略談公民教育

國民教育，也就是公民教育，是每個(gè)出生在這個(gè)國度里的人都有權(quán)接受的教育。國民教育以培養(yǎng)合格的公民為基本目標(biāo)。合格的公民就是懂得基本的公共準(zhǔn)則，學(xué)做一個(gè)文明人，學(xué)做一個(gè)公民。

公民是一個(gè)政治中性的概念，是一個(gè)法律意義上的概念。這個(gè)概念也只能從法律和政治哲學(xué)方面理解。根據(jù)我國憲法對公民權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定，公民有人身自由的權(quán)利、人格尊嚴(yán)的權(quán)利、政治自由的權(quán)利、選舉權(quán)利與被選舉權(quán)利、婚姻自主的權(quán)利、受教育權(quán)利、財(cái)產(chǎn)所有與繼承權(quán)利，等等，也同樣具有與此相關(guān)的公民義務(wù)。充分地了解，并能正確而合理地履行這些權(quán)利和義務(wù)，就是合格的公民。這些法律的要求落實(shí)在國民教育中，卻又是需要解釋的。鄧小平同志提出要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的人。這個(gè)目標(biāo)與憲法要求是一致的。但是，這個(gè)目標(biāo)多被人從政治要求方面做了解釋，如有理想，就一定是共產(chǎn)主義理想；守紀(jì)律，就是事事聽話。在這種思路主導(dǎo)下，鄧小平同志的面向四個(gè)現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，也就只會(huì)從狹隘的方面去理解了。國民教育的普遍性要求就變成了先進(jìn)性要求，把一個(gè)中性的概念變成了明顯傾向性概念。實(shí)踐證明，這不利于培養(yǎng)合格公民。

上述傾向，產(chǎn)生了三個(gè)結(jié)果：一是受教育者的知識(shí)片面化；二是集體造假；三是教育內(nèi)容的庸俗化。

我們常常會(huì)看到這樣一種情況，一個(gè)人接受了很多年的國民教育，甚至已經(jīng)取得了博士學(xué)位，滿腹經(jīng)綸，卻缺乏基本的公民教養(yǎng)，如不知道尊重人，不知道禮貌與禮讓，腦子里沒有法律這根“弦”，不知道公共場合應(yīng)遵守規(guī)則，不會(huì)穿衣服，甚至不知道沖廁所等。或許這個(gè)人具有崇高的理想、愛國熱情、集體主義精神、堅(jiān)定的政治立場、專業(yè)理論，在家里知道孝敬父母，在工作中會(huì)順從領(lǐng)導(dǎo)，但是，他不懂得做人的基本的道理，沒有人格，行為不守規(guī)則。相反，在西方國家里，盡管許多人并沒有接受過高等教育，但在公共生活中不僅有教養(yǎng)，遵守公共道德，行事有風(fēng)度，相互尊重，還具有藝術(shù)方面的素養(yǎng)。所以，中國留學(xué)生在外學(xué)習(xí)的第一課便是如何懂得基本的公共準(zhǔn)則，學(xué)做一個(gè)文明人，學(xué)做一個(gè)公民。有人問諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主李遠(yuǎn)哲先生在美國學(xué)習(xí)、工作的最大收獲是什么，他回答說：“我在美國三十年，收獲很多，但最大收獲是學(xué)會(huì)了尊重人。”他的回答令人深思。在我們這個(gè)號(hào)稱五千年文明的“禮儀之邦”，沒有教會(huì)人懂得尊重人，這是一個(gè)歷史的玩笑。在我們這個(gè)處處講究精神文明的社會(huì)主義國家里，我們卻要在異國他鄉(xiāng)學(xué)習(xí)做公民。可是，我們又不能不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。撇開落后地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)不說，在國內(nèi)的許多大都市里，年青人受教育的程度已經(jīng)不算低，可是我們文明程度卻不那么高，這促使我們不能不反省我們的國民教育。

由于我們的教育始終在給學(xué)生“灌輸”理想，在整個(gè)的文科教材中，充滿了原則在先的“觀點(diǎn)”和“論斷”，學(xué)生不是從陳述的事實(shí)中學(xué)會(huì)判斷，學(xué)會(huì)理解和思想，而是只要學(xué)會(huì)背誦，只要被動(dòng)地接受，考試中不許有任何超出標(biāo)準(zhǔn)答案的個(gè)人發(fā)揮。比如一道政治考試題：“你如何理解‘憲法是公民權(quán)利的保障書’？”答案是有標(biāo)準(zhǔn)的。如果學(xué)生真有“理解”，那可能就不給分。有一道語文題要學(xué)生解釋“超越語言”，有一個(gè)學(xué)生解釋道：“心靈上的理解。”這個(gè)答案很不錯(cuò)，但是標(biāo)準(zhǔn)答案是“語言所不能表達(dá)的”，結(jié)果這個(gè)學(xué)生的這道題得了0分。還有，英語中的肯定性回答，本來有許多種方式，可是標(biāo)準(zhǔn)答案只有一個(gè)“Certainly”，一個(gè)學(xué)生答了“Sure”便得不到分，所以出現(xiàn)了這樣一種怪現(xiàn)象：一個(gè)學(xué)生因?yàn)檎n外閱讀量大，反而在考試中處于劣勢，因?yàn)閷σ粋€(gè)問題，他需要從腦子里儲(chǔ)存的多種詞匯中找出課本上才有的標(biāo)準(zhǔn)答案，否則就拿不到分。這并不是哪一個(gè)閱卷教師有什么不對，而是教育體制的問題。眾口同聲與千篇一律，看起來很整齊，水平很高，其實(shí)其中有弊。長期堅(jiān)持這樣的教育，可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生虛偽、不誠實(shí)，因?yàn)楸緛硎且麄儼l(fā)揮的，他們卻只能根據(jù)“標(biāo)準(zhǔn)”造一套假話，真話反而不能說出來，這種情形在語文作文中表現(xiàn)充分。上海的一個(gè)高中學(xué)生在一篇文章里寫道：

“無論從道德養(yǎng)成還是作文水平本身的要求來看，‘求真’都應(yīng)是寫作的先決條件。可在這里據(jù)說是唯一可能發(fā)揮創(chuàng)造性領(lǐng)域里，題目、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式都已經(jīng)被限定了。你剛要舒展筋骨，就已經(jīng)被框架套住；接下來你將從事糊紙燈籠的工作，只要把框架表面填滿就行，也甭管這里頭是否空洞無物。……今年高考作文弄虛作假的普遍性，難道不是在平常的語文教育中就做好了鋪墊嗎？”

同樣，在選材上，學(xué)生只能做有政治覺悟、有思想境界的文章，不能寫出對身邊發(fā)生的事情的真實(shí)感受。這就是我所說的“集體造假”。在日常的行為中，學(xué)生為了要表現(xiàn)“積極向上”，而要故意學(xué)會(huì)一些政治術(shù)語，以博得教師的歡心。目前，在我國普遍存在的小孩說大人話的現(xiàn)象，不是健康的。學(xué)生說出超過其年齡和實(shí)際知識(shí)水平的話，就是假話。我們說要培養(yǎng)學(xué)生健康的心理，不是學(xué)生說出來的話聽起來健康，卻把真實(shí)的一面遮蔽起來。學(xué)生只有敢于說真話，敢于表達(dá)自己的意見，才是健康的。

20世紀(jì)后半葉中國大陸的改革開放無論從對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治體制、民眾思維還是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)上都是歷史上任何時(shí)期都無法媲美的。這是中國社會(huì)從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明進(jìn)化的浩大工程的起點(diǎn)，在這一時(shí)期，我們終于可以擺脫悲情，開始站在了巨人的肩膀上，我們的孩子也已經(jīng)可以開始自信地面對這個(gè)世界，故必須進(jìn)行公民教育。