自然純樸　秀外慧中

何莉麗

[摘 要] 本文通過對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的女性形象分析,認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中塑造了眾多風(fēng)格各異、豐富多彩的 女性形象,她們集外在美和內(nèi)在美于一身,表現(xiàn)出對(duì)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求。同時(shí)探討了周代社會(huì)對(duì)女性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和心理取向的要求及其對(duì)后世的影響。

[關(guān)鍵詞] 《詩(shī)經(jīng)》;女性形象;價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

我國(guó)在兩千多年前便出現(xiàn)了最早的詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》收錄了自西周初年至春秋中葉約五百多年間的三百零五篇作品。據(jù)統(tǒng)計(jì),《詩(shī)經(jīng)》中涉及女性形象的詩(shī)歌約一百多首,占總篇目的三分之一。《詩(shī)經(jīng)》里的女性形象幾乎覆蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)層面。《詩(shī)經(jīng)》通過對(duì)這些女性愛情和婚姻生活的描寫,在表現(xiàn)她們的喜、怒、哀、樂的同時(shí)再現(xiàn)了周代對(duì)女性的審美標(biāo)準(zhǔn)及其對(duì)后世的影響。

一、風(fēng)格各異、豐富多彩的女性形象

《詩(shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)值得稱道。《詩(shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)所塑造的女性形象是光輝而偉大的。

1、自然純真,主動(dòng)追求

在《詩(shī)經(jīng)》中女性比男性大膽、直率,她們無論是相思別離、怨恨戀慕,均能直言無隱。

《周禮》記載:“仲春之月,令會(huì)男女,于是時(shí)也,奔者不禁。”又有:“三十之男,二十之女,禮雖未備,年期既滿,則不待禮,……”。在那個(gè)時(shí)代,女性要生存,必須與男子結(jié)合,于是她們主動(dòng)談婚論嫁。這在《摽有梅》中展露無遺:“摽有梅,其實(shí)七兮。求我庶士,迨其吉兮。……求我庶士,迨其謂之”。女主人公主動(dòng)、大膽地追求,傾吐了她的迫切心情。這種追求是順乎人性、不受任何禮法約束的表現(xiàn)。

2、熱情活潑,天真爛漫

《邶風(fēng)?靜女》:“靜女其姝,俟我于城隅。愛而不見,搔首踟躕。靜女其孌,貽我彤管。……”。這是一首男女幽會(huì)的情歌。靜女和情郎約好在城隅相會(huì),但調(diào)皮的她卻故意躲在城角,“愛而不見”,使小伙子“搔首蜘躕”,緊接著,姑娘突然出現(xiàn)在情郎面前,送給他“彤管”。一個(gè)天真、活潑的少女形象躍然紙上。少女帶著特有的天真爛漫追逐愛情,享受愛情。

3、彷徨癡情,矜持嬌羞

不是所有的女孩子都能不顧世間言語,熱情奔放的,羞怯本是女子的天性,心中思念著心上人,卻不敢說出來。在矜持嬌羞中顯出癡情一片。

《東門之墠》的女子住在心上人隔壁卻只敢埋怨“豈不爾思?子不我即。”她思念對(duì)方到了“一日不見,如三秋兮”的地步,但是少女所固有的羞澀與矜持使得她不會(huì)主動(dòng)去找他,只是想著“縱我不往,子寧不嗣音?縱我不往,子寧不來?”少女深沉的內(nèi)心世界與彷徨癡情、矜持嬌羞的性格特點(diǎn)展示得一覽無余。

4、剛烈果敢,大膽熱烈

《詩(shī)經(jīng)》中有不少詩(shī)歌展現(xiàn)了女性剛烈的一面。“雖訴我獄,室家不足!……雖訴我訟,亦不女從”!這是一位堅(jiān)毅大膽的女性對(duì)以打官司要挾她成婚的男子的嚴(yán)詞拒絕。她不畏強(qiáng)暴,堅(jiān)決拒絕了男子的無理求婚。《王風(fēng)?大車》:“大車檻檻,毳衣如菼。……谷則異室,死則同穴。謂予不信,有如皦日”。在愛情得不到家庭、社會(huì)承認(rèn)的情況下,女子提出私奔,她指天誓日“谷則異室,死則同穴。謂予不信,有如皦日!”反映了女性大膽熱烈的一面。

5、孤苦無依,哀怨凄涼

《詩(shī)經(jīng)》中也刻畫了不少讓人同情的女性形象,《小雅?我行其野》寫一個(gè)女子遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng),不料丈夫卻另有新歡,她只能憤然與丈夫決絕。在《氓》中,女主人公婚后操勞家務(wù),得到的卻是“氓”的負(fù)心以至休棄,女主人公命運(yùn)的變故揭示了古代婦女所遭受到的欺壓,反映了男尊女卑的不合理婚姻制度的現(xiàn)實(shí)。

二、周代社會(huì)對(duì)女性形象的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

《詩(shī)經(jīng)》中大量描寫愛情和女性的詩(shī)歌不僅真實(shí)的表現(xiàn)了周代社會(huì)各個(gè)方面,而且在眾多女性形象塑造中顯現(xiàn)出周代社會(huì)對(duì)女性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)女性的心理取向。即周代,對(duì)女性的要求除了外在的審美需要之外,還包括對(duì)女性內(nèi)在之美的要求。

1、外在之美

文學(xué)作品對(duì)女性的描述和表現(xiàn)總是初始于女性的外在之美。《詩(shī)經(jīng)》愛情詩(shī)中女性形象首先給人深刻印象的正是那種形態(tài)之美。

《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的開局之篇。這首詩(shī)中塑造了一個(gè)值得“寤寐思服”去追求的女性形象。詩(shī)以“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”開篇,接著道出了那位女子的形象——“窈窕淑女,君子好逑。”“窈窕”是兼具了外貌與內(nèi)心的美麗;“淑”者為善也。“窈窕淑女”是人們篩選出的標(biāo)準(zhǔn)情人,只有那美麗并且善良、具好品德的姑娘才是君子所追求的好配偶,所以也才會(huì)讓君子“寤寐求之”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。

2、內(nèi)在之美

周代社會(huì)對(duì)女性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和審美取舍,不只注重外在美,更重要的是看她們的品德修養(yǎng)是否與周代的價(jià)值觀念一致。我國(guó)勤勞樸實(shí)又較為內(nèi)向的民族性格,加上自古以來就有的注重外在美與內(nèi)心善結(jié)合的觀念,因此,《詩(shī)經(jīng)》愛情詩(shī)中女性人物是否具有內(nèi)在之美,就成了周代社會(huì)對(duì)女性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的核心因素。

古代女子的內(nèi)在美,主要表現(xiàn)在婦德、婦言、婦容、婦功四個(gè)方面。《詩(shī)經(jīng)》塑造的女性形象,她們的魅力不僅來自于她們外表的美麗,而且來自于她們的內(nèi)在美,是美容與美德的統(tǒng)一。

《周南?葛覃》“是刈是濩,為絺為绤,服之無斁。言告師氏,言告言歸。薄污我私,薄澣我衣。害澣害否,歸寧父母。”詩(shī)中描繪女子由獲葛治葛而至于紡織成布,這一過程展現(xiàn)了該女子的勤勉與專心致志。與此同時(shí),還寫到了該女子盡妻子的本分,體貼周到,趕早回娘家向父母問好,表現(xiàn)了一位勤勞、善良、孝敬的女性形象。由此可見,能勤儉持家、和諧家室是當(dāng)時(shí)對(duì)女性價(jià)值取向的標(biāo)準(zhǔn)之一。

《周南?樛木》一詩(shī)從女攀男的角度贊美了“君子”由家室和諧而“福祿相隨”。《周南?螽斯》對(duì)子孫眾多進(jìn)行了贊頌和祝福。《毛詩(shī)序》:“后妃子孫眾多也。言不嫉妒則子孫眾多也。”這是當(dāng)時(shí)婚姻存在的根本意義。

所以,在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,女子的忠貞和多子是社會(huì)對(duì)女性價(jià)值要求標(biāo)準(zhǔn)的另一重要方面。

總之,作為中華文化源頭之一的《詩(shī)經(jīng)》通過女性形象的塑造,表現(xiàn)了周代社會(huì)對(duì)女性價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),這一標(biāo)準(zhǔn),對(duì)后來我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作中的女性審美取向,以及在促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè),樹立健康的愛情觀,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),都將起到不可低估的作用。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 褚斌杰主編.詩(shī)經(jīng)與楚辭[M].北京大學(xué)出版社,2002.