陳鶴琴“中國化的新幼稚園”實踐與啟示

[摘要]上世紀(jì)20、30年代，以陳鶴琴為代表的幼教界面對中國幼兒教育抄襲照搬、全盤西化的情況，主張采用實驗研究的科學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)符合中國國情與民性的現(xiàn)代幼兒教育。他旨在建立“中國化的新幼稚園”的相關(guān)理念和實踐經(jīng)驗至今仍對我國的幼兒教育改革有著借鑒和啟示作用。

[關(guān)鍵詞]中國化；新幼稚園；科學(xué)實驗；幼兒教育改革

中國現(xiàn)代幼兒教育肇始于1903年張之洞在武昌設(shè)立的湖北幼稚園，而現(xiàn)代幼兒教育真正納入政府和教育者的視野，則是1904年現(xiàn)代學(xué)制《癸卯學(xué)制》之《蒙養(yǎng)章程及家庭教育法章程》在全國的頒布。從1904年中國現(xiàn)代幼兒教育的真正開始到1923年陳鶴琴創(chuàng)立中國第一個實驗幼稚園，中間隔了20年左右的時間，陳鶴琴何故決意創(chuàng)立“中國化的新幼稚園”?他的這種幼兒教育理想又是如何在實踐中得以體現(xiàn)的?這對我國當(dāng)前幼兒教育改革具有怎樣的啟示和意義呢?

一、“中國化的新幼稚園”產(chǎn)生的背景

中國近代新教育的興起主要是受外力所迫，實為應(yīng)對當(dāng)時救亡圖存的迫切要求，旨在強國興邦之用，早期主要是模仿、照搬、抄襲國外的已有經(jīng)驗，因此存在全盤西化的弊端。為此，針對新教育興起和發(fā)展過程中存在的全盤西化的現(xiàn)象，民國時期的教育界開始對這種教育現(xiàn)狀不斷地進(jìn)行反思，掀起了創(chuàng)建適合中國國情和民性的現(xiàn)代教育的學(xué)術(shù)運動，史稱“新教育中國化”運動，其核心的價值訴求實為中國教育的現(xiàn)代化。可以說，這一運動是遵循著國勢衰微——教育不良——移植外國教育——中國教育外國化——中國教育現(xiàn)代化這一邏輯展開的。此處的“中國化”在民國時期被稱為“本國化”“本土化”，而當(dāng)時大多數(shù)學(xué)者都是在“適合本國民性與國情”的意義上使用這一概念的。如學(xué)者莊澤宣認(rèn)為“新教育中國化”至少要具備四個條件：合乎于中國的國民經(jīng)濟實力；合乎于中國的社會狀況；能發(fā)揚中華民族的優(yōu)點；能改良中國人的劣根性。

雖然當(dāng)時學(xué)界已存在“新教育中國化”的學(xué)術(shù)取向，但這種學(xué)術(shù)取向是“一種內(nèi)隱式的本土化，其主要特點是沒有明確提出教育本土化的要求，也沒有獲得國內(nèi)教育學(xué)術(shù)團體有意識的支持，本土化作為一種學(xué)術(shù)取向更多地是以隱蔽的方式存在于本土社會的教育學(xué)者的具體研究活動中。”我們認(rèn)為，陳鶴琴于1923年創(chuàng)立鼓樓幼稚園并于1925年進(jìn)行的“中國化的新幼稚園”的全面實驗和研究即在此列。

二、“中國化的新幼稚園”的相關(guān)探索

上世紀(jì)20年代，伴隨著整個教育界對中國教育現(xiàn)代化的反思，中國幼教界也開始反思中國幼兒教育存在的弊端。如陳鶴琴早在1924年即敏銳地指出，“我們中國的幼稚園大抵是抄襲外人的，而外人的幼稚園已時有改進(jìn)，但我們還是墨守成規(guī)，不知改良，以致陳舊腐敗不堪聞問了。”陶行知也指出，國內(nèi)的幼兒園害了三大病：外國病、花錢病、富貴病。張雪門批評了宗教式、日本式幼兒園的弊端。陳鶴琴的學(xué)生張宗麟更是通過調(diào)查南京、蘇州、杭州、紹興、寧波5個城市的16所幼兒園和兩所育嬰堂發(fā)現(xiàn)：當(dāng)時的幼兒教育幾乎全部西化，不僅教育思想、教學(xué)方法照搬外國，連教材、玩具、唱歌和每年舉行的慶典節(jié)日都是外國的。他同時指出，這種幼稚園實際上是為帝國主義傳教士培養(yǎng)徒弟，完全脫離中國的教育實情。可見，當(dāng)時中國的幼兒教育已深陷停滯不前、東抄西襲的狀態(tài)。

在這種形勢下，陳鶴琴之所以最終選擇幼兒教育作為教育改造的突破口，正是與其對當(dāng)時中國國情與民性的把握和認(rèn)識有關(guān)。在他看來，“幼稚教育，是一切教育的基礎(chǔ)教育，因為它的對象早于學(xué)齡兒童。它的功用，正如培植苗木，實在關(guān)系于兒童終身的事業(yè)與幸福。推而廣之，關(guān)系于國家社會。”陳鶴琴將當(dāng)時中國幼兒教育存在的問題歸納為：抄襲、不思改進(jìn)、不合我國國情與民性。他決定要針對以上三種弊病為中國兒童建立“中國化的新幼稚園”，同時提出解決我國“舊幼稚園”之流弊的惟一門徑只有科學(xué)實驗，意即通過中國人自己的科學(xué)實驗建立符合中國國情與民性的、與時共進(jìn)的幼稚園。

以陳鶴琴為指導(dǎo)，張宗麟任研究員，李韻清、俞選清任教導(dǎo)的鼓樓幼稚園于1923年全面展開了“中國化的新幼稚園”的科學(xué)實驗，具體包括：幼稚園的課程和教材實驗；幼稚園的教學(xué)法實驗；兒童的習(xí)慣研究；設(shè)備與兒童玩具研究。這些實驗最終形成了我國第一個幼兒園課程標(biāo)準(zhǔn)、幼兒應(yīng)有的習(xí)慣和技能表等研究成果以及《我們的主張》這一“中國化的新幼稚園”的綱領(lǐng)性文件和宣言書。但陳鶴琴對建立“中國化的新幼稚園”的探索并不僅僅局限在幼兒園教育這一塊，而是關(guān)注了影響整個中國幼兒教育現(xiàn)代化的方方面面，如他還認(rèn)為“中國化的新幼稚園需要中國化的師資”，為此曾先后在江西實驗幼稚師范學(xué)校和上海幼專進(jìn)行了有關(guān)幼稚師范教育課程改革的實驗和研究。

總而言之，適應(yīng)國情民性是陳鶴琴建立“中國化新幼稚園”理念的出發(fā)點和靈魂所在，而國情與民性又都是歷史與現(xiàn)實融合的產(chǎn)物。因此，適應(yīng)國情民性在很大程度上就是適應(yīng)歷史和現(xiàn)實。這在鼓樓幼稚園的實驗中具體體現(xiàn)為：

第一，根據(jù)本地區(qū)的社會情形和季節(jié)變化來編制課程、選擇教材。如在編制課程的原則中要求教師調(diào)查當(dāng)?shù)厣鐣樾危煜ぎ?dāng)?shù)氐淖匀唤绗F(xiàn)象與普通自然物的生長狀況，而教材則大部分是自然界、社會上日常所見的萬事萬物。

第二，根據(jù)我國兒童的心理特點和文化特色來選擇教學(xué)法。如教學(xué)采用游戲式的方法；設(shè)計了讀法教學(xué)中的綴法牌、掛圖，算術(shù)教學(xué)中的點數(shù)牌、滾珠盤、旋珠盤和初學(xué)加法片等具有中國特色的教具。

第三，根據(jù)我國國民素質(zhì)較低的現(xiàn)實擬定幼兒的習(xí)慣表，包括：衛(wèi)生習(xí)慣、做人的習(xí)慣(個人的)、做人的習(xí)慣(社會性的)、游戲及工作的習(xí)慣、智力上的習(xí)慣。

第四，根據(jù)我國的經(jīng)濟發(fā)展水平、教育經(jīng)費和各地情況來選擇幼兒園設(shè)備與兒童玩具。其目標(biāo)是：一要省錢的；二要與當(dāng)?shù)厣鐣樾蜗嘟疲蝗帽緡洝?/p>

三、啟示

陳鶴琴創(chuàng)立的“中國化的新幼稚園”在上世紀(jì)20、30年代可謂是獨樹一幟，他堅持的按照本國文化和教育實際，運用科學(xué)實驗的方法建立中國自己的幼兒教育的改革路徑，在教育界，尤其是學(xué)前教育界引起了廣泛的關(guān)注。陳鶴琴的相關(guān)教育理念雖已隨著時間的流逝漸漸淡出了我們的視野，但其中蘊含的思想仍對我國當(dāng)前的幼兒教育改革有著重要的啟示。

(一)尊重國情，建設(shè)中國現(xiàn)代化幼兒教育要突出“本土特色”

中國幼兒教育從上世紀(jì)初建立起，便歷經(jīng)西方化、本土化和現(xiàn)代化的艱辛歷程。以陳鶴琴“中國化的新幼稚園”為先聲的中國幼兒教育的“中國化”運動，目的是謀求建立適合中國國情與民性的現(xiàn)代幼兒教育。在這場教育改革運動中，“中國化”意即“本土化”“本國化”，重在建構(gòu)適合中國國情、具有中國特色的幼兒教育，這是我國幼兒教育現(xiàn)代化的前提。我國當(dāng)前的幼兒教育無論從理論基礎(chǔ)還是受關(guān)注程度上講，都已今非昔比，但沒有真正關(guān)注如何“本土化”的問題。“本土化”重在“消化”，不是盲目排斥外來相關(guān)教育理論，不加批判的固守自身的教育傳統(tǒng)，而是要“立足于中國文化背景，對古今中外學(xué)前教育理論去偽存真，根據(jù)自己的文化傳統(tǒng)與未來發(fā)展的需要，形成適合中國幼兒教育發(fā)展，有中國民族特色的學(xué)前教育學(xué)。”因此，建構(gòu)中國現(xiàn)代化幼兒教育必須建立在尊重現(xiàn)有國情的基礎(chǔ)上，重點挖掘我國已有的幼兒教育思想和資源，在把握世界幼兒教育發(fā)展趨勢的前提下，批判性地吸收和利用國外已有的教育理念。

(二)面向?qū)嵺`，運用科學(xué)的實驗研究法，探索中國幼兒教育的現(xiàn)代化

陳鶴琴力求運用科學(xué)的實驗研究法，創(chuàng)建具有中國特色的幼兒教育。這種對中國幼兒教育現(xiàn)代化的探索雖最終沒能實現(xiàn)他們“教育救國”的志向，但在某種程度上促進(jìn)了我國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。在我國當(dāng)前的幼兒教育改革中，對國外各種幼兒教育理念，如蒙太梭利教育法、High／Scope課程、方案教學(xué)、光譜方案、瑞吉歐學(xué)前教育等諸多幼兒教育課程和實踐模式的生搬硬套，使我國的幼兒教育幾乎淪為國外各種所謂先進(jìn)的幼兒教育模式的“試驗田”，這與陳鶴琴當(dāng)時所面臨的幼兒教育被“外國化”的窘境十分相似。相比之下，陳鶴琴等幼教先輩在探索中國幼兒教育現(xiàn)代化的過程中，扎根實踐，崇尚科學(xué)實驗，尊重中國國情，提出了“活教育”的理論，在課程實施上主張構(gòu)建“五指活動”，這與當(dāng)前幼兒園實行的五大領(lǐng)域課程相吻合。這不僅顯示了陳鶴琴的幼兒教育理論的現(xiàn)代性和超前性，也體現(xiàn)出了他務(wù)實的教育態(tài)度和深厚的時代責(zé)任感，這都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。