中國文化在外國“下鄉(xiāng)”

本報特約記者 章 楊

“今年3月，我們?nèi)齻€人一起在瑞典做了一個巡回演出。從瑞典最北部一直到最南部，22天演出了20場。為了來聽這些演出，人們排著長長的隊來購票。”瑞典漢學(xué)家、年近八旬的林西莉這樣告訴《環(huán)球時報》記者。什么人，進(jìn)行的什么演出，為什么吸引了這么多瑞典人？林西莉說的是，她和中央民族樂團(tuán)的兩位演奏家：鄧紅和陳莎莎，為瑞典百姓帶去的琴簫合奏的中國古樂。她說：“歐洲人對這種嚴(yán)肅的室內(nèi)音樂有一種渴望，他們希望能夠聽到這種對人產(chǎn)生啟迪的、能為內(nèi)心帶來平靜安寧的音樂。”

這樣的中國文化外國“下鄉(xiāng)”，也許沒有什么龐大的陣容，也許沒有出現(xiàn)在世界一流的文化舞臺，也許沒有獲得更多媒體的關(guān)注，但是，它一樣贏得外國觀眾的掌聲，一樣讓中國文化深入外國民心。

古琴：“最熟悉的陌生人”

鄧紅是古琴的演奏家，陳莎莎是簫的演奏家。簫還好說，但有多少中國人了解古琴的各個部分都是以龍與鳳命名的（以此可以看出古琴在中國古代文化生活中的地位）？有多少人知道琴之于古人，就如吉他之于現(xiàn)代人？又有多少人知道古琴彈奏不只是一門技藝，“而是一種純凈精神，排除私欲的方法”（林西莉《古琴》）。

古琴，是中國最古老的弦樂器。東漢文學(xué)家蔡邕編寫的《琴操》中說，伏羲創(chuàng)造了古琴。姑且不去深究其真實性，但古琴早已深入中國文化的核心，是不容置疑的。也許如今，在我們的日常生活中，古琴是很多人都不認(rèn)識的樂器，甚至?xí)阉c箏、瑟或者其他樂器搞混，也有很多人從沒有聽過古琴奏出的樂章，但古琴的影響其實在現(xiàn)代文化生活中處處可尋。

林西莉在《古琴》一書中說：“在《詩經(jīng)》中，古琴被提到10次，瑟11次，有趣的是，其中有8次古琴和瑟是被同時提及的。”“琴瑟”意味著“緊密相連”，因此引申到被用來形容恩愛幸福的婚姻，沿用至今。“知音”一詞的來源也與古琴有關(guān)。琴師俞伯牙視樵夫鐘子期為唯一懂得自己音樂的人。我們也會用“對牛彈琴”來比喻無法溝通。

然而，進(jìn)入近現(xiàn)代以來，古琴也和中國一些傳統(tǒng)文化一樣，一度面臨生存的瓶頸。隨著越來越精英化，演奏規(guī)矩的愈加苛刻，古琴逐漸發(fā)展成因循守舊，且故步自封的文化。加上改革開放浪潮的沖擊，快餐文化占據(jù)上風(fēng)，古琴等傳統(tǒng)技藝生存空間愈發(fā)狹小。林西莉在《古琴》中說，中央音樂學(xué)院每年有1500名新學(xué)員，沒有一人是學(xué)習(xí)古琴的，交響樂人才才是培養(yǎng)主流。就算有選擇學(xué)習(xí)古琴的人，畢業(yè)后也面臨找不到專業(yè)對口工作的困境。

有人據(jù)此說，古琴音樂走到了盡頭。林西莉?qū)Υ藚s很樂觀。她說：“在我與中國四十多年的接觸中，最讓我驚嘆的一點就是中國傳統(tǒng)的頑強(qiáng)和牢固。”在古琴3000多年的生命里，它曾有很多次類似如今這樣的低潮期。唐朝的時候，外來音樂也曾在中國風(fēng)靡一時。詩人劉長卿感嘆“古調(diào)雖自愛，今人多不彈”。然而在隨后的宋朝，古琴音樂卻再次迎來盛世。林西莉認(rèn)為，這就是一個循環(huán)，每次不可能以同樣的形式回歸，總會附帶著某些新的東西，但正因為如此，文化才得以發(fā)展和進(jìn)步。鄧紅也告訴記者，自從古琴2003年入選世界“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)”之后，受關(guān)注程度明顯提高，許多年輕人都開始學(xué)習(xí)古琴。

林西莉：用古琴詮釋中國文化

林西莉?qū)徘俚牧私猓@然比很多中國人都要多。她與古琴的緣分始于1961年。那時，林西莉和丈夫一起來到中國。丈夫在瑞典大使館工作，她則在北京大學(xué)學(xué)習(xí)中文。此前，林西莉?qū)W習(xí)過15世紀(jì)的古樂器魯特琴。她在一位俄國音樂家的建議下，想學(xué)習(xí)演奏“和魯特琴有同樣地位”的古琴。因此，林西莉加入由溥儀堂兄溥雪齋發(fā)起的北京古琴研究會，成為該會迄今唯一的學(xué)員。

兩年后，林西莉回到瑞典，那時她就決定要寫一本關(guān)于古琴的書，“介紹這部樂器，介紹它可以彈奏出來的音樂，我想向人們介紹和古琴有關(guān)的人們的生活方式和它的文化內(nèi)涵，以及與古琴有關(guān)的一切內(nèi)容”。可是，忽然間林西莉的生活有了一個轉(zhuǎn)變：有了兩個孩子，又到拉美國家成為瑞典最重要的日報《每日新聞》駐拉美的記者。兩年后，回到瑞典的林西莉在高中教授中文。在教學(xué)過程中，她發(fā)現(xiàn)，“我能給學(xué)生介紹的關(guān)于漢字的來源以及它初始的字形內(nèi)容越多，學(xué)生們對漢字的理解就越深入，對于他們來講就越容易理解。”于是，林西莉先著手寫了《漢字王國》。

在《漢字王國》之后，林西莉才全心準(zhǔn)備《古琴》。姍姍來遲的《古琴》其實不僅僅談及了古琴本身的起源、發(fā)展過程和演奏技巧等，還涉及到中國的歷史文化、遠(yuǎn)古傳說等方方面面。毋庸諱言，古琴成了林西莉詮釋中國文化的一把鑰匙。她用這把鑰匙帶著瑞典百姓和其他外國人，走進(jìn)中國文化深邃的空間。

“下鄉(xiāng)”：中國文化走出去的新形式

林西莉說：“很多年里，我和我的老師一直想在瑞典做一個巡回演出。我給聽眾講解樂器和內(nèi)涵，然后由我的老師來為大家做現(xiàn)場演奏。”雖然林西莉的老師王迪去世了，但這個心愿由林西莉和王迪老師的女兒鄧紅攜手實現(xiàn)。林西莉介紹說：“2007年，我們在瑞典一共做了10場音樂會，由我、鄧紅和陳莎莎一起，所有票都賣光了。每一場演出都擠得滿滿的。”鄧紅說，演出并不僅僅在正規(guī)的劇院場所，瑞典很多城市都有自己的社區(qū)圖書館，她們也去那兒演出。因為語言不通的問題，她很少直接與瑞典觀眾溝通，但那么多聽眾在認(rèn)真欣賞，她能夠感受到他們渴望了解中國音樂的心情。

在《古琴》一書的發(fā)布會上，記者也欣賞到了一場古琴音樂演奏。林西莉照常負(fù)責(zé)解說：“這個曲子（《梅花三弄》）開始時旋律非常緩慢，同時也比較低沉。它代表的是冬天里，夾著冰雪的風(fēng)吹來的感覺。但習(xí)習(xí)寒風(fēng)沒有想到的是，在某個地方有一株梅樹在寒風(fēng)中搖曳，伴隨著風(fēng)的吹拂，梅花一點點散落開。”鄧紅說：“在瑞典巡演的時候，林西莉說得比這還長，手舞足蹈的。”也許，有了這樣的解說，瑞典觀眾才能更好地進(jìn)入中國古琴音樂帶來的意境里。

越來越多的外國人開始對古琴音樂感興趣，有一個例子便是“古老的古琴在國外被高價拍賣，稍微普通的古琴也要賣到一兩百萬的價格”。林西莉興奮地告訴記者：“瑞典音樂協(xié)會正在幫助我們安排明年春天在亞洲的巡演以及明年秋天在歐洲的巡演。”每年七八月份，歐洲都會舉行大小藝術(shù)節(jié)數(shù)百個，而舉辦地大多選在小城市。這樣的“下鄉(xiāng)”形式值得其他中國傳統(tǒng)文化借鑒。古琴在瑞典的廣受關(guān)注就是一例佐證。▲