自然純樸　秀外慧中

何莉麗

[摘 要] 本文通過對《詩經》中的女性形象分析,認為《詩經》中塑造了眾多風格各異、豐富多彩的 女性形象,她們集外在美和內在美于一身,表現出對人的個體價值的強烈追求。同時探討了周代社會對女性的價值標準和心理取向的要求及其對后世的影響。

[關鍵詞] 《詩經》;女性形象;價值標準

我國在兩千多年前便出現了最早的詩歌總集——《詩經》。《詩經》收錄了自西周初年至春秋中葉約五百多年間的三百零五篇作品。據統計,《詩經》中涉及女性形象的詩歌約一百多首,占總篇目的三分之一。《詩經》里的女性形象幾乎覆蓋了當時社會的各個層面。《詩經》通過對這些女性愛情和婚姻生活的描寫,在表現她們的喜、怒、哀、樂的同時再現了周代對女性的審美標準及其對后世的影響。

一、風格各異、豐富多彩的女性形象

《詩經》中的愛情詩值得稱道。《詩經》中的愛情詩所塑造的女性形象是光輝而偉大的。

1、自然純真,主動追求

在《詩經》中女性比男性大膽、直率,她們無論是相思別離、怨恨戀慕,均能直言無隱。

《周禮》記載:“仲春之月,令會男女,于是時也,奔者不禁。”又有:“三十之男,二十之女,禮雖未備,年期既滿,則不待禮,……”。在那個時代,女性要生存,必須與男子結合,于是她們主動談婚論嫁。這在《摽有梅》中展露無遺:“摽有梅,其實七兮。求我庶士,迨其吉兮。……求我庶士,迨其謂之”。女主人公主動、大膽地追求,傾吐了她的迫切心情。這種追求是順乎人性、不受任何禮法約束的表現。

2、熱情活潑,天真爛漫

《邶風?靜女》:“靜女其姝,俟我于城隅。愛而不見,搔首踟躕。靜女其孌,貽我彤管。……”。這是一首男女幽會的情歌。靜女和情郎約好在城隅相會,但調皮的她卻故意躲在城角,“愛而不見”,使小伙子“搔首蜘躕”,緊接著,姑娘突然出現在情郎面前,送給他“彤管”。一個天真、活潑的少女形象躍然紙上。少女帶著特有的天真爛漫追逐愛情,享受愛情。

3、彷徨癡情,矜持嬌羞

不是所有的女孩子都能不顧世間言語,熱情奔放的,羞怯本是女子的天性,心中思念著心上人,卻不敢說出來。在矜持嬌羞中顯出癡情一片。

《東門之墠》的女子住在心上人隔壁卻只敢埋怨“豈不爾思?子不我即。”她思念對方到了“一日不見,如三秋兮”的地步,但是少女所固有的羞澀與矜持使得她不會主動去找他,只是想著“縱我不往,子寧不嗣音?縱我不往,子寧不來?”少女深沉的內心世界與彷徨癡情、矜持嬌羞的性格特點展示得一覽無余。

4、剛烈果敢,大膽熱烈

《詩經》中有不少詩歌展現了女性剛烈的一面。“雖訴我獄,室家不足!……雖訴我訟,亦不女從”!這是一位堅毅大膽的女性對以打官司要挾她成婚的男子的嚴詞拒絕。她不畏強暴,堅決拒絕了男子的無理求婚。《王風?大車》:“大車檻檻,毳衣如菼。……谷則異室,死則同穴。謂予不信,有如皦日”。在愛情得不到家庭、社會承認的情況下,女子提出私奔,她指天誓日“谷則異室,死則同穴。謂予不信,有如皦日!”反映了女性大膽熱烈的一面。

5、孤苦無依,哀怨凄涼

《詩經》中也刻畫了不少讓人同情的女性形象,《小雅?我行其野》寫一個女子遠嫁他鄉,不料丈夫卻另有新歡,她只能憤然與丈夫決絕。在《氓》中,女主人公婚后操勞家務,得到的卻是“氓”的負心以至休棄,女主人公命運的變故揭示了古代婦女所遭受到的欺壓,反映了男尊女卑的不合理婚姻制度的現實。

二、周代社會對女性形象的價值標準

《詩經》中大量描寫愛情和女性的詩歌不僅真實的表現了周代社會各個方面,而且在眾多女性形象塑造中顯現出周代社會對女性的評價標準以及對女性的心理取向。即周代,對女性的要求除了外在的審美需要之外,還包括對女性內在之美的要求。

1、外在之美

文學作品對女性的描述和表現總是初始于女性的外在之美。《詩經》愛情詩中女性形象首先給人深刻印象的正是那種形態之美。

《關雎》是《詩經》的開局之篇。這首詩中塑造了一個值得“寤寐思服”去追求的女性形象。詩以“關關雎鳩,在河之洲”開篇,接著道出了那位女子的形象——“窈窕淑女,君子好逑。”“窈窕”是兼具了外貌與內心的美麗;“淑”者為善也。“窈窕淑女”是人們篩選出的標準情人,只有那美麗并且善良、具好品德的姑娘才是君子所追求的好配偶,所以也才會讓君子“寤寐求之”、“輾轉反側”。

2、內在之美

周代社會對女性的價值標準和審美取舍,不只注重外在美,更重要的是看她們的品德修養是否與周代的價值觀念一致。我國勤勞樸實又較為內向的民族性格,加上自古以來就有的注重外在美與內心善結合的觀念,因此,《詩經》愛情詩中女性人物是否具有內在之美,就成了周代社會對女性價值標準的核心因素。

古代女子的內在美,主要表現在婦德、婦言、婦容、婦功四個方面。《詩經》塑造的女性形象,她們的魅力不僅來自于她們外表的美麗,而且來自于她們的內在美,是美容與美德的統一。

《周南?葛覃》“是刈是濩,為絺為绤,服之無斁。言告師氏,言告言歸。薄污我私,薄澣我衣。害澣害否,歸寧父母。”詩中描繪女子由獲葛治葛而至于紡織成布,這一過程展現了該女子的勤勉與專心致志。與此同時,還寫到了該女子盡妻子的本分,體貼周到,趕早回娘家向父母問好,表現了一位勤勞、善良、孝敬的女性形象。由此可見,能勤儉持家、和諧家室是當時對女性價值取向的標準之一。

《周南?樛木》一詩從女攀男的角度贊美了“君子”由家室和諧而“福祿相隨”。《周南?螽斯》對子孫眾多進行了贊頌和祝福。《毛詩序》:“后妃子孫眾多也。言不嫉妒則子孫眾多也。”這是當時婚姻存在的根本意義。

所以,在當時的歷史條件下,女子的忠貞和多子是社會對女性價值要求標準的另一重要方面。

總之,作為中華文化源頭之一的《詩經》通過女性形象的塑造,表現了周代社會對女性價值評價的標準,這一標準,對后來我國詩歌創作中的女性審美取向,以及在促進社會主義精神文明建設,樹立健康的愛情觀,構建社會主義和諧社會,都將起到不可低估的作用。

[參考文獻]

[1] 褚斌杰主編.詩經與楚辭[M].北京大學出版社,2002.