曲徑通四意 文本研讀深

要深入地研讀文本，就必須準確地解讀文本四意，即作者意、編者意、教者意、社會意。如何解讀四意呢?我們可以選擇不同的點來切入。

一、知人論世，探究作者意

劉勰在《文心雕龍》中指出:“夫綴文者，情動而辭發;觀文者，披文以入情。”任何一篇文章，都是作者內心情感的流露。研讀文本時，我們只有扣住了作者情感的“韻”，才能很好地品味文字的“味”。但在實際研讀文本時，我們往往扣不住作者情感的“韻”，有時即使扣住了，卻又不十分準確，因為許多作者不論是時間或是空間，都離我們太遙遠了。要想深入地探究作者的意圖，就必須聯系作者的生平、寫作的背景、寫作的風格、處事的態度等方面來解讀其作品。

辛棄疾的《清平樂·村居》是他晚年閑居江西上饒農村期間所作，詞人以白描的手法，用非常簡潔的語言描繪出一幅農村五口之家的生活勞作圖，寫出了作者眼中和平寧靜、樸素安適的農村生活景象，表現出其對這種生活的喜愛和向往之情。全詞語言樸素，意境清新淡雅，給人以美的享受。這是我們閱讀此詞的表面所得到的認識，但如果再聯系作者的生平、寫作背景以及他的其他詞作來解讀這首詞，我們會又有新的感受。

詞人為山東歷城(濟南)人，出生于靖康之難后，出生時山東已為金兵所占。在金統區，詞人目睹同胞之慘狀，深知亡國之苦痛，四十余載一心掛記國家統一，臨終時仍然大呼“殺賊”不止。稼軒傳世有《稼軒長短句》，傳詞六百多首，題材十分廣泛，其中閑適詞數量不少，但由于心系抗金，胸懷家園，所以是詞“閑”而意不“閑”。可以說，詞人沒有一刻不想著國家統一，從其作品中可以信手拈來為證，如“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初”、“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”、“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”、“男兒到死心如鐵，看試手，補天裂”等。此時，再回首《清平樂·村居》，我們還能說詞人僅僅在描繪世外桃源般的農村生活嗎?難道他不是在為淚盡胡塵里的遺民做一個夢嗎?難道他不是在寄壯志難酬之情于田園風光之中嗎?難道他不是在借此闡釋“居安思危”、“居危思安”嗎?

二、瞻前顧后，領會編者意

一篇文章，一旦進入教材，它就烙上了編者的意圖。從教學角度講，編者意圖大于作者意圖，所以，領會編者意圖就顯得十分重要了。現在很多教師在研讀文本時，僅局限于選入教材的某篇文章，我把此戲稱為“裸體研讀”。這樣是不可能準確、全面領會編者意圖的。最能體現編者意圖的點在哪里?在單元主題中，在閱讀提示中，在課后練習中，在“學習伙伴”中，甚至在“?鄢”、“△”等符號中。這就要求我們研讀文本時，必須瞻前顧后，方能真正領會編者的意圖。

如《老人與海鷗》一課講述了一個感人的故事:十多年前，老人在湖畔偶遇一群從北方飛到昆明越冬的紅嘴鷗。從此，老人與海鷗結下了不解之緣。每逢冬季來臨，海鷗便成群結隊地來到翠湖之畔，老人也像趕赴約會似的，每天到翠湖之畔去喂海鷗，風雨無阻。他視海鷗為兒女，給它們起名字，喂餅干，照顧傷病的海鷗。久而久之，海鷗與老人結下了深厚的情誼。然而，有一天，老人去世了。海鷗們在老人的遺像前翻飛盤旋，連聲鳴叫，后又肅立不動，像是為老人守靈的“兒女”，不忍離開自己的親人。編者為什么要選編這篇文章呢?先看“導語”:“學習本組課文，繼續練習用較快的速度閱讀課文，注意體會課文表達的感情，并揣摩作者是如何把人與動物、動物與動物之間的感情寫真實、寫具體的。”再看課后練習:“有感情地朗讀課文。體會老人和海鷗之間的深厚感情。”“默讀課文，說說安放老人遺像的地方發生了什么‘意想不到的事情’，結合課文內容，跟同學討論:為什么會發生這樣的事?”“讀下面的句子，交流一下從加點的詞句中體會到了什么，再把句子抄下來。”(具體句子略)最后看看“回顧·拓展”:“我們以前學過一些描寫動物的課文，如豐子愷的《白鵝》、老舍的《貓》、布豐的《松鼠》。想一想，本組課文在內容和寫法上，跟以前學過的課文有什么相同和不同的地方，和同學交流一下你的看法以及學習這些課文后的收獲。”綜合分析以上文字，我們不難領會到編者的意圖:讓學生認識到動物是有靈性的，它們是我們親密的朋友;我們對它們所付出的任何一分感情，都能得到它們加倍的回報;在感受人與動物之間真摯感情的同時，學習如何把這種感情真實、具體地表達出來，并進行語言積累。再走進課文，便會發現，海鷗見老人遺像時“意料之外”的舉動，因為老人“褪色”的衣著、親昵的語言、細小的動作、“企盼”與“生動”的眼神，皆在“情理之中”了。文本解讀到此，教學策略的選擇也就水到渠成。

三、依標據本，凸顯教者意

如果說作者寫作是一度創造，編者選編是二度創造，那么，教者解讀就是三度創造了。既然是創造，就肯定要將自己的認識、理念、用意等賦予文本，即在研讀文本時要凸顯教者的意圖。如何凸顯教者意圖呢?依標據本，即依據課標要求與文本特點進行解讀。

就朗讀來講，新課標提出“各個學段都要重視朗讀”，并在各個學段目標中明確表述為“正確、流利、有感情地朗讀”。具體到某篇課文，究竟何處是進行朗讀訓練的“點”呢?這就會因教者而異了。如《檢閱》這篇課文的朗讀訓練點，根據新課標要求與教材特點，可以定為“能有感情地朗讀一組連續的問句”，即“勸他不去?要不把他放在隊尾?再不就把他藏在隊伍中間?可是跟他怎么說呢?誰去跟他說呢?”這段話。很明顯，這凸出了教者的意圖。

作為教者，在研讀文本時，一定要有自己的見解，不能只做別人的應聲蟲，要在依據新課標要求、文本特點的大前提下，憑借自己的底蘊與素養，挖掘與確定語言的訓練點、能力的增長點、方法的習得點。這樣，我們的課堂才會別樣的美麗。

四、聯系時代，賦予社會意

適應時代是編寫教材時十分重視的一個方面。盡管如此，但由于教材的相對穩定性和作品創作的時空性，其自身的時代意義也會凸顯局限性。這就要求我們在解讀文本時，必須切實聯系時代，把握時代脈搏，順應時代潮流，賦予其當前社會發展的深刻內涵。

如許地山的《落花生》一文，著重講了一家人過花生收獲節的情況，通過談論花生的好處，借物喻人，揭示了學習花生不圖虛名、默默奉獻的品格的主旨，說明人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人，表達了作者不為名利，只求有益于社會的人生理想和價值觀。花生必須“挖起來才知道”，就當時來說，這是十分“現代”與“現實”的思想，但聯系現代社會來看，它明顯地具有局限性。現代社會需要的是既要有花生似的內在有用，更要能包裝自己、推銷自己的外在要求，光靠“挖起來才知道”很難適應社會了。所以，我們在解讀類似此文時，一定要聯系時代發展，賦予文本的社會意。

需要說明的是，這“四意”不是孤立的，而是相互聯系、相輔相成的，以上僅就“四意”探究的切入略作闡述。我們也只有將“四意”準確地解讀出、解讀準了，方能把文本研讀深透。