價值的傳播。

關鍵詞：大眾媒介；休閑；傳播

一、休閑的界定

20世紀以來，世界各國的經濟都得到了充分的發展，中國自改革開放以來的生活重心已經從政治生活轉向了經濟生活。休閑活動開始涉及社會生活的各個方面，幾乎包含了人們可以自由安排的時間里的全部活動。“休閑”作為一個概念，可以從很多的層面對它進行考量。

(一)休閑的各種代表性界定

亞里士多德曾經將“休閑”定義為：“不需要考慮生存問題的心無羈絆的狀態(absence of the necessity of being occupied)”。這種狀態也是一種“冥想狀態(a mood of contemplation)”1 德國哲學家皮珀對休閑的定義是：“休閑是一種心智上和精神上的態度，它并不只是外在因素的結果，也不是休閑時刻、假日、周末或假期的必然結果。它首先乃是一種心態，是心靈的一種狀態。”

英國劇作家蕭伯納在《社會主義和文化》一文中指出：“休閑可以看成是自由的活動，勞動則可以看成是強迫的活動。休閑是做你喜歡做的事，而勞動是做你必須做的事，做那些對自然本性來說是一種強迫的是，在此范圍內你別無其他選擇，或者是勞動，或者是挨餓。”

美國休閑研究學者約翰·凱利精辟地指出：“休閑應該被理解為一種‘成為人的過程，是一個完成個人與社會發展任務的主要的存在空間，是人的一生中一個持久、重要的發展舞臺。休閑是以存在與“成為”為目標的自由——為了自我，也為了社會。”

著名休閑研究專家杰弗瑞·戈比這樣定義休閑：“休閑是從文化環境和物質環境的外在壓力中解脫出來的一種相對自由的生活，它使個體能夠以自己喜愛的、本能的方式，在內心之愛的驅動下行動，并為信仰提供一個基礎。”

(二)休閑的基本特征

基于各種關于休閑的界定，休閑應當具有那么幾個特征：

1.休閑具有一定的可自由選擇性

這是因為休閑具有從人類所處的各種各樣的義務和約束中解放出來的屬性。它還區別于“必須(have to)做點什么”的當為性。當然，如果某次休閑活動是被強迫參與的話，就處于準休閑狀態，也就是說休閑行為中包括義務性、目的性、商業性等非休閑因素。在現實情況中，純粹的休閑不太容易存在，就像其他社會現象一樣，休閑的本質不能完全排除義務的概念，休閑在集體或者組織中總要受到一定的社會約束。

2.休閑可以表現自我并創造價值

休閑是身體的、精神的、情緒的自我表現。休閑作為人生中的自我表現，自我解放以及達到自我滿足的手段。不同的個體對于休閑的理解是不同的，由于這種不同，休閑的表現在某種程度上也表現為個體對自我的認識。

另外，休閑不僅僅是一種空閑時間，它也不僅僅代表著一種對日常生活的逃離，人靠休閑得到自我的完善，所以，休閑的價值體現在休閑行動中。它不僅具有培養自由心性的性質，而且能提高個性價值。

3.休閑是生活方式的表達

杜馬哲迪爾認為，不能僅僅把休閑看成是社會行為的一個明顯類別(category)，它是伴隨任何生活的行動方式。作為一種文化形式的存在，休閑離不開社會這個大環境，從奴隸制社會開始，到現代社會，休閑從某種角度上說，反映了一種社會關系。

20世紀90年代，美國社會生產力得到很大提高，但同時帶來嚴重的分配不公，凡勃倫(Veblen)對當時社會體系和結構分析后認為，歷史上被統治階級的物質生產勞動是辛苦的、無用的，表現在其懦弱性和劣等性之上；相反，統治階級的精神勞動創造是更有效、更有意義的。由此形成的資產階級生活方式產生了在休閑領域里展示統治階級成功的人生，并在被統治階級中得到認可的傾向。休閑是顯示社會身份的經濟象征，是區分上流階級與工人階級生活方式的象征，是用金錢消費來顯示處于優越地位的姿態。“拒絕勞動不僅是體面的，值得稱贊的，而且成為保持身份的、禮俗上的一個必要條件。”

二、我國當下的假日休閑情況及存在的矛盾

在全世界的共同見證下，中國經濟的發展為我們帶來了更多的可自由支配時間。據測定，20世界80年代中期，我國職工業余時間的自由度約為12％，目前已經上升到了25％左右。更多的休閑時間為大眾從事各類自由活動提供了時間保證，而且增加了參與各類休閑活動的自由度。同時，國民收入的持續增長也為老百姓帶來了更多的收入。在逢年過節中，大家同時擁有了空閑的時間，消費的熱情和愿望有了一個集中的表達。

然而，在形勢一片大好的呼聲中，假日的休閑消費和休閑生活中出現了很多矛盾，這些矛盾包括我們可以親身感受到的，還包括我們不太容易察覺的。

矛盾一，抱怨著去“扎堆”。中國城鎮居民的休閑需求日漸增長，有錢有閑的時候，選擇度假是一個必然的結果。然而，本來想逃離工作壓力的人們出來一看，發現這世界原來有那么多的人。但是，因為拒絕了集中的假日休閑生活，也就意味著拒絕了共同回憶帶來的溫暖。為了和大家一樣，一樣的走出家門，一樣的揣著錢去旅游去消費。游客不惜在“不知道是看景還是看人”的抱怨聲中，依然為“黃金周”貢獻著“擁擠系數”，假日旅游讓人又愛又怕。

矛盾二，看上去很美的“黃金周”。根據國家有關數據統計，1999年之后的旅游總體收入呈平穩略降的趨勢，直觀地說明了黃金周制度的引入，并沒有對旅游總體收入的增加起到明顯促進作用。就是在1999年9月新的《全國年節及紀念日放假辦法》出臺后，2000年的“五一”長假極大地激發了居民的旅游熱情的背后，也直接造成了近5個月的市場回落。

矛盾三，哪里才是休閑勝地。在2007年的“十一”長假，一系列與旅游、服務業相關的數字被再次刷新，因為消費者的集中出行，景區開發與景區自然、人文環境的保護面臨嚴峻挑戰。在假日期間，政府為了應對長假期間可能出現的各種社會公共管理問題及各種突發事件，需要額外投入大量的人力、物力和財力。

在上面的矛盾中，我們可以看到，休閑生活不單是一種可以與休閑經濟、休閑產業聯系起來的生活方式，隨著社會的發展，它更應該是我們生活的一個常態。休閑生活不是集中在某一段時間內的集體行為，也不是單純的感官享受、消遣娛樂，而是使人能夠獲得愉悅、快樂和滿足的體驗，使人走向自我的完善和發展。

三、大眾媒介在休閑傳播中擔負的責任

媒體文化對社會消費進行引導，主要通過以下三種方式：首先是通過對具體的、個別的商品的購買和消費；其次是對生活方式消費的組織和引導；最后是開辟新的生活方式和消費領域。有意或者無意的，媒介都會不同程度的利用傳媒強大的滲透作用，對休閑生活進行引導甚至是控制。然而，因為出發點是經濟利益，媒介在最終將會失去對休閑價值的判斷。

大眾媒介在進行休閑傳播的時候，因為要考慮到競爭、利潤的問題，在追求經濟效益的時候，很容易將休閑納入到吸引大眾眼球的方式中來，從大眾文化的視角出發，讓手中消費的不僅是金錢，更是“時間”和“注意力”，這種背景下營造出的媒介休閑文化會具有很大的強制性。

20世紀20年代，美國著名新聞工作者李普曼在他的《自由與新聞》中提出了現代人“與客觀信息的隔絕”的問題。他認為，現代社會越來越巨大化和復雜化，人們由于實際活動范圍、精力和注意力有限，不可能對于他們有關的整個外部環境和眾多的事物都保持經驗性接觸，在超出自己親身感知以外的事物，人們只能通過各種“新聞供給機構去了解”。由于“擬態環境”的加工、選擇和結構化活動是在一般人看不見的地方進行，所以人們通常意識不到這一點，而往往把“擬態環境”作為客觀環境本身來看待。7

存在決定意識，當大眾將“擬態環境”當作客觀世界來看待的時候，“擬態環境”的價值觀會對大眾產生影響，從而形成的大眾文化又反過來影響著媒體對“擬態環境”的構建。大眾傳媒所反映的休閑文化，通常表現為感官快樂、身體的放松，也十分注重通過游玩娛樂的方式來進行休閑。

但是，不能只停留在這種淺層次現象和休閑生活方式的引導上。媒體應該看到，并引導大眾一起認識到，休閑對自己、對社會都有彌補、完善、平衡的功能。只有媒體自身真正理解休閑在個體生活和社會發展中的意義，才能正確地傳播休閑的內涵。而不是簡單的將休閑看作是現代緊張生活的一種緩解。

如果將假日休閑的傳播局限于消遣性的、娛樂性的活動，甚者是一些低俗的休閑方式上的話。假日就不再具有休閑的意義，而淪為一種消磨時間的代號。假日中的大眾媒介扮演的角色無非是消費浪潮的推手。久而久之，大眾對于休閑的理解還是那樣的淺薄，因為不懂得如何享受休閑生活，即便有再多的空余時間，也只是一片茫然。沒有豐富內涵和準確價值觀的支撐，年復一年的假日休閑報道將會毫無生機。

四、大眾媒介引導休閑傳播的思考

(一)大眾媒介要認識休閑教育的必要性

根據一項由中國科技部和文化部聯合資助的“中國公眾閑暇時間文化精神生活狀況的調查與研究”表明，目前整個中國社會對閑暇時間的價值缺乏正確認識，休閑教育在中國還是一片空白。雖然近年來公眾的閑暇時間整體上有所增加，但是用于學習知識、閱讀報紙、書籍的時間卻在減少。非在業者的閑暇時間分配往往以閑置形態出現——城市下崗失業者平均每天用于學習的時間僅占閑暇時間的1.03％，而戶外休閑活動約40％的時間用于質量不高的逛商場等活動。

調查還指出，目前狀況下，中國公眾的休閑時間還處于“放任自流”狀態。閑暇時間的利用空間狹小、觀念陳舊、休閑情趣單一、技能缺乏，從根本上說是因為公眾缺乏對閑暇時間科學合理的利用與分配。該研究呼吁，政府應加強國民的休閑生活教育，填補中國休閑教育的空白，讓公眾更科學地利用閑暇時間，進而對身心健康和生活方式產生積極影響。8

目前，我國的學者進行了很多關于休閑教育的研究，可以說，從人一出生開始，就面臨著休閑教育。但是，就學校的系統教育來說，休閑教育是缺位的，從小學到大學，并沒有完善的課程教會我們什么是休閑，應該怎么樣合理安排自己空閑時間。

筆者認為這不僅是教育觀念、教育體制的問題，還是受社會文化影響的表現。大部分階層的人還是將工作放在生活的第一位，沒有意識到休閑重要性，甚至認為休閑就是空余時間里隨便玩玩。這些不正確的休閑觀念也為我們進行休閑教育形成了阻礙。

其實，無論是從人作為個體謀求自身發展和完善的角度考慮，還是從構建和諧社會的角度考慮，休閑的教育十分必要。在這種情況下，大眾媒介應該在休閑傳播中扮演好自己的角色。

(二)假日休閑傳播應該涵蓋各個階層

當代社會，人們越來越重視自身價值的體現。雖然在生活方式上，仍然存在不同的階層分別扮演引導和模仿的現象，但是假日休閑不再只是“有閑階級”的特權，而是普通大眾都能享受到的權力。

目前的中國處在社會轉型中，根據社會學界的調查，我國當前社會結構可以劃分為管理階層、專業技術人員階層、辦事員階層、工人階層、自雇傭者階層、私營企業主階層和其他不能確切區分的階層。9

這些不同的階層，意味著他們對社會、經濟、生活方式和利益認同的差異各有特點，意味著不同層次的受眾對假日休閑文化的需求也有所不同。無論是從商業競爭的角度還是從擴大假日休閑傳播涵蓋面的角度考慮，大眾媒介都有責任根據自己的定位，對傳播的理念、版面設置、報道內容以及傳播途徑等等進行調整。

(三)處理好“跟在后面”與“跑在前面”的關系

大眾媒介為我們傳遞了信息，即便是在新聞制作的整個過程中，不可能絕對的避免個人價值觀等因素的滲透，但不可否認的是從另一種角度，它們也是記錄社會變化的文本。

在假日報道中，無論是喜慶的節日活動，還是“樂極生悲”的各種事故，新聞總是很快傳播開來。由大眾媒介組成的對于假日的報道，記下了我們對于長假休閑生活的變遷，2005年后各種矛盾凸現的報道也成為我們進行假日調整的依據。這種視角中的大眾媒介，是“跟在后面”，以求成為“麥田的守望者”。

然而，大眾媒介的作用不僅僅只是觀察與記錄，它還應該有引導和塑造觀念的功能。格伯納認為，大眾傳播不僅是現代社會的“故事講解員”(story-teller)，而且是緩和社會各異質部分矛盾與沖突的“熔爐”(melting-pot)，在這個意義上它還是維護現存制度的“文化武器”(culture arms)。因此，大眾傳播在形成現代社會的“共識”方面，已遠遠超越了傳統社會中教育和宗教的作用。10

在假日景區擁擠、交通事故率上升、社會資源浪費、自然景觀遭到破壞等等問題頻發的背后，媒介是否應該反思：面對這些現象，除了客觀全面地報道，還能夠再做些什么?如果能具備一些“跑在前面”的思想，承擔起正確引導的職能，那么部分社會矛盾是否就能得到一定程度的緩解呢?

(四)不可不擔的“社會責任”

在各種節日中，大眾媒介呈現出一番熱鬧歡騰的同時，不斷地告知、引導受眾的消費。然而，不能因為假日是歡樂的，報紙就變得飄飄然。換掉硬新聞嚴肅的面孔，穿上大眾文化時髦外衣的時候，作為社會公器，大眾媒介更要清楚自己身負的責任。

當經濟生活成為我們生活的重心，大眾媒介也不斷的受到經濟利益的驅使，如果將大眾擁有的空閑時間作為進行經濟活動的客觀條件，借假日之名無所顧忌的開展各種“營銷”，那就很可悲的淪為了市場運作中的一顆棋，完全喪失了自己理性獨立的立場。

如同保羅·拉扎斯菲爾德1948年在《大眾傳播的社會作用》一文中指出：大眾媒介是一種為善服務的強大工具；而總的來說，如果不加以控制，它為惡服務的可能性則更大。同期的美國在“媒介集中和壟斷的加劇使媒介越來越被少數人所控制，而大多數人則越來越失去表達自己意見的手段和機會“的背景下，提出了“社會責任”理論，以期解決私有媒介的傳播內容在盈利動機的驅使下，越來越有淺薄化、刺激化、煽情化，嚴重地危害了健康的社會道德規范，并帶來了不少深刻的社會問題。11

在“休閑”的光環下，我們常常輕松的認為各種娛樂、消費引導的報道可以不像其他新聞有如此嚴格的硬性要求。久而久之，在這種文化大熔爐里，看似客觀報道的假日報紙對休閑生活、休閑方式的引導并沒有起到良好的作用，倒是為消費主義和享樂主義推波助瀾。

休閑，對于人類的發展是一個既輕松又嚴肅的話題。說它輕松，是因為它讓的目的在于讓我們得到最大限度的放松；說它嚴肅，是因為達到這個目的的過程中有太多偏頗和誘惑。假日報紙只有正確認識了休閑的涵義，將社會責任放在第一位，才能在大眾文化和經濟利益面前保持一個冷靜的態度，去引導一種真正解放的休閑文化。

參考文獻：

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[4][美]約翰·凱利：《走向自由——休閑社會學新論》，云南人民出版社.2000

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[8]《調查顯示：休閑教育在中國一片空白》載 http:www.meide.org， 2004.3.16

[9]鄭杭生：《中國特色社會學理論的應用》，中國人民大學出版社.2005

[10]郭慶光：《傳播學教程》，中國人民大學出版社.1999

[11]禹建強：《傳媒市場化的陷阱》，中國傳媒大學出版社.2005