我心中的理想課堂

陳大偉

這幾年和教師們一起觀課議課，有很多教師問我心中的理想課堂(好課)是什么樣子。我說從狀態(tài)看，理想課堂是師生共同經(jīng)歷和享受美好生活的課堂；從結(jié)果看，理想課堂是有利于幫助學(xué)生獲得生存本領(lǐng)、生活智慧的課堂；從投入和產(chǎn)出看，理想課堂是有效教學(xué)的課堂。

一、理想課堂是師生共同經(jīng)歷和享受美好生活的課堂

對于教育與生活的關(guān)系，大致有兩種各有側(cè)重的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)側(cè)重在“教育是生活的預(yù)備”，認(rèn)為教育要為將來的工作和生活做準(zhǔn)備，即教育是面向未來的。另外一種觀點(diǎn)側(cè)重在“教育本身就是生活”，教育著也就在生活著，教育的過程是生命活動(dòng)的過程：在教育活動(dòng)過程中，一方面是生命的成長，另一方面是生命的流淌和逐漸消失；教育在作為促進(jìn)美好生活的一種手段的同時(shí)，它本身就是目的。就我來說，我首先看重的是“教育本身就是生活”。

教育是生活的預(yù)備，有一種理想主義的情懷，猶如一根長長的甘蔗，能從不甜的一頭吃起，是懷著“后面能吃到甜”的理想。但這樣的做法出現(xiàn)了一個(gè)需要討論的問題，在吃的過程中總感覺不到甜味，會(huì)不會(huì)產(chǎn)生“這根甘蔗不甜”的認(rèn)識而放棄吃這根甘蔗?推而廣之，教育中有沒有因?yàn)闆]有感受到生活和學(xué)習(xí)的快樂而放棄生活、放棄學(xué)習(xí)的?我認(rèn)為是有的，最極端的放棄是對生命的放棄，因?yàn)閷W(xué)習(xí)失敗，因?yàn)閷W(xué)校生活痛苦而放棄生命的現(xiàn)象并不鮮見；另外一種放棄是輟學(xué)、棄學(xué)和逃學(xué)；更常見的放棄是身體逃無可逃而選擇“心逃”，課堂上那些神情冷漠、目光呆滯的學(xué)生告訴我們，他們的心已經(jīng)不在課堂上、不在學(xué)習(xí)中了。2008年4月2目的《成都商報(bào)》報(bào)道了這樣一個(gè)消息：某地一名小學(xué)生因愛說話、成績差，被安排坐在教室的最后一排。10歲的他耗時(shí)5個(gè)月在教室的墻上挖出一個(gè)46厘米的深洞。我們可以看成這個(gè)小孩在做著逃跑的努力!我們可以想一想：如果允許，有多少學(xué)生會(huì)選擇從我們的課堂上逃跑?

讓學(xué)生能繼續(xù)“吃甘蔗”就要讓他能吃到甜味，熱愛生活是因?yàn)楦惺艿缴羁蓯郏敢獾秸n堂上學(xué)習(xí)首先應(yīng)該是課堂學(xué)習(xí)有快樂。基于這樣的思考，在討論理想課堂的時(shí)候，我更愿意把觀課的目光放在學(xué)生的臉上，放在學(xué)生的眼神中，我希望讀出他們因?yàn)槭苤匾暥宰鹱孕牛驗(yàn)檎n堂能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和成長而充滿渴望，因?yàn)槟軈⑴c其中而獲得認(rèn)同感和成就感，因“有所得”而“欣欣然”……

課堂也是教師生活的場所，理想課堂上的教師表現(xiàn)出的不是“蠟燭燃燒”、“春蠶吐絲”的凄苦和無奈，他們會(huì)因?yàn)閯?chuàng)造性設(shè)計(jì)而對未來教學(xué)充滿期待，會(huì)因?yàn)榻虒W(xué)中的創(chuàng)造和超越而感到欣慰，會(huì)因?yàn)楹蛯W(xué)生在場“同學(xué)”，自己也在不斷收獲和進(jìn)步而欣喜。帕爾默在(教學(xué)勇氣——漫步教師心靈)中說：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。”在這樣的課堂上，看到的不僅是授課教師的智慧和激情，還能看到授課教師的生長喜悅、生命力的張揚(yáng)和釋放。

二、理想課堂是能幫助學(xué)生獲得生存本領(lǐng)、生活智慧的課堂

側(cè)重“教育本身就是生活”不能忘記教育要面向未來，為未來生活做準(zhǔn)備。教育的對象是學(xué)生。學(xué)生學(xué)生，學(xué)習(xí)生存，學(xué)習(xí)生活。我們可以說學(xué)生就是在學(xué)校里學(xué)習(xí)生存、學(xué)習(xí)生活的人。從這種意義上，學(xué)生到學(xué)校里的目的是學(xué)習(xí)生存本領(lǐng)、生活智慧，體會(huì)生命的意義；教師的責(zé)任是幫助學(xué)生獲得生存本領(lǐng)、生活智慧，使他們體會(huì)生命的價(jià)值和意義。生存的本領(lǐng)需要社會(huì)化適應(yīng)，生活的智慧需要超越和突破，需要個(gè)性化發(fā)展，學(xué)會(huì)生存和學(xué)會(huì)生活是社會(huì)化適應(yīng)和個(gè)性化發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

杜威在《民主主義與教育》中說：“課堂教學(xué)可以分成三種：最不好的一種是把每堂課看作一個(gè)獨(dú)立的整體。這種課堂教學(xué)不要求學(xué)生負(fù)起責(zé)任去尋找這堂課和同一科目的別的課或和別的科目之間有什么接觸點(diǎn)。比較聰明的教師注意系統(tǒng)地引導(dǎo)學(xué)生利用過去的功課來理解目前的功課，并利用目前的功課去加深理解已經(jīng)獲得的知識……最好的一種教學(xué)，牢牢記住學(xué)校教材和現(xiàn)實(shí)生活二者相互聯(lián)系的必要性，使學(xué)生養(yǎng)成一種態(tài)度，習(xí)慣于尋找這兩方面的接觸點(diǎn)和相互關(guān)系。”理想的課堂當(dāng)然應(yīng)該追求和實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，但三維目標(biāo)還需要一種新的自覺，那就是在追求三維目標(biāo)中幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存本領(lǐng)和生活智慧，通過教育使學(xué)生未來的人生更加敞亮。課堂上是否有意識地并且在多大程度上為學(xué)生美好的人生提供幫助，這是我觀察理想課堂的又一視角。

三、理想課堂是有效教學(xué)的課堂

有效教學(xué)是近年來備受關(guān)注的一個(gè)研究課題，從投入和產(chǎn)出看，理想課堂應(yīng)該是有效教學(xué)的課堂。觀察有效教學(xué)需要從以下三個(gè)層次入手。

第一要有效果。杜威說：“一個(gè)有效的反應(yīng)就是能完成一個(gè)可以看到的結(jié)果的反應(yīng)。”教師的教學(xué)行為是教師引起、維持或促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的行為。看教學(xué)行為是否有效果就是看教師的行為是否引起了教師期望的學(xué)生的跟進(jìn)反應(yīng)。例如，你向?qū)W生提出一個(gè)需要思考和回答的問題，學(xué)生思考沒有?有沒有學(xué)生起來響應(yīng)你、回答你的問題?如果學(xué)生思考了或者應(yīng)答了，說明你的行為是有效果的；如果學(xué)生無動(dòng)于衷，根本沒有反應(yīng)，你的行為就是無效果的。

第二要有效益。有了效果才可能有效益，但有效果的行為未必有效益。例如，在一節(jié)初中語文課上，教師在多媒體投影屏幕上提出了一個(gè)討論題目，組織學(xué)生分學(xué)習(xí)小組討論。學(xué)生們討論得十分認(rèn)真，然后各小組進(jìn)行交流，精彩的見解、流利的表達(dá)，學(xué)生們的思維在敞開、在碰撞，課堂氣氛十分熱烈。當(dāng)學(xué)生們的討論結(jié)束，屏幕上顯示出了教師預(yù)先已經(jīng)準(zhǔn)備好的結(jié)論，剛才“精彩的見解”消弭于無形，大家忙著記顯示的結(jié)論。個(gè)別學(xué)生說：“早就有了答案，還讓我們討論干什么?我們討論出答案也沒有什么意義，直接拿出來省事得多，還有必要費(fèi)那么多事嗎?”教師讓學(xué)生討論，學(xué)生就討論；出示結(jié)論后，學(xué)生就開始抄寫，學(xué)生的反應(yīng)是教師期望的。可以說，教師的教產(chǎn)生了效果。但在多媒體上預(yù)先準(zhǔn)備答案的教學(xué)行為有效益嗎?我們可以想象一下，多出現(xiàn)幾次這樣的情況，這些學(xué)生還會(huì)積極參與討論和回答問題嗎?恐怕不會(huì)了。他們會(huì)明白，討論只是做一做樣子，沒有什么價(jià)值。于是他們以后就會(huì)選擇等待，等待教師的答案，等待多媒體顯示。從這種意義上講，考察教學(xué)是否有效益，不能只顧眼前，而需要“風(fēng)物長宜放眼量”，要防止辛辛苦苦地“南轅北轍”。

第三要有效率。追求有效率的教學(xué)需要建立在有效益的基礎(chǔ)上。有了效益，方向上是我們需要的，這時(shí)就可以討論有效率的教學(xué)了。實(shí)踐中，我建構(gòu)了這樣的教學(xué)效率公式：教學(xué)效率=學(xué)生們適度緊張的智力活動(dòng)時(shí)間÷教學(xué)花費(fèi)的時(shí)間。考察教學(xué)效率需要抓住時(shí)間。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度講，教學(xué)中最大的投入是時(shí)間投入，時(shí)間應(yīng)

該是衡量教學(xué)效率的主要指標(biāo)。重視時(shí)間體現(xiàn)了對過程的重視，希望通過觀察過程研究效果，通過改善過程提升效果。以時(shí)間為抓手，一是可以考慮縮小分母，減少教學(xué)中師生的時(shí)間浪費(fèi)；二是在分母基本固定的情況下，盡可能擴(kuò)大分子的量。(1)在分子中，關(guān)注的對象是指向?qū)W生的，它強(qiáng)調(diào)教師的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。這樣，考察教學(xué)效率就不能以教師“表演”得精彩不精彩為標(biāo)準(zhǔn)，而是以學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)活動(dòng)為參照。(2)強(qiáng)調(diào)智力活動(dòng)，是為了區(qū)別教學(xué)中的形式主義。杜威說：“在理想的教學(xué)過程中，教師應(yīng)鼓舞兒童在活動(dòng)時(shí)開動(dòng)大腦，運(yùn)用觀察和推測、實(shí)驗(yàn)和分析、比較和判斷，使他們的手足耳目和頭腦等身體器官，成為智慧的源泉。”蘇霍姆林斯基則認(rèn)為：“教育和教學(xué)的技巧和藝術(shù)在于，要使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動(dòng)的樂趣。”應(yīng)該說，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)主要還是以心智活動(dòng)為主，學(xué)生的發(fā)展變化基礎(chǔ)主要依賴自己的心智活動(dòng)。因此我認(rèn)為，教學(xué)的主要目標(biāo)是提高學(xué)生的心智水平，教學(xué)是觸動(dòng)心靈，教學(xué)是發(fā)展智慧，教學(xué)要服從于、服務(wù)于這個(gè)主要目標(biāo)。基于這樣的思考，我們評估各種教學(xué)活動(dòng)是否有效，就需要看是否提高了學(xué)生的心智水平，是否讓學(xué)生享受智力活動(dòng)的快樂。在實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，“適度緊張的智力活動(dòng)時(shí)間”是考察教學(xué)有效性的主要工具。有的課，盡管全班學(xué)生最后都能做好練習(xí)題，但大家都感覺學(xué)習(xí)效率不高，因?yàn)閷W(xué)生在這個(gè)過程中過于輕松，沒有緊張的智力勞動(dòng)，而沒有經(jīng)歷這樣的智力挑戰(zhàn)，相當(dāng)于學(xué)生沒有通過教學(xué)實(shí)現(xiàn)提升。(3)教學(xué)的效率追求更多學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。強(qiáng)調(diào)學(xué)生“們”是強(qiáng)調(diào)要關(guān)注更多學(xué)生適度緊張的智力活動(dòng)時(shí)間。強(qiáng)調(diào)“學(xué)生”同時(shí)意味著要重視教師與學(xué)生“學(xué)習(xí)共同體”關(guān)系的建設(shè)——教師和學(xué)生是“同學(xué)”。必須承認(rèn)，一方面，并非所有學(xué)生都天然地喜愛智力活動(dòng)并能將興趣集中在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，所以教學(xué)時(shí)需要組織一定的活動(dòng)以激發(fā)學(xué)生的興趣，并為活動(dòng)定向。另一方面，“文武之道，一張一弛”，緊張的智力活動(dòng)又需要一定的休閑娛樂做調(diào)節(jié)，人終究不是機(jī)器。在重視和開發(fā)閑暇活動(dòng)內(nèi)在價(jià)值的同時(shí)，又要看到它們對提高教學(xué)有效性的重要意義，這是我們在考察和提高教學(xué)有效性時(shí)必須同時(shí)注意的。從這種意義上講，理想課堂上的教學(xué)效率還要考慮“度”的把握和調(diào)控的問題，也不是越高越好。