靈魂的契合，死亡的分享

摘 要： 《獻給約翰·鄧恩的大哀歌》是布羅茨基的成名作，他在詩中表達了對英國十七世紀“玄學派”詩人約翰·鄧恩的哀思與認同感。本文從詩歌的整體意境入手，探討作品的深層含義。

關鍵詞： 《獻給約翰·鄧恩的大哀歌》 靈魂 死亡 希望

美籍俄裔詩人約瑟夫·布羅茨基在《獻給約翰·鄧恩的大哀歌》這首長詩中表達了自己對英國十七世紀“玄學派”詩人約翰·鄧恩深切的哀思之情與強烈的認同感。詩歌語言舒緩，充滿想象力與夢幻色彩。同時，全詩貫穿著對于“人的生命”這個主題的思考，特別是對于死亡的思考，頗富哲理。本文從詩歌的整體意境入手，探討了詩人在作品中所表達的深層含義。

《獻》一開始便寫道：“約翰·鄧恩睡了，周圍的一切睡了。”給整體的詩境設下了一種安詳肅穆的氛圍，也使讀者拋棄了浮世的喧囂，靜靜地守候在詩人身旁，聆聽來自他內心的聲音。接下來，詩人鋪陳了大量事物于讀者眼前，墻壁、地板、畫像、床鋪……一切的一切，都隨著約翰·鄧恩的離去而睡了。“夜無處不在，無處不在的夜。”物體是安靜的，夜也是安靜的。詩人的筆端帶著讀者就在這靜靜的夜中出發了，鄧恩用過的物品依然擺在那里，靜靜地睡著，盡管斯人已逝，但鄧恩生活的場景依然歷歷在目，仿佛鄧恩并沒有離開。詩人的筆帶著我們繼續前行，他打開門閂，走過監獄，走過要塞，走過魚鋪……走過整個倫敦，約翰·鄧恩無處不在，睡眠也無處不在，他與海天融為了一體。接著它穿過森林，穿越了整個英格蘭，走過天堂，走過地獄，掠過詩行，然而，樹木、動物、人類、天使、上帝、惡魔、詩句……一切都睡了，唯有輕盈的雪花在這沉睡的深夜靜靜地飄落人間。“整個世界上再沒有別的動靜。”

突然，你聽，在這靜謐的深夜忽然傳來一陣哭泣聲，他“在恐懼地低語”，“有個人在那兒的昏暗里。聲音那般纖細！纖細得像一枚針。而線卻沒有……”那會是誰呢？詩人在詢問，讀者也在詢問，是你們么智慧天使？是你么保羅？是大天使加百利么？都不是。正在我們都在尋找的這一瞬間，詩人心靈猛然一顫“不，這是我，約翰·鄧恩，是你的靈魂。”于是，詩人與詩人展開了一場世紀間的對話。在這場對話中，兩位詩人的靈魂重合在一起，借鄧恩的靈魂之口，布羅茨基發出了自己的感慨，他的眼睛不能從人間的苦難中移開：既然他的生命背負著如此沉重的感情和思想，他如何可能“超越那黑暗的罪愆和熱情，更高地翱翔”？他這樣安慰鄧恩：雖然你已經死去，可是你創造的詩歌和精神世界卻永遠也不會死去。于是我們看到，年輕的布羅茨基一邊對著一個死去已三百年的詩人喋喋不休地說話，一邊也在安慰自己。因為他是孤獨的，或者說，他對自己的工作還沒有足夠的信心。他只能自己對自己說，這一切——流浪，寫作——都是有意義的。

他是孤獨的，那些啟迪、養育了俄羅斯抒情詩歌的高貴女性在他的生活中幾乎沒有出現過。他曾經有過女友，但他被捕后就斷絕了來往。他有一個兒子，但不知為什么沒結過婚。種種跡象表明，愛情(假如有的話）給予他的痛苦遠比歡樂多。正因為如此，他才說“精神之愛才是教士的實質”。他為什么選擇了一個縱情聲色后把余生獻祭上帝的三百年前的詩人作自己傾訴的對象，從這里可以找到答案。

這首詩的奇異之處，就是它在不動聲色中重疊了兩個詩人的靈魂。它看似在兩個人物之間展開的對話，實際上是布羅茨基自己對作為詩人的存在的一次確證。這就是布羅茨基向我們描繪的詩人之路：他就像一只鳥，眠宿在自己的窠巢，他對更純潔的生活的渴求，全都托付給了“被云翳遮沒的那顆不滅的星”。

這“星”，隱喻著可能的生活，使布羅茨基在漫長的流亡生涯中不至于絕望，也使他隱忍地相信，生活中的每一次變動，都是在向著更好的方向。

《獻》是詩人布羅茨基對約翰·鄧恩的挽歌，更確切地說是布羅茨基內心的獨白。在這首長詩中，詩人依舊在探討著自己熱衷的主題——“人的生命”，特別是死亡對于生命的意義。布羅茨基曾經提出這樣一個問題：“如果說生命可以與人分享，那么誰愿意和我們分享死亡？ ”死亡，作為生存的一個對立面，曾為很多名人志士所探討，為布羅茨基所欣賞的十七世紀玄學派詩人就曾就死亡寫道：

“死神莫驕妄，雖有人稱你蠻橫可怖，其實外強中干；你自以為能把眾生摧殘，但枉然；可憐的死神，我超越你！”

在這里，死亡并不可怕，死亡也并不代表著結束，恰恰相反，死亡只是一場短睡，人們醒來后獲得的將是永生，死亡已經死亡。也就是說，盡管肉體已經停止了在世間的勞作，然而，人類的靈魂是永生的，它不會被死亡所禁錮。

布羅茨基對于死亡的理解，有其獨特之處。他不把死亡當成個體的終結，而將它當成所有的人所面臨的“命運的剪刀”；他不把死亡當成一種意外和突然，而將其視為一種時刻與生命糾纏在一起的漸變；他不把生命和死亡當作截然的對立，而將它們視為一種相互的依存和自然的轉換。布羅茨基認為：“死亡，這只是平原。生命，是丘陵，丘陵。”丘陵代表著起伏，代表著變化；平原代表著單調，代表著空曠。通過這兩種有著必然聯系的意象，布羅茨基進而把生命與死亡轉化成了存在與虛無，轉化成了時間與空間。從而，在對生命過程的觀察上，布羅茨基獲得了某種泰然與超然。這也恰恰是與約翰·鄧恩精神的一種契合。

布羅茨基對于死亡的態度我們可以在對詩歌的欣賞中得到鑒證。這首詩是詩人寫給約翰·鄧恩的悼亡詞，然而通篇出現最多的詞匯是“睡了”，接著就是大量名詞的疊加，很少哀怨之詞，更多的是一種足跡的追尋。同時我們也看到，詩歌中出現了很多關于天使、上帝、惡魔的字眼，我們發現布羅茨基似乎對這約定的生命彼岸并不感興趣，而是抱著一種無所謂的態度：“上帝睡了。大地此刻顯得陌生。眼睛不再觀看，聽覺不再接受痛苦。惡魔在睡。敵意與他一同沉睡在英格蘭原野的積雪里。”“一切都在酣睡：圣徒，惡魔，上帝。他們兇惡的仆人們。他們的友人和子孫。”布羅茨基認為無論是天堂還是地獄，這些所謂的彼岸所向都是空曠，是虛無。可以說他對于生命的思考是超越生命，超越死亡，在語言中忘卻時間，達到一種永生。

最后要談到的是對于詩中的一個獨特的意象“一顆星”的理解。在這首長達200多行的詩歌中，這顆“星”先后共出現了三次，第一次：“一顆星在閃耀，一只老鼠在懺悔。”第二次：“像只鳥……都永遠地托付給了那顆星星，那星星此刻正被烏云遮擋。”第三次，也就是詩的結尾處：“你看，有顆星在云層里閃亮，是她在久久地把你的世界守望。”這三次出現，各有所指。第一次出現的“一顆星”象征著約翰·鄧恩這個生活充滿磨難而又有著杰出貢獻的玄學派詩人，在布羅茨基的心目中，鄧恩是自己的靈魂導師，精神益友，他的光芒普照著自己，并為自己的生活指引著道路。因此，在萬籟俱寂，陷于睡域之中時，這顆星在閃耀，并接受著他人的懺悔。第二次出現的被烏云遮擋著的星星，是鄧恩“純凈的道路和美好生活的渴望”，也是詩人布羅茨基的精神依托。然而，由于世事的不近人情與阻撓，這顆星星被遮蓋住了，鄧恩與詩人也陷入了生活的泥淖之中。最后出現的這顆星，實際上就是被烏云遮住的那顆星，它雖被云層所遮擋，然而它依舊在閃亮著，為詩人將世界守望。同時，我認為布羅茨基在這里也是想告訴我們烏云終究遮擋不住尋求真理的希望，每個人都要固守著自己的精神家園。

參考文獻：

［1］劉文飛.布羅茨基傳［M］.北京：新世界出版社，2003.

［2］孫梁.英美名詩一百首［C］.北京：中國對外翻譯出版公司，1987.

［3］［美］約瑟夫·布羅茨基著.王希蘇，常暉譯.從彼得堡到斯德哥爾摩［M］.桂林：漓江出版社，1991.