稱謂中的無(wú)知者與專(zhuān)業(yè)人

[摘要] 中國(guó)幼兒園教師的稱謂主要經(jīng)歷了“乳媼或保姆”“幼稚教師”“教養(yǎng)員”“幼兒園教師”的變化。幼兒園教師規(guī)定性稱謂的歷史變遷過(guò)程反映著以“添加”“刪除”或“修改”方式不斷迂回建構(gòu)幼兒園教師專(zhuān)業(yè)認(rèn)同的曲折歷程，而幼兒園教師專(zhuān)業(yè)認(rèn)同發(fā)展又反映著幼兒教育理念與實(shí)踐的不斷碰撞，具有道德控制性、價(jià)值規(guī)范性、責(zé)任導(dǎo)向性和交往自主性的特征。展望未來(lái)，幼兒園教師專(zhuān)業(yè)認(rèn)同的主體意義將取代政治或技術(shù)工具屬性，最終使得幼兒教師作為“整體人”的專(zhuān)業(yè)自主精神得以釋放和發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]專(zhuān)業(yè)認(rèn)同；幼兒園教師；主體意義

隨著教師研究的不斷深入，教師專(zhuān)業(yè)認(rèn)同問(wèn)題逐漸成為該領(lǐng)域中的一個(gè)熱門(mén)話題。拉丁語(yǔ)中“專(zhuān)業(yè)”一詞指“公開(kāi)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)或信仰”。德語(yǔ)中“專(zhuān)業(yè)”指具備學(xué)術(shù)、自由、文明之特征的社會(huì)職業(yè)。歷史上，教師是最早成為與醫(yī)生、律師、神甫并稱的四個(gè)偉大傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)之一。然而，視幼兒園教師為“保姆”的觀念普遍存在于大眾意識(shí)形態(tài)中，“幼兒園教師是否是專(zhuān)業(yè)人員”仍然備受爭(zhēng)議。本文擬通過(guò)梳理與分析國(guó)家幼教法規(guī)與相關(guān)文獻(xiàn)所涉及的幼兒園教師規(guī)定性稱謂之內(nèi)涵，以歷史生態(tài)的眼光考察其專(zhuān)業(yè)認(rèn)同在不同時(shí)代背景下的具體表現(xiàn)特征，以此審視中國(guó)幼兒園教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的歷史脈絡(luò)。

一、“乳媼或保姆”：道德控制性認(rèn)同

在近代中國(guó)社會(huì)背景下，清政府認(rèn)為“若設(shè)女學(xué)，流弊甚多”，因此其設(shè)立的專(zhuān)門(mén)蒙養(yǎng)教育機(jī)構(gòu)——“蒙養(yǎng)院”并無(wú)專(zhuān)門(mén)師資，“節(jié)婦、乳媼和貧婦”成為近代中國(guó)第一批出現(xiàn)在專(zhuān)門(mén)幼教機(jī)構(gòu)中由國(guó)家認(rèn)可、從事嬰幼兒保育的、具有合法身份的工作人員。但是，她們文化素質(zhì)太低，且缺乏學(xué)前教育專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，因此很難勝任幼兒的教養(yǎng)工作。1915年《國(guó)民教育令》規(guī)定“蒙養(yǎng)園保育幼兒者為保姆”，同時(shí)規(guī)定保姆“需具有國(guó)民學(xué)校正教員或助教員之資格，或經(jīng)檢定之合格者充之”；關(guān)于保育之項(xiàng)目“為游戲、唱歌、談話、手藝”；關(guān)于保育之方法“須與幼兒身心發(fā)達(dá)之度相符，不得授以難解事項(xiàng)及令操過(guò)度之業(yè)務(wù)”。

可見(jiàn)，中國(guó)早期專(zhuān)門(mén)從事幼兒教育的人員身份比較復(fù)雜：一是道德楷模之乳媼、節(jié)婦，她們從事幼教的目的在于樹(shù)立、維護(hù)和延續(xù)封建道德和禮教的“歌頌者”形象，作為被國(guó)家意志強(qiáng)制賦予其職業(yè)身份的特殊群體，“各處敬節(jié)堂本是極要善舉”，更是一種維護(hù)君主統(tǒng)治的政治行為；二是謀求生計(jì)之貧婦，“多系為人做活記，當(dāng)保姆女傭之屬”，她們從事幼教的目的在于維持基本生活，并為國(guó)家法令所許可；三是外來(lái)之日本保姆，她們以中介者的身份傳遞了西方部分新幼教保育理念，通過(guò)引進(jìn)諸如“談話、游戲”等屬于幼教專(zhuān)門(mén)特色的科目，在一定程度上細(xì)化了保姆角色應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

中國(guó)近代幼兒園教師職業(yè)從業(yè)人員的復(fù)雜性完全與古漢語(yǔ)中“專(zhuān)業(yè)”的涵義也不符?！皩?zhuān)業(yè)”一詞在中國(guó)產(chǎn)生于南朝，該詞解釋有兩種：一是指專(zhuān)門(mén)從事某種學(xué)業(yè)或職業(yè)；二是指專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)?？梢?jiàn)，古漢語(yǔ)中“專(zhuān)業(yè)”不僅指“某種專(zhuān)門(mén)的技能或特長(zhǎng)”，也指與動(dòng)作緊密相關(guān)的“專(zhuān)于做”。而近代中國(guó)的幼兒園教師職業(yè)基本依據(jù)封建的、國(guó)家的道德規(guī)范來(lái)劃定其職業(yè)角色的邊界，沒(méi)有從社會(huì)分工中分化出來(lái)，其形式獨(dú)立進(jìn)程尚未完成。其實(shí)早在明代，著名主觀唯心主義哲學(xué)家、教育家王守仁在“自然教育論”中就主張“教育應(yīng)注意兒童的認(rèn)識(shí)發(fā)展，”“通過(guò)習(xí)禮、歌詩(shī)等對(duì)兒童進(jìn)行全面誘導(dǎo)”，其中涉及了界定幼兒園教師職業(yè)范疇的特質(zhì)元素，表明了幼兒園教師角色期待的專(zhuān)業(yè)理念指向。

不難發(fā)現(xiàn)，“乳媼或保姆”強(qiáng)調(diào)國(guó)家賦權(quán)屬性而非生產(chǎn)性，稱謂的非職業(yè)性導(dǎo)致了幼兒園教師專(zhuān)業(yè)認(rèn)同的道德控制性。就從事幼教工作的人員角色來(lái)看，近代中國(guó)的幼兒園教師職業(yè)其實(shí)并未真正產(chǎn)生。這種職業(yè)角色誕生的源頭也并非基于社會(huì)分工，并不具備作為一般職業(yè)應(yīng)該具備的知識(shí)或技能，更多是在國(guó)家道德教育舞臺(tái)上扮演“看護(hù)者”角色，這也就更談不上她們有終身從事這一職業(yè)的愿望了。盡管?chē)?guó)家法規(guī)有關(guān)于保育項(xiàng)目的相應(yīng)規(guī)定，日本保姆的介入在某種程度上也引發(fā)了國(guó)人關(guān)注幼兒教育的專(zhuān)門(mén)內(nèi)容和方法，然而從根本上來(lái)說(shuō)，國(guó)家賦予的道德圣化形象被推向前臺(tái)，中國(guó)封建國(guó)家倡導(dǎo)“孝悌”的道德思想根深蒂固地存在于民眾觀念之中。由于沒(méi)有關(guān)注教育對(duì)象本身的特殊性，幼兒園教師職業(yè)的專(zhuān)門(mén)性也就無(wú)從談起，“師”之意蘊(yùn)也就很難在幼兒園教師職業(yè)中得到體現(xiàn)。

二、“幼稚教師”：價(jià)值規(guī)范性認(rèn)同

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，幼兒園教師以“幼稚教師”為主要稱謂。1939年的《幼稚園規(guī)程》明確規(guī)定了“幼稚教師”角色：“教師是兒童活動(dòng)中的把舵者，要使兒童跟著他的趨向而進(jìn)行……教師是最后的裁判者，到兒童不能解決時(shí)教師才可從旁啟發(fā)引導(dǎo)……教師不但應(yīng)有母親和師長(zhǎng)的知能，并須具有看護(hù)的身手、治病的常識(shí)”。關(guān)于教師資格，規(guī)定：“幼稚園之教師以幼稚師范學(xué)校之畢業(yè)或具有小學(xué)教員資格，曾任幼稚園教員一年以上者為合格”。由于時(shí)代特殊性使然，當(dāng)時(shí)仍然比較強(qiáng)調(diào)教師主導(dǎo)的一元性教育價(jià)值。1927-1949年老解放區(qū)的“保教人員”是社會(huì)特殊歷史時(shí)期下成長(zhǎng)起來(lái)的幼教勞動(dòng)者，她們雖然大多是農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女，文化水平有限，但她們卻懷著崇高的革命理想，以艱苦奮斗和勇于開(kāi)拓的創(chuàng)業(yè)精神，“克服了參考資料少、文化水平低、專(zhuān)業(yè)知識(shí)缺乏等困難，自力更生地為幼兒編寫(xiě)了一些具有思想性、知識(shí)性、趣味性的兒歌、故事、游戲、活報(bào)劇等作為教材?！碑?dāng)時(shí)著名教育家張宗麟在《關(guān)于幼稚教師對(duì)社會(huì)的態(tài)度》中指出，幼稚教師自身應(yīng)有的覺(jué)悟是作為社會(huì)勞動(dòng)者一分子的幼兒園教師應(yīng)當(dāng)具有的貧民意識(shí)，包括：“幼稚教師是勞工，幼稚教師為著職業(yè)起見(jiàn)、為著婦女運(yùn)動(dòng)起見(jiàn)，也就為著自身利益起見(jiàn)，應(yīng)該向勞工一條路上走；幼稚教師是為著大多數(shù)幼兒謀幸福的……幼稚教師要深入社會(huì)去……是幫助人的事業(yè)”。

從“保姆”到“幼稚教師”的稱謂變化體現(xiàn)了“師”的角色正被“添加”到專(zhuān)門(mén)幼教職業(yè)人員的價(jià)值規(guī)范體系之中。從單純強(qiáng)調(diào)幼兒保育的“附帶看護(hù)者”到開(kāi)始強(qiáng)調(diào)“專(zhuān)門(mén)教育者”的專(zhuān)業(yè)認(rèn)同變化趨勢(shì)反映了中國(guó)幼兒園教師專(zhuān)業(yè)認(rèn)同正在走向獨(dú)立合法化階段?！皫煛钡膬?nèi)涵對(duì)于幼兒園教師來(lái)說(shuō)強(qiáng)調(diào)的是一種作為幼兒教育工作者應(yīng)當(dāng)秉承的專(zhuān)業(yè)價(jià)值規(guī)范。幼兒園教師作為“社會(huì)代表者”的政治功能開(kāi)始逐漸弱化，開(kāi)始突破道德控制的邊界，不再是完全被君主或國(guó)家主宰命運(yùn)的被迫服從者，而是走向從兒童的需要出發(fā)以確立其自身職業(yè)的專(zhuān)門(mén)價(jià)值，成為能夠去主動(dòng)了解幼兒、幫助家長(zhǎng)的教育者。盡管諸如“把舵者”等的稱謂在今天看來(lái)并非完全符合專(zhuān)業(yè)發(fā)展意義上的教師角色，但是主動(dòng)觀察兒童生活、學(xué)習(xí)幼兒保育常識(shí)、掌握幼兒教育的專(zhuān)業(yè)知識(shí)等專(zhuān)業(yè)認(rèn)同指向已經(jīng)在某種程度上超越了封建主義“忠君”意義上的教師德性規(guī)定，轉(zhuǎn)向了“幼兒服務(wù)至上”的專(zhuān)業(yè)德性訴求。

三、教養(yǎng)員：責(zé)任導(dǎo)向性認(rèn)同

教員最早是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期洋務(wù)派所辦新式學(xué)堂對(duì)于教師的稱謂。1949年之前教員成為對(duì)于各級(jí)各類(lèi)學(xué)校從事教育教學(xué)工作人員的通稱。之后，“人民教師”成為社會(huì)主義國(guó)家對(duì)于學(xué)校中從事教學(xué)工作的專(zhuān)業(yè)人員的通稱。中華人民共和國(guó)成立之后，1952年《幼兒園暫行規(guī)程》將“幼稚教師”改名為“教養(yǎng)員”，實(shí)行教養(yǎng)員責(zé)任制，即教養(yǎng)員應(yīng)對(duì)幼兒負(fù)全面教養(yǎng)的責(zé)任，“使幼兒全面發(fā)展；使教養(yǎng)內(nèi)容和幼兒生活實(shí)際相結(jié)合；使幼兒習(xí)慣于集體生活”。陳鶴琴指出人民的幼稚園教師應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和應(yīng)當(dāng)具備的條件：“幼稚園的教師應(yīng)當(dāng)是兒童的朋友，幼稚園的教師應(yīng)當(dāng)有充分的訓(xùn)練?！?/p>

在改造舊幼兒教育與建設(shè)新民主主義幼兒教育并進(jìn)過(guò)程中，根據(jù)《共同綱領(lǐng)》和第一次全國(guó)教育會(huì)議精神，新成立的中央教育部幼兒教育處認(rèn)為當(dāng)時(shí)的“幼稚園”是舊社會(huì)的遺產(chǎn)，應(yīng)該有計(jì)劃有步驟地對(duì)之進(jìn)行改造。1978年12月7日，教育部、國(guó)家計(jì)委下達(dá)《關(guān)于評(píng)選特級(jí)教師的通知》，將“幼兒園的教養(yǎng)員”和“長(zhǎng)期從事幼兒教育工作、領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)工作有特長(zhǎng)的幼兒園主任”列為評(píng)選對(duì)象。從當(dāng)時(shí)情形來(lái)看，“向工農(nóng)子女打開(kāi)幼兒教育機(jī)構(gòu)的大門(mén)，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)幼兒教育經(jīng)驗(yàn)”是當(dāng)時(shí)學(xué)前教育發(fā)展的主流。

從稱謂規(guī)定性角度看，幼兒園教師職業(yè)本身的發(fā)展并沒(méi)有與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展同步，其職業(yè)的專(zhuān)業(yè)屬性體現(xiàn)并不充分。強(qiáng)調(diào)幼兒養(yǎng)育和集體教養(yǎng)方式的“教養(yǎng)員”稱謂其實(shí)并未與當(dāng)時(shí)整個(gè)學(xué)校教育體系的基本要求同步。“教養(yǎng)員”的職業(yè)屬性更多是一種集體性教養(yǎng)意義上的管理者，對(duì)整齊劃一的教養(yǎng)方式的強(qiáng)調(diào)的確在一定程度上提高了保教工作的效率，改變了以往教師等同于“保姆”或一般保教人員的局面。然而，史慧中教授認(rèn)為在此階段學(xué)習(xí)蘇聯(lián)幼教經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，“老解放區(qū)‘一切為了革命，一切為了孩子’”的精神以及所創(chuàng)造的保教結(jié)合的原則等寶貴經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有受到足夠的重視和傳播，以至影響了對(duì)老解放區(qū)先進(jìn)保教經(jīng)驗(yàn)和資料的整理、保存和繼承。這對(duì)建設(shè)我國(guó)自己的幼教理論是一大損失。

從“幼稚教師”到“教養(yǎng)員”的稱謂變化，體現(xiàn)了政治意識(shí)正在重新“添加”到專(zhuān)門(mén)幼教職業(yè)人員的責(zé)任導(dǎo)向體系之中，同時(shí)其專(zhuān)業(yè)意識(shí)則被“修改”。建國(guó)后，當(dāng)“人民教師”成為學(xué)校教師的統(tǒng)稱時(shí)，幼教領(lǐng)域反而將“幼稚教師”改為“教養(yǎng)員”，去掉了“師”的稱謂。“教養(yǎng)員”不再代表洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所指稱的官職，沒(méi)有了“官”的涵義；也不同于“保姆”的道德圣化形象，而只是標(biāo)志職業(yè)名稱的中性稱謂。這種變化強(qiáng)調(diào)了“專(zhuān)業(yè)”與“職業(yè)”的根本區(qū)別。張名選匯集國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者提出的專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，將“專(zhuān)業(yè)”和“職業(yè)”進(jìn)行了對(duì)比(見(jiàn)表1)。

從表1可知，從專(zhuān)業(yè)人員的個(gè)體意義來(lái)講，“專(zhuān)業(yè)”概念尤其強(qiáng)調(diào)個(gè)體在職業(yè)發(fā)展中主動(dòng)研究和調(diào)整的自主性特征，要求專(zhuān)業(yè)人員具有提高服務(wù)品質(zhì)的自覺(jué)意識(shí)，能夠?qū)ζ鋵?zhuān)業(yè)行為做出獨(dú)立的判斷和決策，即從業(yè)人員有自己個(gè)人的看法與觀點(diǎn)，不斷提高與改善自身的素養(yǎng)，并能從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)規(guī)劃和調(diào)整自身職業(yè)發(fā)展的方向。因此，“專(zhuān)業(yè)”比“職業(yè)”更強(qiáng)調(diào)從業(yè)人員應(yīng)具有特殊“專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)”，強(qiáng)調(diào)從業(yè)人員對(duì)于其專(zhuān)門(mén)從事職業(yè)的自我理解或個(gè)人見(jiàn)解。此階段稱謂變化符合當(dāng)時(shí)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)建立后主人翁意識(shí)需要強(qiáng)化的趨勢(shì)，教師社會(huì)地位由此也得到較大提高，因?yàn)檫@其實(shí)是“政權(quán)性質(zhì)發(fā)生根本變革和社會(huì)結(jié)構(gòu)變化之后，對(duì)于教師社會(huì)角色和身份重新定位和評(píng)價(jià)的結(jié)果。”然而，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)精神支撐的責(zé)任規(guī)范對(duì)于幼兒園教師來(lái)說(shuō)，其職業(yè)的專(zhuān)業(yè)品質(zhì)受到重大影響，因?yàn)閸徫回?fù)責(zé)制本身是一個(gè)外在的規(guī)范或要求，而非來(lái)自從業(yè)人員的內(nèi)在認(rèn)同。

四、“幼兒園教師”：交往自主性認(rèn)同

隨著中國(guó)社會(huì)改革開(kāi)放的不斷深入和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，“幼兒園教師”的正式稱謂得以確立。1989年修改后的《幼兒園工作規(guī)程》明確規(guī)定了“幼兒園教師”這一專(zhuān)門(mén)稱謂：“幼兒園教師對(duì)本班工作全面負(fù)責(zé)，其主要職責(zé)……是結(jié)合本班幼兒的特點(diǎn)和個(gè)體差異，制訂教育工作計(jì)劃，并組織實(shí)施；觀察、分析并記錄幼兒發(fā)展情況；嚴(yán)格執(zhí)行幼兒園安全、衛(wèi)生保健制度；參加業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和幼兒教育研究活動(dòng)；幼兒教師的職務(wù)實(shí)行聘任或任命制。”2001年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)則從師幼互動(dòng)角度進(jìn)一步規(guī)定：“教師在教育過(guò)程中應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者?！瘪T曉霞教授認(rèn)為：“《綱要》對(duì)教師角色的重新定位，無(wú)疑會(huì)促使教師職業(yè)煥發(fā)原本應(yīng)具有的魅力，讓教師在付出的過(guò)程中體驗(yàn)收獲，體驗(yàn)創(chuàng)造的歡樂(lè)，體驗(yàn)因兒童的成長(zhǎng)帶來(lái)的喜悅。幼兒教師職業(yè)的內(nèi)在魅力，我認(rèn)為首先在于它是人與人之間的交往，一種心靈的交流、智慧的對(duì)話、生命的呼喚?！笨梢?jiàn)，“教師的內(nèi)心是使我們的生命鮮活的核心，而使生命鮮活又是無(wú)愧于教育這個(gè)詞真正想強(qiáng)調(diào)和召喚的”，㈣教育人員的專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)調(diào)的不是外部規(guī)范，而是立足于專(zhuān)業(yè)反思的自主實(shí)踐。

由此，幼兒園教師的“專(zhuān)業(yè)性”首次得到重視。職業(yè)的專(zhuān)業(yè)性不是指工具價(jià)值取向的“技術(shù)熟練者”，而是人本取向的反思性自主實(shí)踐者。如果幼兒園教師能夠認(rèn)真、科學(xué)、自主地關(guān)注幼兒，那么其專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵將不僅包括專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，更重要的是其專(zhuān)業(yè)精神。這不同于解放前或建國(guó)之初政治鼓舞下的集體式奉獻(xiàn)，而是與幼兒教育專(zhuān)業(yè)相對(duì)獨(dú)立性所匹配的專(zhuān)門(mén)職業(yè)人員所應(yīng)具有的研究意識(shí)、平等意識(shí)、持續(xù)的專(zhuān)業(yè)性向等。無(wú)獨(dú)有偶，這種特點(diǎn)也體現(xiàn)在美國(guó)幼兒園教師專(zhuān)業(yè)共同體的建構(gòu)中：美國(guó)學(xué)者凱思林·亞當(dāng)斯(Kathleen Adams)以新銀街幼兒園(the New Silver StreetKindergarten)為例考察了20世紀(jì)初美國(guó)幼兒園教師是如何建立不同于家庭角色的早期教育專(zhuān)業(yè)話語(yǔ)共同體的。該研究發(fā)現(xiàn)，盡管在當(dāng)時(shí)男性群體控制主導(dǎo)話語(yǔ)的背景下，作為幼兒園工作的專(zhuān)門(mén)人員——婦女，她們是相對(duì)緘默的群體，但在植根于主導(dǎo)話語(yǔ)的環(huán)境中她們?nèi)砸砸环N獨(dú)特的、有助于人性解放的方式巧妙地自主建構(gòu)其專(zhuān)業(yè)認(rèn)同，并將諸如母性、溫柔、忠誠(chéng)和專(zhuān)門(mén)知識(shí)等各種早期教育核心元素整合在一起。幼兒園教師職業(yè)的專(zhuān)門(mén)性并非體現(xiàn)在操作工具的技術(shù)熟練者，而是基于專(zhuān)業(yè)場(chǎng)域中幼兒、家長(zhǎng)、同事、專(zhuān)家等人際互動(dòng)交往的專(zhuān)業(yè)自主性。自主性與專(zhuān)業(yè)性搭建的橋梁指引人們首次關(guān)注到作為“整個(gè)人”的獨(dú)立主體而存在的幼兒園教師專(zhuān)業(yè)人員。

從“幼稚教師”到“幼兒園教師”的稱謂變化，人本意識(shí)正被“添加”到專(zhuān)門(mén)幼教職業(yè)人員的自主交往體系之中。20世紀(jì)80年代以后，在學(xué)前教育進(jìn)入科學(xué)化、多元化發(fā)展的大背景下。幼兒園教師專(zhuān)業(yè)認(rèn)同的重要特征就是專(zhuān)業(yè)人員的自主交往體系逐漸強(qiáng)化，教師個(gè)體從被動(dòng)接受逐漸走向自主建構(gòu)，而促進(jìn)此重大轉(zhuǎn)折的則是類(lèi)似課程標(biāo)準(zhǔn)的《綱要》所體現(xiàn)的教師角色規(guī)定。正是在構(gòu)建以幼兒為核心不斷擴(kuò)展的幼兒教育生態(tài)圈中，才有可能實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)應(yīng)該獲得的內(nèi)在價(jià)值和尊嚴(yán)。“那些能夠在日常專(zhuān)業(yè)生活中通過(guò)合作學(xué)習(xí)和利用內(nèi)在力量重新發(fā)現(xiàn)深層價(jià)值的教師，有著內(nèi)在的創(chuàng)造性力量?！睆挠變簣@教師能夠影響家長(zhǎng)、能夠通過(guò)宣傳幼教思想來(lái)影響社會(huì)的教育觀念乃至社會(huì)成員素質(zhì)的角度來(lái)看，幼兒園教師職業(yè)的確是社會(huì)不可或缺的。幼兒園教師不同于毫無(wú)職業(yè)性可言的“保姆”，也不同于側(cè)重職業(yè)教育主導(dǎo)價(jià)值的“幼稚教師”或職業(yè)規(guī)定性責(zé)任意識(shí)的“教養(yǎng)員”，而是具有自主精神的專(zhuān)門(mén)幼教人員。幼兒園教師已不是完全執(zhí)行社會(huì)規(guī)范的“社會(huì)代表者”，也不是僅僅把孩子身體照顧好的“兒童看護(hù)者”，而是在與幼兒、家長(zhǎng)和同事交往中滲透著主體性和道德性的專(zhuān)業(yè)人員，其中強(qiáng)調(diào)的是幼兒園教師專(zhuān)業(yè)自主性的發(fā)揮，以及將外在的責(zé)任控制轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的自我調(diào)節(jié)。

綜上所述，我們看到了中國(guó)幼兒園教師職業(yè)稱謂在“無(wú)知者”與“專(zhuān)業(yè)人”之間迂回前進(jìn)的發(fā)展歷程，之所以如此，一方面是受更大范圍內(nèi)社會(huì)民主思想的影響，另一方面也與諸如杜威、魯迅等教育文化者的倡導(dǎo)分不開(kāi)。不過(guò)，前者的影響相對(duì)強(qiáng)烈，學(xué)者或教育家的聲音在民主進(jìn)程有限的國(guó)家中難以吹出響亮的號(hào)角。伴隨中國(guó)近代社會(huì)思想啟蒙的婦女解放運(yùn)動(dòng)在某種程度上打破了社會(huì)等級(jí)制度的壁壘，導(dǎo)致幼兒園教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)性的內(nèi)涵發(fā)生變化。當(dāng)然，這種改變?nèi)匀皇遣粡氐椎模钡?0世紀(jì)80年代以后，幼兒園教師才可能作為具有一定專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的專(zhuān)門(mén)職業(yè)人員與幼兒、家長(zhǎng)和同事一道完成幼兒社會(huì)教育的使命，從而共同構(gòu)建幼兒公共教育的專(zhuān)業(yè)共同體。所以，幼兒園教師職業(yè)之“專(zhuān)業(yè)性”真正凸顯以21世紀(jì)《綱要》的頒布為標(biāo)識(shí)。相對(duì)整個(gè)教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展軌跡而言，幼兒園教師專(zhuān)業(yè)認(rèn)同發(fā)展的滯后性影響了其專(zhuān)業(yè)身份的自主建構(gòu)。