人生的春

有一種春，是無(wú)法守候的。這就是人生的春。人生的春往往與年齡沒(méi)有關(guān)系，卻只是一種蘇醒。這樣的蘇醒，如偏僻鄉(xiāng)村籬笆上的野玫瑰，花朵開(kāi)得爛漫，意象上卻單單只有光明，簡(jiǎn)單，敦厚與寧?kù)o。

不要以為意象上的光明，簡(jiǎn)單，敦厚與寧?kù)o容易得到。更不要以為有了偏僻鄉(xiāng)村，目的就八九不離十了。不是的。這種意象不是淺顯的看圖說(shuō)話(huà)。能夠形成這種意象的，要木籬笆，要野玫瑰，要好陽(yáng)光，要一道碎石小路，從籬笆下面蜿蜒伸出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地深入到了起伏的山坡，要山坡上有茂密的針葉林，要林子里淡淡地散發(fā)著松香。

說(shuō)的是人呢，說(shuō)的是人生的春呢，因此這樣的比喻也就是說(shuō)：人生的春，天衣無(wú)縫，渾然大氣，是先天的天地精華與后天的著意磨礪融會(huì)貫通了。

用一種更加日常的話(huà)來(lái)說(shuō)，人生的春便是一種懂事。

有一句成語(yǔ)，叫做“少不更事”，可見(jiàn)懂事需要經(jīng)歷，經(jīng)歷需要時(shí)間，用漫長(zhǎng)的時(shí)間去經(jīng)歷，這就是熬了。這個(gè)“熬”的意思相當(dāng)于中草藥制作湯藥的那個(gè)“熬”：煎熬。于是，可以說(shuō)，意象是煎熬出來(lái)的，蘇醒是煎熬出來(lái)的，人生的春是煎熬出來(lái)的。

玄妙的是，需要多少的煎熬呢?又需要多久的煎熬呢?所謂的漫長(zhǎng)，那應(yīng)該是多長(zhǎng)呢?法海和尚，老得白胡子一大把，也還是無(wú)法徹底圓通，喜歡糾纏白娘子和許仙的家庭婚姻之事。六祖慧能，3歲喪父，自小賣(mài)柴養(yǎng)母，連文字都不認(rèn)識(shí)，偶然得聞佛語(yǔ)，心即開(kāi)悟，于剎那間便明心見(jiàn)性，立刻出家，然后修成正果。像我這樣，寫(xiě)作半輩子，也算受了不短的煎熬，且不談自己的寫(xiě)作，單說(shuō)藝術(shù)鑒賞方面，在十余年前，我就覺(jué)得自己也算是知春了。

不少著名作家的作品，看上去或巍峨，或工整，或靈動(dòng)，或俊秀，詮釋一個(gè)什么道理，都披掛在作品的形式上，十分易于讓評(píng)論家一眼就看出好了。這些藝術(shù)家和評(píng)論家都在玩可愛(ài)，裝童稚氣，于大庭廣眾之下，一個(gè)人假裝很復(fù)雜地把玩具藏起來(lái)，而另一個(gè)人假裝很深刻地找到了它。這種把戲非常容易迷惑具有發(fā)言能力，并且樂(lè)于表現(xiàn)發(fā)言能力的泛知識(shí)階層，大家一熱鬧一追捧，一伙子人都可以輕而易舉獲得名利。

于此，我會(huì)馬上露出不屑甚至公開(kāi)厭惡。我要求文如其人，要求格物致知，要求道德文章真而不偽，要求藝術(shù)家首先具備天賜的直接感受人類(lèi)情感的強(qiáng)大能力，又在后天能夠使用這種能力遨游歷史現(xiàn)實(shí)與人類(lèi)心靈，然后剝繭抽絲，去繁就簡(jiǎn)，將他獲得的核心理念完全融化在作品的血肉之中。也就是十余年前，我的態(tài)度是堅(jiān)決的激烈的，我會(huì)忍不住要與人爭(zhēng)論，乃至一言不和便會(huì)拂袖而去。我堅(jiān)信自己看得懂作品也看得出人品。我堅(jiān)信自己是正確的。