淺論符號的價值

　　摘要　本文簡要回顧人類對符號的理解、認識過程以及對符號的科學性的定義和研究過程。剖析了符號對人文社會、藝術設計、民族傳統等領域的價值和意義，提出人類信息化過程中可能遇到的符號危機，強調要找尋具有中國特色的符號體系。以保持本民族的傳統。
　　關鍵詞　符號；人文；藝術設計；民族傳統
　　中圖分類號　HO　文獻標識碼　A　文章編號　1005-6432(2009)27-0040-02
　　
　　1　引　言
　　
　　眾所周知，語言是人類有別于動物的重要標準，同時也是人類信息交流的最主要手段。但是從更理性的角度來看，語言其實是一種“符號的文明”。而且凡是與人類活動發生關系的一切事情，諸如繪畫、音樂、文字、詩歌、飲食、手勢等，無一不包含符號的概念。法國新托馬斯派哲學家馬里坦曾說：沒有什么問題像與記號有關的問題那樣對人類與文明的關系如此復雜和如此基本。記號與人類知識和生活的整個領域相關，它是人類世界的一個普遍工具，正像物理自然世界中的運動一樣。
　　第二次世界大戰以后，特別是20世紀60年代以來，人文科學的“科學化”全面加強，幾乎一切科學中的人文話語都在經歷著精確化的過程，哲學、文學、藝術研究越來越具備了科學學科的形態。符號，無論作為一種思考方式，還是作為一個研究領域，都是這一統一趨勢最突出的現象。簡單地說對符號研究的目標正在于促進社會人文科學話語的精確化或科學化。1969年，國際符號學研究協會成立，標志著對符號的研究進入了一個嶄新的理論研究階段。而系統的符號學理論是直到20世紀才出現的。現在，人類對現代符號學的范疇的認識已經遠遠超出了原本的語言系統，也促進了后來設計符號學的產生。
　　
　　2　符號的人文社會價值
　　
HYK5ZMOc3zadiwIZgED1KVQvozFeygTJI8NN2XJaa8A=　　自然界并沒有天然的存在著符號這種形式的物質。各種類型的符號，無論是語言、文字、象征或信號，都是人創造的“人工事物”。即使人們拿了一種天然的東西充作符號，它也必然是受了人的某種“干預”或“作用”，從而失去了它的“純自然”的性質，成為一種特殊性質的人工物質。所以說，符號化的思維和符號化的行為是人類生活中最富于代表性的特征。
　　在人類三大學術領域：自然科學、社會科學、人文科學中，人文科學占首要位置。因為與人類生存直接相關的是價值統一問題。人類歷史上多數災難均與價值沖突相關，偏巧在此基本信仰上觀念極端混亂。人類從原始社會過來，生產技術、社會制度、生活方式都發生了翻天覆地的變化。即使作為適應能力極強的人類面對多種變化，也需要不斷調整自己的人文理念與社會價值觀念與之相平衡。而對社會不同階段符號的提煉，也就成為理解和把握人類所處時代行為特征、生活方式、價值觀念的關鍵所在。這也正是符號學研究的主要范疇。可以看出，從人類社會產生之日，符號就一直作為人類認識自身、認識自然、認識社會所不可或缺的重要手段而存在。
　　一提到原始社會，我們就會聯系到象形文字，一提到信息化社會，鼠標、鍵盤也自然映入眼簾。而法國總與浪漫的餐桌、燭光相連。英國總與體現紳士風度的領結、西裝密不可分。這樣看來，無論是在縱向的歷史長河中還是橫向的歷史比較中，符號元素總是與其誕生社會時代背景和文化特征緊密相連，任何剝離兩者的研究都是極不可取的。
　　
　　3　符號的藝術設計價值
　　
　　蘇珊朗格在《藝術問題》一書中說：“一切藝術都是創造出來的表現形式或表現人類情感的外觀形式。”卡西爾在《人論》一書中也講道：“藝術可以被定義為一種符號的語言”，“美必然的而且本質上是一種符號”。藝術本身作為一種特殊的符號形式，以感性的形式、直觀的手段對現實作了重新解釋。
　　而在設計領域中，符號學有著更為特殊的現實意義。在保證創新性、獨特性的同時，造型和結構設計、圖像符號和指示符號的對象期待要同時進行。所以功能性符號和語義性符號兼顧應該是設計的重點。同時還要注意把符號單體融入到整個符號系統中進行全盤考慮。但是目前藝術設計領域中。最常被人們運用的是符號學理論中的語義層面，人們多用來作為設計的表達，而淡漠了符號作為一種文化符號與產品的關系，主要原因在于產品設計導向仍是依照客戶的需求。這就導致產品運用符號的層次在現況下多停留于語義的層次中。
　　隨著世界的多元化和同一化兩種趨勢的加劇，符號的多樣化、模糊化、復雜化也隨之愈演愈烈。這種情況下，對設計對象的符號語言，尤其是產品設計的符號語言的界定以及系統化、規律化、應用化研究就顯得十分迫切。其內容不是像設計對仿生學的臨摹一樣，真正要解決的是對文化的梳理，對人與物關系的符號學重構以及對時代需求的回應。而且，其間體現的科學性比重成分是不言而喻的。
　　
　　4　符號是對民族傳統理念的追溯
　　
　　傳統文化是一個民族最深沉的情懷。人類的早期記憶像個體的童年經驗一樣，在其后的成長過程中會留下永不磨滅的痕跡。而這些痕跡的對應物就是各民族傳統的文化和禮儀，就是古老的民俗，就是歷史悠久的文化符號。
　　再比如，當人們在某種場合穿某種衣服、吃某種食物、喝某種飲料不僅僅是為了防寒、充饑或解渴時。可以說，這些日常行為已成為民族的、地區的或某一時代的習俗的一個標志。這就是符號。就是符號系統。這類符號系統反映的是該地區該民族的文化。
　　
　　5　信息化社會的符號危機
　　
　　進入信息化的后工業社會后，符號產生的頻率加快，符號的種類紛繁復雜。商品社會和大眾媒介不但能夠把品類相同或相異的符號快速傳播，還能將原本不供交流、不具意義的對象變成符號，進入意義系統，來獲取公眾的、社會的認同。
　　但現代文化畢竟是由傳統文化演變而來，其中大有傳統的影子。人們在心理上也是依據過去的慣例來理解文化、看待符號的。人們面對的雖然是現代符號理論體系的進程，但是，大量泛濫的符號使得人們無法及時賦予其相應的意義，導致了符號過剩下的意義匱乏現象廣泛地出現，符號在人們心目中的地位急劇下降。所以，改變以往三維思維方式、行為態度，建立新的符號價值評價體系和變化的符號系統體系是解決信息化社會符號危機的重要手段。
　　由此可見，未來社會需要的不僅僅是對傳統符號理念規律的歸類、分析和沿用，更重要的是在此基礎上為符合文化的前途設想留有足夠的想象空間，逐步認識理解后現代社會符號生產和符號消費的方式，以便尋求一種新的變化中的符號體系規