關于民生新聞的文化思辨

［摘 要］主要從“文化角度”去對今天的民生新聞加以審視和解讀，并分析它所引發的一些現象：掀起了一場電視信息傳播史上的收視高潮，凸顯了時下我國媒體文化的大眾化趨勢，折射出浮華背后的隱憂，并對革新變通之路提出思考。

［關鍵詞］民生新聞 大眾化 文化價值 革新

［中圖分類號］G2 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009－5489(2009)07－0074－02

一、“大風起兮云飛揚”——民生新聞的“橫空出世”

在我看來，所謂“民生新聞”即指新近發生的關于民聲、民情、民意事件及時的新聞報道，它多以記錄并再現生活的方式傳達、表露民眾的心聲。

時下，以民生新聞為主要內容的電視欄目層出不窮，諸如：北京市電視臺的《第七日》、吉林都市頻道的《守望都市》、南京市電視臺的《南京零距離》等，這些都是家喻戶曉的欄目。由于在受眾群中人氣的不斷飆升，此類節目不僅成為了其所在電視臺的“頂梁支柱”，而且也在很大程度上為臺里知名度的提升“埋了一大筆單”。一時之間，大江南北，電視、廣播、報紙、雜志，不同形式的傳播媒體紛紛從各自不同的角度推出了一道道饕餮的“民生大餐”，其中尤以電視中的民生節目最為人們所關注。

在這個喧囂鼎沸、熱鬧非常的氛圍中，我們不禁要去思忖和回顧這個過程的因果始末，究竟是在怎樣的環境背景下民生新聞被推向了傳播產業的歷史前沿呢？

根據資料顯示，應該是在上個世紀的90年代中期，民生新聞開始猶抱琵琶半遮面地“展露”在世人的面前，自此它的人氣指數便一路飚升，進而引發了長時間的轟動效應，掀起了一次電視史上的收視狂潮。

單就字面意思來分析就可以看出，它是一種關注人民大眾生存狀態及生活狀況的新聞報道類型。此類新聞的一大亮點就是：它的報道對象及報道內容就是它的受眾本身，正因如此，這也就大大地拉進了電視與受眾的距離，擴大了節目的收視群體。新聞內容愈加貼近百姓民眾，百姓民眾則愈加關注電視媒體，電視媒體便愈加強調民生內容，如是循環往復，就形成了一個成幾何數字增長的民生新聞傳受群體。

“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”，這已經成為了各個電視臺辦民生新聞的品牌宗旨。民生新聞所展現給受眾的是一個個真實的生命個體，而這些“登堂入室”的生命個體就是我們周遭的平凡人，就是日常生活中隨處可見的普通百姓。其實，在關注他們的同時，很多人都或多或少地找到了一些自己的影子，從而產生了強烈的源自受眾“本我”的感受共鳴，這也就使得電視更加貼近民眾，更加貼近我們的生活。

我們特殊的國情因素使得電視新聞事業較之西方而言起步稍晚。在經過半個世紀的完善和發展之后，我國電視媒體的核心內容終于從舊時高高在上的“神壇”悄然走下，慢慢步入了大眾的日常生活，這只“舊時王謝堂前燕”眾望所歸地飛入了尋常的百姓人家，而民生新聞的涌現正是這場革新的有力證明。毋庸置疑，民生新聞在出現伊始確實帶給了我們太多的東西——一個獨到的觀察視角，一種嶄新的傳播理念，一次不凡的媒介革命，當然也包括一場亟

待展開的文化思辨。

二、“威加海內兮歸故鄉”——民生新聞的“文化思辨”

馬克思曾說：“生存和發展永遠是人生的第一要義。”隨著新聞行業產業化步伐的不斷加快，媒體更是將廣大受眾捧作恩養數十載的“衣食父母”——要生存就要廣泛地贏得受眾——這已經成為媒介競爭的硬性規則。受眾的品位和需求就自然而然地“晉升”到了媒介“安身立命”之本的重要地位。然而，問題也正就此凸顯：“迎合”，幾乎成為了眾多媒體的主要基調。難道這就算是“止于至善”了嗎？又會不會有些過猶不及了呢？

從表面上來看，民生新聞的出現只是一種為滿足受眾需求而孕育的媒體產物；然而實際上，它所展示給我們的不僅僅只是一種節目樣態，更多地折射出的是，這個時代、這一批人的“文化品位和文化內涵”，進言之，我們進入了一個世俗文化占主導的時代，一個“大眾化”的時代。在這樣的時代大背景下，平庸甚至有些流俗的大眾文化開始出現并漸趨主流，而與之此消彼長的精英文化反倒退居邊緣。大眾文化的驟揚意味著同其二元對立的精英文化的消亡，媒介傳播的過程中同樣無法回避這個二律背反的悖論所帶來的問題。

人類從歷史中汲取的惟一教訓就是人類永遠無法從歷史中汲取教訓。而大量事實告訴我們，社會的進步與發展是不以大多數平凡人的意志為轉移的，作為社會革新的最主要力量的精英文化，正在接受來自傳媒的嚴峻威脅和挑戰。

換句話說，民生新聞在使得媒介的“認知價值”提升的同時，也在一定程度上降低了媒介的“文化價值”，這遵從的同樣是二律背反的原理。正是時下受眾的品位決定了我們新聞事業發展的模式化——內容的模式化以及趨勢的模式化。部分媒體彼此之間開始競相效仿“單純獵奇”或是“窺私揭短”的調門，以“知覺主義”來取代“理性主義”，這就使得今天的民生新聞不再恪守反映民聲、民情、民意的最初宗旨，而開始非此即彼地流于媚俗，故此大大削弱了媒介傳播過程中的文化含量。

美國學者亨廷頓就曾預言：“21世紀的社會主要矛盾將是不同文化的沖突，軍事沖突、經濟沖突、政治沖突都將讓位于文化沖突。”如今的時代是一個全球化、信息化的時代，社會的主要資源不再是金錢和武器，信息的傳遞已經占據主導地位。媒介傳播過程中文化價值的含有量絕對不容忽視！

上個世紀的魯迅先生，他的偉大不僅僅在于他鑄就了那些為人們耳熟能詳的傳世經典，而且更值得我們崇敬和認同的是他那種欲使國人“站立起來”的不懈執著和頑強信念。時至今日，現代化的傳播渠道更是可以在很大程度上影響和改變著國人的思維和觀念。一個國家文化領域中的傳播環節若不占優勢，那么不論是它的基礎建筑——經濟、還是它的上層建筑——政治，都將不再占有強于他國的優勢。

令我們大多數人感到尷尬的是，今天的受眾已經很難在廣電媒體上找尋到儒、釋、道那些亙古綿長、驚世駭俗的哲學的影子。之所以我們的傳統文化在信息轉播過程中漸漸被剝離出母體，而成為了一種稀缺的精英文化，原因之一就在于它失去了“傳承的載體”。要處理好大眾文化和精英文化的矛盾，就應該通過良性的傳播渠道的建立，把傳統文化融入到大眾文化當中，以起到“恢弘”和“扶正”的作用。

誠然，傳播是應該去為民眾服務的，以“民本位”的思想作為主導并在傳播理念中注入人文關懷，這些都是無可厚非之舉。但是，我們同時也應該注意到，絕不能因一味地迎合而喪失媒體應有的原則性立場，更不能一頭扛著民本的大旗，一頭卻參差不齊地傳遞著導向性歧殊的信息去誤導受眾——盡管這些并非全部出于媒介自身的本意。

思考者對切實可行的革新舉措翹首企盼。

三、“安得猛士兮守四方”——民生新聞的“破繭成蝶”

不可否認，社會生活的平凡性是客觀存在且不容改變的，但這卻并不能使得我們將“民生”和“平庸”加以等同。人是社會關系的總和，我們生活在社會之中就不可能不具備社會屬性，而社會性要素是包含多方面內容的，這也就開拓出了很大的空間讓我們去填充、去尋求民生新聞在傳播中的拐點——這正是我們在今后變革中一個足可以去借鑒的層面。

目前，民生新聞在走向變革的進程中尚缺少一點“立人”的精神，缺少一點“堅定”的魄力，缺少一點“本根”的氣質，而這些都可以在我們的文化中找到突破口——從傳統文化中抽離出一部分去補充缺失的空間，在目前通行的“知覺模式”下加進一些屬于我們自己的、“本土化”的華思彩想。

變革似乎迫在眉睫，進展卻又舉步為艱。從“民生新聞”初露頭角到發展至今，它已經彳亍地行走了十多年，數年光陰間“量”的累積與沉淀，早已在人們的知覺模式中形成了定式思維，在此基礎上的革新實屬困難。真可謂“萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。”

“愈是古老的事物愈需要變革，因為陳舊的太多了；愈是古老的事物也愈難變革，因為習慣的力量太大了”。能否承受住變革中所帶來的各種“陣痛”，成為當下諸多媒體所要面臨的一大考驗。面對出現的種種問題，不破不立，因此在涅磐之后要么“橫尸”江湖變成孑孓的蟲豸，要么生出“自由”的翅膀，化作隨風飛舞的彩蝶。

［參考文獻］

［1］吳文虎：《新聞事業經營管理》，高等教育出版社1999年12月版。

［2］藍鴻文：《新聞倫理學簡明教程》，中國人民大學出版社2001年11月版。

［3］〔美〕亨廷頓：《文明的沖突》，2003年版。