論《源氏物語》中桐壺更衣與《長恨歌》中楊貴妃的差異

摘 要： 《源氏物語》開宗名義的第一卷〈桐壺〉，以白居易的《長恨歌》作為基本構(gòu)思；把桐壺天皇對桐壺更衣的寵幸比作唐玄宗對楊貴妃的關(guān)系，桐壺更衣和楊貴妃的形象多有重合，但也有決定性的區(qū)別。本文著眼于兩部作品中女主人公的宮中地位、死亡原因之差異，并簡單分析了帶來此種差異的文化根源。

關(guān)鍵詞： 《源氏物語》 桐壺更衣 《長恨歌》 楊貴妃 差異

前言

《源氏物語》是創(chuàng)作于十一世紀(jì)的日本最著名的物語作品，也是世界上最早的長篇小說之一。全書共54回，一百余萬字。通常認(rèn)為作品由三個部分組成。前三十三回為第一部分，敘述主人公光源氏達到“榮華之巔”的過程；第三十四回到第四十一回，是第二部分，敘述光源氏的命運急轉(zhuǎn)直下，由“榮華及頂”跌入“悲慘深谷”的過程；第四十二回至最后為第三部分，敘述光源氏后代薰君為主角，敘述薰君、皇子與三個女子的故事。

《源氏物語》的作者紫式部，出身于書香門第，從小受到了良好的漢學(xué)教育，她深厚的漢學(xué)教養(yǎng)也充分地體現(xiàn)在她的文學(xué)作品之中。《源氏物語》中大量引用了中國唐代詩人白居易的詩歌，特別是其代表作《長恨歌》的身影多次出現(xiàn)在各卷。在首卷〈桐壺〉中寫道，“楊貴妃のためし①”，把桐壺天皇對桐壺更衣的寵幸比作唐玄宗對楊貴妃的關(guān)系，整卷是以白居易的《長恨歌》作為基本的構(gòu)思來展開的。

桐壺更衣的形象和楊貴妃多有重合。如，有關(guān)桐壺更衣容貌之美的敘述“太液芙蓉、未央柳も、げにかようひたりし容貌を（后略）”，引用的是《長恨歌》“太液芙蓉未央柳，芙蓉如面柳如眉②”之句；桐壺天皇思念早逝的桐壺更衣的敘述“（朝夕の言ぐさに、）翼をならべ、枝をかはさむと契らせたまひしに、かなはざりける命のほどぞ盡きせずうらめしき”，引用的是《長恨歌》“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有盡時，此恨綿綿無絕期。”之句。《源氏物語》的作者借用膾炙人口的《長恨歌》的麗詞佳句，使桐壺更衣的形象躍然紙上。

但是這種借用，大都局限在詞匯、語句上，并不涉及故事的主題。本文著眼于桐壺更衣和楊貴妃在宮中的地位、

死亡原因的差異，并簡單分析帶來此種差異的文化根源。

一、桐壺更衣與楊貴妃的宮中地位的差異及其文化根源

《長恨歌》“姊妹兄弟皆列士，可憐光彩生門戶”一句，詠的是自楊玉環(huán)被封為楊貴妃，姊妹封夫人兄弟封公卿，封地受獎；楊家門戶生光彩，令人羨慕又向往的情景。據(jù)史記載，楊貴妃已死的父親被追封為大尉齊國公，叔父被拜為光祿卿，兄弟楊铦為鴻臚卿，楊裿為侍御史，楊釗為司空，長姐玉佩封為韓國夫人，三姐玉箏封為虢國夫人，八姐王釵封為秦國夫人。應(yīng)了“一人得道，雞犬升天”的說法，“遂令天下父母，不重生男重生女”。

此外無論是昂貴的飾品，“金步搖”（云鬢花顏金步搖）、“金雀玉”（翠翹金雀玉搔頭），還是來自唐玄宗的溺寵，“從此君王不早朝”，“承歡侍宴無閑暇”，“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”等，無不說明楊貴妃在宮中的尊貴地位。一個地方官吏的女兒，只因為得寵于皇帝，在宮廷上占據(jù)了至高地位，享受了無限榮華富貴，而且這種地位持續(xù)了十年以上。

相比之下，同樣受恩寵的桐壺更衣的宮中地位卻遠不及楊貴妃。桐壺更衣的父親大納言也早逝，卻沒有半點封拜；其兄弟姐妹也沒有一個人因桐壺更衣的受寵而被冊封和高升的。楊貴妃一家的飛黃騰達，在《源氏物語》〈桐壺〉卷中，絲毫沒有被繼承。而且，桐壺更衣住的地方在后宮的東北一角，離桐壺天皇居住的清涼殿甚遠，這也充分表示桐壺更衣在宮中的地位之低。不但如此，因為受寵，招來其他后宮佳人的妒嫌，最終臥病不起，抑郁而死。

兩部作品的女主人公都受寵于君王，但是《源氏物語》〈桐壺〉卷中的桐壺更衣與《長恨歌》里的楊貴妃在宮中地位截然不同。

究其原因，主要是因為所仰仗的帝皇的實權(quán)不同。公元712年，睿宗把皇位讓給了李隆基，但是太平公主仍然掌握了朝政大權(quán)。公元713年七月三日，唐玄宗李隆基親自率領(lǐng)兵馬除掉了太平公主和她的手下骨干幾十人，將傾向太平公主的官員全部罷官廢黜。終于掌握了皇帝應(yīng)有的權(quán)利，徹底鞏固了皇權(quán)，成為至高無上的存在。楊貴妃名義上是貴妃，但是當(dāng)時沒有皇后，所以實際上就是唐玄宗的皇后了。玄宗對她恩寵備至，大臣、貴族、宗室爭先恐后結(jié)巴楊貴妃。其他妃子有不滿，也無濟于事。

而在日本，攝關(guān)文化是平安時代特有的政治文化，也是《源氏物語》的政治主線。在攝關(guān)政治制度下，天皇完全成了藤原氏的傀儡，沒有政治實權(quán)。再加上，桐壺更衣沒有有力的后援者，因此桐壺更衣即便深受天皇的寵愛，也沒能提升為女御；當(dāng)桐壺更衣受到其他妃子的忌恨、誹謗，桐壺天皇也只能陪著默默落淚，而愛莫能助。

二、桐壺更衣與楊貴妃的死亡原因之差異及其文化根源

桐壺更衣與楊貴妃都“死于非命”，這一點是一致的。但是桐壺更衣因其他妃子的嫉妒與嫌棄，最終抑郁而死；而楊貴妃因招致滿朝怨恨，將士不滿，被迫自縊而死，兩者有本質(zhì)上的區(qū)別。

《長恨歌》里描寫楊貴妃之死的詩句如下：

漁陽鞞鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。

九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。

翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。

六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。

為什么“六軍不發(fā)”呢？那是因為當(dāng)時把持朝綱的楊貴妃的堂兄楊國忠極為奢侈腐化，又好大喜功，窮兵黷武，弄得田園荒蕪，民不聊生。加之唐玄宗過度沉迷楊貴妃的美色，不理朝政，最終招致“安史之亂”。這里的“六軍”是指護駕士兵龍武軍和羽林軍，既代表官員將士，更代表廣大民眾。因此，楊貴妃死于民憤。

相比之下，桐壺更衣之死又如何呢？

「上達部、上人なども、あいなく目を側(cè)めつつ、［いとまばゆき人の御おぼえなり。唐土にも、かかる事の起こりにこそ、世も亂れ、悪しかりけれ］と、やうやう天の下にもあぢきなう、人のもてなやみぐさになりて、楊貴妃の例も引き出でつべくなりゆくに、いとはしたなきこと多かれど、かたじけなき御心ばへのたぐひなきを頼みにてまじらひたまふ。」

“上達部、上人なども、あいなく目を側(cè)めつつ”一句，是借用了《長恨歌》“京師長吏為之側(cè)目”之句。說什么唐朝就是因為有了這樣的事，才發(fā)生了安史之亂，于是，普天下人心慌慌，儼然把更衣當(dāng)作了禍國殃民的楊貴妃，弄得更衣在宮中如坐針氈，度日如年。但是，相對“京師長吏”的“側(cè)目”表達的是廣大民眾的不滿和憤恨而言，“上達部（指三位以上的達官），上人（指被允許上殿的四五位官員）”的“側(cè)目”主要是因為桐壺更衣獨攬了桐壺天皇的溺寵，使自己辛苦送入宮中的女兒無法得到寵愛，繼而失去攝官政治的地位。

特別是桐壺更衣生了光源氏后，來自其他后宮佳麗的嫉妒、欺辱越發(fā)嚴(yán)重，終于在光源氏三歲那年，臥病不起，抑郁而死。

如此所述，桐壺更衣與楊貴妃的死亡原因天壤之別，主要是因為日本處于攝關(guān)制度下。那些達官貴人把持朝政的唯一途徑便是將子女送入宮中生下皇子，再千方百計地讓這個皇子成為太子，在這位太子登基之后，自己作為天皇的外祖父充任攝政關(guān)白。然而桐壺更衣的受寵，使他們企圖成為下一任天皇外祖父的夢想破滅。特別是桐壺更衣之子光源氏無與倫比的體態(tài)品貌，足以爭奪皇位，給攝關(guān)政治“上達部，大人”造成極大的威脅，來自其他妃子的嫉妒和誹謗自不用說。最終抑郁而死。

結(jié)語

本文以“論《源氏物語》中桐壺更衣與《長恨歌》中楊貴妃的差異”為題，著眼于桐壺更衣與楊貴妃在宮中地位、死亡原因的差異，并簡單分析了帶來此種演變的原因。

注釋：

①原文引自『新編日本古典文學(xué)全集』（小學(xué)館、1998）。以下同。

②原文引自劉逸生主編《白居易詩選》（廣東人民出版社、1986）。以下同。

參考文獻：

［1］紫式部.現(xiàn)編日本古典文學(xué)全集·24，源氏物語.小學(xué)館，1998.

［2］中西進.源氏物語與白樂天.巖波書店，1997.

［3］丸山清子.源氏物語于白氏文集.國際文化出版會社，1985.

［4］劉逸生主編.白居易詩選.廣東人民出版社，1986.

［5］周相錄.長恨歌研究.巴蜀書社，2003.

［6］高曉華.日本古代文學(xué)史.大連出版社，2005.

［7］姚繼中.源氏物語與中國傳統(tǒng)文化.中央編譯出版社，2004.