淺談語文課中的審美教育

王進祿

摘要:通過多種途徑向中小學生滲透審美教育內容是全面貫徹落實黨的教育方針的需要。語文課是對學生進行審美教育的一個重要途徑。語文教材本身是美,語文課堂是情感課堂,學生都有獲取美的愿望和需求。美的效用主要表現在它能豐富人們的精神生活,陶冶情操,純潔靈魂,培養人們高尚的品格。充分調動學生聯想、想象力,是美育實施成功的關鍵。

關鍵詞:審美 學生 情感

一、問題的提出

愛美之心人皆有之。一個人如果不愛美,那他就不可能真正地去愛生活,愛他周圍的人,愛他的國家。所以在一定意義上講,審美教育即是愛的教育。人有愛美之心,表明人有求真向善之心。人有求真向善之心,才會對大自然、對生活、對人生充滿關切、熱愛之情,激情永駐,志存高遠;也才會孜孜以求地學習知識,掌握技能,探索真理,追求事業,獻身社會;也才會善待自己,善待他人,他的生命才有價值。

學校基礎教育的重要目標之一,就是培養下一代高尚的思想道德情操和精神品質,使其樹立遠大理想,成為對社會有用的人。而實施審美教育有助于培養中小學生高尚的思想道德情操和精神品質,而且也是基礎教育乃至高等教育的一項重要內容。審美教育的基本內容是激發學生愛美之心,讓學生自覺地去發現美、感受美、表現美、創造美,并且懂得怎樣審美。但近些年來,一些中小學校在全面貫徹落實黨的教育方針方面出現了某些偏頗:學校全部工作傾向于應試教育,追求升學率,不同程度地忽略了審美和勞動生活技能兩方面的教育,審美教育不能說沒有抓,但起碼是抓得不夠目標明確,不夠得力,成效不顯著,喊在口頭上、流于形式的居多。基于此,筆者認為,學校通過多種途徑向學生滲透審美教育內容是全面貫徹落實黨的教育方針的重要舉措,意義重大。語文課是對學生進行審美教育的一個重要途徑。

二、通過語文課實施審美教育的基本條件

(一)語文教材本身是美

馬克思主義經典美學理論指出,美的本質就是人本質力量的對象化。人類通過自由自覺的勞動把自己的本質力量(創造力)表現出來,物化在對象之中,就是所謂“本質力量的對象化”。具體地說,就是人類通過創造性的勞動,在改造客觀世界的過程中實現了自己的目的,體現了自己的意志,使自然界打上了自己的印記。人在生產過程中把自己的創造才能和智慧乃至整個生命活動,包括意志、情感、品格等物化在對象之中,以求得在對象世界中“復現自己”和“直觀自身”。 人們對美的欣賞,本質上就是對復現于對象世界的人的本質力量的觀照(直觀)。具體地說,決定一個事物是美的,使其具有一種魅力,能引起人們喜愛和愉悅感的,正是對象化了的人的本質力量。

現行語文教材中的大多數課文(文學作品)是從古今中外名著中精選出來的美文佳作,其創作源于人類自由自覺的勞動,記錄了人類在生產過程中的創造才能和智慧乃至整個生命活動,包括意志、情感、品格等,把這些物化在對象之中,形象地顯現了人的本質力量,是真善美的統一。教師教學生閱讀文學類課文是一種創造性活動,也是一種精神需要。美國心理學家馬斯洛認為,只有精神需要才是“一種想要變得越來越像人的樣子,實現人的全部潛力的欲望”,即“人的本質力量的實現”。學生從作品中不同程度地反觀出自己身上的“本質力量”,從而獲得美。

(二)語文課堂是情感課堂

形象性、感染性是美的兩大特征。形象性是說美的事物一般是以其具體感性形象作用于欣賞者的感官,使欣賞者得到一種直接的感受,如欣賞者讀到“蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽”、“大漠孤煙直,長河落日圓”就仿佛看到兩幅截然不同的風景;感染性是說美首先訴諸于人的情感,或者說在我們欣賞任何一種美的事物時,首先不是明白某種道理,而是在感情上產生某種激動,獲得某種精神上的愉悅和滿足。《論語》中記載了孔夫子在齊國欣賞《韶樂》后,三月不知肉味,贊嘆說:“不圖為樂之至于斯也!”這說的就是音樂形象的美產生的巨大感染力,它使人陶醉,使人心曠神怡,得到感情上極大的愉悅和滿足。語文課堂應該是充滿形象性和感染力的課堂,激情燃燒的天地,情山意海的世界。學生來到語文課堂,就是在老師的指引下遨游“情山意海”;就是從作品里尋夢,“撐一支長篙,向青草更青處漫溯,滿載一船星輝,在星輝斑斕里放歌”。在感動、愉悅和藝術美的熏陶下學習知識,培養技能,提高語文素質,這是由語文教材和語文課的規律所決定的。

(三)每位學生都有獲取美的愿望和審美需求

如果老師們能一改過去那種“我當演員你們當觀眾”的死水式課堂模式,構建起“我當導演你們當演員”的新型課堂模式,形成良好習慣,則學生會對語文世界的美景津津樂道,享受無限藝術風光,這將是他們終生的精神財富。

三、美育實施的途徑和方法

在語文課中實施審美教育有較強的可操作性,現結合筆者多年從事中學語文教學的實踐談談美育的實施方法。

(一)充分挖掘教材(以文學作品為主)中的美育因素,把教材中的美直接剝開給學生看

美的功利性特征表現為普遍的社會效用性。人類之所以需要美、追求美、創造美,就因為它對人類有益、有用。它的效用,主要表現在它能豐富人們的精神生活,陶冶情操,純潔靈魂,培養人們高尚的品格。

語文教材中的課文可分為兩大類,一類是實用文,包括記敘文、說明文、議論文、應用文和新聞、通訊等,其表現形式上沒有多少美感因素可挖掘,但其思想內容,如人物的品質、精神、風范、智慧,多有激動人心的地方,即所謂崇高和精神美,如《誰是最可愛的人》中的志愿軍戰士以異國他鄉為家園、以朝鮮人民為父母兄弟而獻身的高風亮節和感人精神;《斑羚飛度》中老斑羚舍己護幼的催人淚下的事跡(物化了的人);《我與地壇》中“我”痛苦肉搏的經歷和堅強的意志,母親超出常人的愛子之心;《五人墓碑記》中五義士“激昂大義,蹈死不顧”的精神,無不震動學生的心靈,陶冶其情操。教師在學生初讀課文的基礎上,可通過啟發、 組織討論、讓學生談感想等途徑,和學生共同努力把這些美感因素發掘出來,以達到以美感人的目的。有些實用文注重表現事件或描寫景物,教師可借助多媒體手段,通過多樣化的啟發、靈活的引導或形象的講解等途徑,直接給學生搭建形象,使學生得到美的愉悅。

文學作品本身就是美學教材,是實施美育的重要教材。現分而述之。

1. 詩歌中的景象美、意境美、感情美和表現形式的美都能帶給學生感動和愉悅。比如徐志摩《再別康橋》里描繪的夕陽映照下康河一帶令人心動的景色,表現出了柔美寧靜的意境以及詩人依依不舍的深情;《念奴嬌·赤壁懷古》雄宏壯闊的意境和作者豪邁奔放的感情,均能給人帶來美感和激動。教師在課堂上只要抓好“誦讀”這個環節,學生就能在充分的朗讀中置身于詩歌的意境,感受到景色的美和人情的美,調動起無盡的聯想和想象,學生會不由地把自己想象成詩人,涌動著詩人的激情,獲得美感。

2.散文中的人性美和語言美能調動美感,陶冶性情。中學課本精選的散文,如《白楊禮贊》、《荷塘月色》、《我的空中樓閣》、《花未眠》(日本作家川端康成作)、《游褒禪山記》、《登泰山記》等都是名家精品,這類文章的思想內容均閃爍著人性的光輝,以豐富的情感、主人公高尚的人格和優美的語言深深打動著學生,使學生陶冶了情操,鼓舞了意志,凈化了靈魂。教師如果在指導閱讀時把這些人性美和語言美的因素充分挖掘出來,必定能讓學生受到美的熏陶。

3.小說、戲劇作品中的生活畫面美、風土人情美和人物形象美對學生有強大的感召力。如《荷花淀》所展現的月夜、午間白洋淀的美麗風光,白洋淀一帶純厚的風土人情,以及水生嫂所代表的具有高度革命覺悟的人物形象,無不給學生帶來情緒的愉悅和心靈的震動。

有些小說、戲劇中的人物形象雖然是丑惡的,如夏洛克、葛朗臺、別里科夫,但他們容易喚起學生對相反人格的強烈向往。雨果曾說過:“美就在丑的旁邊,畸形靠著優美。”達·芬奇也說過:“美和丑互相對照而顯著。”這些“丑人”使人厭惡、鄙棄、反感,但他們是美好人格的對立面,能以丑襯美。審丑歷來是人們審美活動的一個重要方面,現實生活中的丑,經過藝術家的點化,轉化為藝術中的美,從而調動起欣賞者的美感。

有些課文很講究表現形式的美,比如徐志摩《再別康橋》錯落有致的詩行,聞一多《死水》整齊劃一的方塊形式,課文中的駢偶句、排比句等,均給人以外觀的美。如果點撥啟發到位,則能使學生由此聯想到樓群建筑(如布局工整對稱的故宮)、山川河流,讓學生從課堂中獲得了 “美味佳肴”,感受到了世界的美好。

利用這些教材對學生進行欣賞美、創造美的教育是很方便的,但也存在著問題。問題就在于:第一,執教者是否出于完全的自覺,是否把美育設定為一個明確的教育目標;第二,執教者能不能教會學生去感受美、鑒賞美、創造美。學會審美不單單是能做對幾道文學鑒賞題,更重要的是讓學生獲得審美的經驗和方法,從教材中獲得美的滿足、心靈的愉悅,從而陶冶性情。

(二)在課堂上實施審美教育的幾種方法

1.教師的講解、引導要富有激情,用激情點燃學生的學習欲望,并借助多媒體手段創設濃厚的情感氛圍。

2.指導閱讀時要注重教材的整體結構。因為課文的結構形式是構成形式美的要素之一,特別是詩歌。

3.充分調動學生聯想、想象力,這是實施美育成功的關鍵。欣賞美和創造美一旦離開了聯想和想象,就好比是鳥失去了翅膀,審美教育就寸步難行了。

4.注重文學作品試創作。發現美、欣賞美、評價美重要,創造美更重要。教師應指導學生試寫詩歌、散文、小小說等文學作品。其中仿寫就是一個好途徑。學生在試寫過程中可以充分調動自己的美感和審美經驗,將自身“本質力量”物化在“作品”中,實現美的創造。每一次美的創造都是審美過程中的一次飛躍。

四、結束語

以上是筆者數十年從事中學語文教學、實施審美教育的一些零碎想法和做法。一言以蔽之:語文課是對學生進行審美教育的重要途徑,這是全面落實黨的教育方針,實施素質教育,培養懂美、愛美、創造美的人才的重要手段。

參考文獻:

[1] 馬克思,《1844年經濟學哲學手稿》

[2] 馬斯洛,《人本主義心理學》

[3] 南朝梁·王籍,《入若邪溪》

[4] 唐·王維,《使至塞上》

[5] 《論語·述而》

[6]徐志摩,《再別康橋》

[7] 莎士比亞,《威尼斯商人》

[8] 人教版中學語文課本