白人文化沖擊下的自我迷失

摘 要： 托尼·莫里森是著名的美國黑人女作家，在《最藍的眼睛》這部小說中，她從黑人女性的視角出發，對黑人的生存狀況進行了詳細的描述和探討，揭示了黑人在白人主流文化的沖擊和影響下，價值觀、審美觀及道德價值取向的變異和扭曲，并試圖探尋抵抗白人文化沖擊、保留黑人文化的途徑。

關鍵詞： 《最藍的眼睛》 反殖民主義 白人文化 沖擊

美國黑人文學，也被稱作非裔美國文學，是美國文學重要的流派之一。從20世紀50年代開始，非裔美國文學開始興盛起來，并經過了三個階段的發展，越來越多地受到了美國人民的歡迎，也出現了很多著名的黑人作家，對美國文學的發展作出了不可磨滅的貢獻。

托尼·莫里森（Toni Morrison），著名的美國黑人女作家，作為諾貝爾文學獎的第一位黑人女性得主，為當代美國文壇樹起了又一座豐碑。她堅持并推進黑人文學，試圖通過描寫美國黑人的歷史、命運和精神世界，向世人展示白人及白人文化對黑人的深刻影響，以此告訴黑人民族，只有堅持和固守自己的民族文化才能在西方社會找到立足之地。

在《最藍的眼睛》這部小說中，莫里森對美國社會中存在的白人文化對弱勢黑人群體在審美觀、宗教信仰及道德價值取向的影響作了全面的講述，整部作品是對美國社會各個層面上后殖民性的編碼，讀者可以清楚地看到在文化殖民主義的影響下，一些黑人被同化了，他們棄絕了自己本民族的文化和傳統，最終喪失了自我。

一、后殖民主義與文化殖民主義

后殖民主義是研究和分析這部小說時的合理選擇。后殖民主義，作為一種文化研究，在西方理論中通常被定義為殖民地時期之后的研究。后殖民主義在一些殖民研究也被命名為非殖民地的延伸，在西方學術里得以繼續，作為人文學科的一個分支，它集合了“用來檢驗歐洲王國原殖民者文化（文學、政治和歷史）與世界其他國家關系的理論和評論策略”。后殖民主義作為一個復合詞，可能在這里導致誤解：在字面意思上，“post-”的意思是：在……之后，但是“由于所有的后殖民主義貨架仍然以不同的形式處于公開或微妙的新殖民統治之下”，這個術語應該包括殖民時期中有著不斷的反抗和重建的部分。因此，后殖民主義這個詞（就像后現代主義、后結構主義一樣），就顯示了與前面包括的幾乎完全不同意識形態。

一般來說，后殖民研究至少包括四個明確的領域：1.帝國文化。2.殖民地文化。3.反抗帝國主義的文化。4.第一世界的主流文化與第三世界的邊緣文化。后殖民研究關注“殖民主義的物質效果和全世界對此的隱藏反應的巨大分化”。而且，這也提示了帝國主義文化在找到自我后，帝國文化和本地文化之間的對話。與其內容不同，后殖民主義不只是一個“無意識的、無痕跡的和一成不變的”反抗過程，事實上，它包括與帝國主義明顯有關的寬范圍的行為。因此，我們不難發現，后殖民理論已經存在了很長時間。它主要研究攻擊性文化對第三世界的影響，這在本質上，就是文化殖民、文化霸權主義和文化帝國主義。由于后殖民主義一般是研究殖民主義對第三世界攻擊的影響程度，將后殖民主義放到文化評論中，我們可以看到，后殖民主義主要是文化殖民主義、文化霸權主義和文化帝國主義。

文化殖民主義意味著以美國為首的西方主流文化有意識或無意識地將他們的經濟理念、政治、軍事、輿論、價值觀和生活方式，依靠其強大的經濟、政治、軍事和媒體，比如雜志、書籍、電腦軟件、電影、電視和網絡等，在文化和思想上影響和同化其他國家，這正是殖民態度和行為的延伸，但是與殖民主義也有所不同，因為文化殖民改變和同化的是第三世界人們的精神世界，而殖民主義改變的是人們的物質世界。

二、白人文化對黑人心靈的沖擊

黑人作為美國社會中的弱勢群體，從當作奴隸被販賣的那一天起就一直被社會所歧視，因此他們所代表的文化也就自然被看作是弱勢文化。在美國社會中，白人文化是作為強勢文化而出現的，因此黑人文化這種弱勢文化一直受到強勢文化，即白人文化的一輪又一輪的沖擊。文化殖民主義不再通過武力來達到其同化其他民族，而是通過其強大的經濟實力，政治及媒體，改變被統治者的思想和文化。在西方社會中，強勢文化有更多機會向人們證明其合法性，向被統治者灌輸自己做統治者的天經地義，慢慢地，這種不平等的現象便會被接受為生活的自然秩序，被統治者不再質疑和反抗，從而達到了統治者的目的。

《最藍的眼睛》的切入點是美國主流文化下的審美觀，莫里森通過對小說中幾個女性的自卑甚至渴望改變種族類別的畸形心理的描寫，向人們展示了白人強勢文化下的黑人審美觀的扭曲過程。黑人因他們的黑皮膚、大鼻子、棕色的眼睛和他們獨特的身體特征，可以很明顯地和美國白人區分出來。因為人的身體是最明顯區分種族的標志，所以黑人的對自己的憎恨就經常地表現在這一方面。

《最藍的眼睛》主要是為圍繞一個黑人女孩佩克拉展開。佩克拉由于膚色的原因，得不到教師、同學甚至是父母的喜愛。佩克拉將她不受歡迎的原因歸咎為她缺少一雙藍色的眼睛，因為她認為在白人和黑人中，那些受歡迎的人都是因為有著美麗的藍眼睛。從小說的描述中，我們可以清楚地看到佩克拉多么渴望有一雙藍眼睛。對佩克拉來說，藍眼睛就代表著她生命中追逐的無盡夢想。佩克拉希望擁有藍眼睛的夢想，正是白人文化認為標準的美麗法則：“大人們、大女孩們、商店、雜志、報紙、櫥窗——全世界都一致認為所有的女孩兒都喜愛藍眼珠、黃頭發、粉皮膚的布娃娃。”［１］（p12）

對藍眼睛的癡迷，讓佩克拉越來越憎恨自己，我們可以從她對蒲公英的態度察覺出來。當佩克拉用自己的眼睛看到蒲公英的時候，蒲公英是漂亮和討人喜愛的，擁有蒲公英，讓她成為世界的一部分，也讓世界成了她世界的一部分；而當她從白人的角度來想這些花的時候，她就覺得這些蒲公英是“丑陋的種子”，這不同的想法，正是由于她對自我的放棄。在小說中，她竭盡全力讓自己變成一個白人女孩。比如，當弗里達給她放在藍白色印有雪莉·坦布爾的杯子中的餅干時，佩克拉“喝牛奶喝了很長時間，看著雪莉·坦布爾帶有酒窩的頭像時充滿愛慕之情”。［１］（p12）她花光所有的錢，用來買包裹著瑪麗·珍照片的糖果，因為她覺得“吃了糖塊就好象吃了那兩只眼睛，吃了瑪麗·珍，愛上了瑪麗·珍，也變成了瑪麗·珍”。［１］（p32）

佩克拉是白人審美標準的犧牲品，她的悲劇也來自她的家庭。我們都知道家庭對一個孩子的成長教育和心理發育是極其重要的，父母是孩子的啟蒙教師，父母的一言一行都深刻地影響著孩子對整個世界的看法。在小說中，佩克拉對自我的憎恨首先來自她母親的影響。在這部小說中，佩克拉的媽媽波林就是一個在西方主流文化下迷失自己的人。

在文化殖民主義的影響下，波林不是一個愛自己孩子和丈夫的好媽媽和好妻子，她和喬利之間的惡劣關系，不僅影響了他們自己，而且把他們的孩子帶進了痛苦之中。她不愛自己的孩子，她愛著她所工作的白人家庭的成員。雖然波林一天要工作12到16個小時來供養自己的孩子，但她從來對自己的孩子不親熱，不向她們顯示自己的母愛。為什么波林對她的家庭有這樣的態度，對自己的孩子如此漠不關心？這都是由于統治文化和西方美麗標準的影響。就像佩克拉羨慕雪莉·坦布爾和瑪麗·珍，波林羨慕拉克·嘉寶和琴·哈羅，她們都在無意識的情況下接受了西方社會的美麗標準，她們都在大眾傳媒的影響下迷失了自己。電影給了波林心理上的滿足，而這種滿足，是她在現實世界中無法得到的，“在銀幕上她最終找到了昏暗的樹林，僻靜的小路，無盡的河岸，以及溫柔的目光。在銀幕上，丑陋變得完美，盲人重見光明，跛足扔掉拐杖。在那里沒有死亡，人們隨著音樂舉手投足。在那里黑白形象由光線打上銀幕聚攏在一起，形成完美的整體”。［１］（p78）

在我們的思想中，不論是深黑還是淺黑，都是屬于黑人的。但是在小說中，深黑色皮膚和淺黑色皮膚并不是屬于一個群體。在淺黑色皮膚黑人的眼里，他們和深黑色皮膚的黑人不同，他們和白人更接近，他們由于自己的外表便有了優越性的錯覺，并認為與白人美麗標準的種族純凈性有了一定的關聯。在這個小說中，佩克拉和波林這樣的深黑皮膚成了最明顯的和白人的對比，與他們相比，淺黑皮膚的人，像杰拉爾丁和莫林，她們是屬于白人群體的。杰拉爾丁是白人文化錯誤引導的體現，就像小說中寫的一樣：“她們上公立學校師范學校，學習如何盡善盡美地替白人干活；上家政課學習如何為他們做飯；學教育學來教育黑孩子順從聽話；學習音樂好安撫勞累的主人和他那顆遲鈍的心靈。”［１］（p54）從上面的描述中我們看出，杰拉爾丁已經徹底被白人文化所同化，她把自己的家庭叫做“干凈和安靜的有色人種”，而不是“骯臟和喧鬧的黑鬼”，以此展示自己的不同。她由此放棄了

自己的黑人身份，放棄了自己的傳統，放棄了自己的文化。

三、結語

《最藍的眼睛》是一部沉重的小說，它向讀者展示了一個被扭曲和變異的世界，讓讀者從中感受到了白人主流文化對黑人心靈的深刻影響。雖然小說中描述了被白人文化同化和扭曲的黑人，但是小說中對克勞迪婭一家的描寫讓我們從黑暗中看到了一絲的光明，克勞迪婭對洋娃娃的肢解表明了黑人對白人文化的抵抗，克勞迪婭的母親對布魯斯音樂的堅持唱出了黑人在逆境中求生的信心。莫里森的目的是要告訴黑人，如果放棄了自我身份，棄絕了黑人文化與傳統，那么后果就將是悲慘的，只有抵抗白人文化的侵蝕，保留黑人民族文化，才能在社會中找到自己的位置。

參考文獻：

［1］托尼·莫里森著.陳蘇東譯.最藍的眼睛［M］.海口：南海出版社，2005.

［2］王守仁，吳新云.性別種族文化［M］.北京：北京大學出版社，2004.

［3］趙娜.《最藍的眼睛》后殖民解讀［J］.長春師范學院學報，2007，（1）.

［4］胡俊.《最藍的眼睛》中非裔美國人的自我憎恨［J］.山東外語教學，2006，（1）.