報(bào)紙言論版在建構(gòu)和諧社會(huì)中的效用

摘要: 報(bào)紙言論版對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型、階層分化的現(xiàn)實(shí)使人們比以往任何時(shí)候都更渴望交流與對(duì)話。通過(guò)各種形式的言論，社會(huì)階層之間的利益沖突得以全面展現(xiàn);利益沖突的雙方站在同一個(gè)平臺(tái)，在對(duì)話中解決問(wèn)題，最終促進(jìn)價(jià)值觀念的整合。這時(shí)，言論成為受眾參與公共事務(wù)的公共話語(yǔ)空間，是理想的交流范式與溝通渠道。

關(guān)鍵詞: 報(bào)紙言論版和諧社會(huì)階層

當(dāng)前，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅猛發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)各地區(qū)、各階層的利益——政治的、經(jīng)濟(jì)的，也出現(xiàn)了一定程度的分化。

改革開(kāi)放以前，中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)相對(duì)比較簡(jiǎn)單，從階級(jí)的角度來(lái)講，社會(huì)只存在工人和農(nóng)民兩個(gè)基本階級(jí)。而知識(shí)分子，大多是在全民所有制單位工作并且領(lǐng)著大致相同的工資。加之城鄉(xiāng)二元的制度限制住了人們的正常流動(dòng)和身份變化，這一時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)被劃分為由工人、農(nóng)民、知識(shí)分子(干部)構(gòu)成的兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層的社會(huì)結(jié)構(gòu)。決定人們社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的是政治性、制度性或行政性標(biāo)準(zhǔn)(如政治身份、戶口身份和行政檔案身份等)。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)關(guān)系簡(jiǎn)單而有序，經(jīng)濟(jì)上的差別不大，平均化程度高，分歧自然要小得多。

改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，到2000年社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本建立起來(lái)。經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)也推動(dòng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化，原來(lái)的“兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層”的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著的分化。以職業(yè)為基礎(chǔ)，一些諸如私營(yíng)企業(yè)主、農(nóng)民工等新的社會(huì)階層和群體逐漸形成。各個(gè)階層對(duì)組織資源(政治資源)、經(jīng)濟(jì)資源、文化資源的占有情況存在著巨大的差異?！懂?dāng)代中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告》劃分出當(dāng)代社會(huì)的十大階層:國(guó)家與社會(huì)管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營(yíng)企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個(gè)體工商戶階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層和城鄉(xiāng)無(wú)業(yè)失業(yè)者階層[1]。此外，一些社會(huì)學(xué)家還根據(jù)各個(gè)階層的職業(yè)內(nèi)容，以財(cái)富(收入)為基礎(chǔ)，再參照權(quán)力、聲望因素，將目前存在的十大階層濃縮為精英階層、中產(chǎn)階層、一般階層和漸進(jìn)階層。

經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，并沒(méi)有帶動(dòng)社會(huì)資源的均衡分布;城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差異不僅沒(méi)有縮小，反而仍在擴(kuò)大，分配不公矛盾凸顯;一些社會(huì)群體為改革發(fā)展作出的貢獻(xiàn)與得到的補(bǔ)償不對(duì)等……市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，利益主體的多元化和利益訴求的多樣化決定了利益沖突縱橫交織、復(fù)雜異常，且有愈益擴(kuò)大的趨勢(shì)，是我國(guó)新時(shí)期出現(xiàn)的比較突出的社會(huì)矛盾和問(wèn)題。這一切引發(fā)了廣泛的社會(huì)焦慮，也對(duì)政治體制和政府管理機(jī)制提出了挑戰(zhàn)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)想，正是在這一背景下應(yīng)時(shí)提出，并得到廣泛的認(rèn)同和響應(yīng)。

社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)[2]，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不可能由某一個(gè)人、一個(gè)階層完成，而要由全體社會(huì)成員、各階層共同努力。

這里需要指出的是，和諧社會(huì)并不是排斥矛盾和差別，而是有足夠的力量和氛圍包容差異，協(xié)調(diào)矛盾，形成可包容、可調(diào)節(jié)的良性秩序。建構(gòu)和諧社會(huì)的過(guò)程中，不同群體之間存在的利益沖突不能回避，而要積極應(yīng)對(duì)。應(yīng)對(duì)社會(huì)的各種利益沖突，首先要構(gòu)建一個(gè)完善、合理、暢通和公平的利益表達(dá)空間。這個(gè)表達(dá)空間顯然是一個(gè)公共的話語(yǔ)空間，是一個(gè)能夠通過(guò)對(duì)話形成公眾意見(jiàn)的社會(huì)生活領(lǐng)域，它被哈貝馬斯命名為公共領(lǐng)域。哈貝馬斯認(rèn)為，公共領(lǐng)域是一種基本的社會(huì)現(xiàn)象，是“一個(gè)關(guān)于內(nèi)容、觀點(diǎn)，也就是意見(jiàn)的交往網(wǎng)絡(luò);在那里，交往之流被以一種特定方式加以過(guò)濾和綜合，從而成為根據(jù)特定議題集束而成的公共意見(jiàn)或輿論……公共領(lǐng)域的特征毋寧是在于一種交往結(jié)構(gòu)……是在交往行動(dòng)中產(chǎn)生的社會(huì)空間”[3]。在公共領(lǐng)域中公眾可以對(duì)社會(huì)的公共事務(wù)進(jìn)行公開(kāi)、自由地討論，通過(guò)討論來(lái)探討解決問(wèn)題的途徑，這對(duì)于消解社會(huì)階層之間的沖突、促進(jìn)社會(huì)和諧具有積極的意義。在實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)這一歷史任務(wù)的過(guò)程中，公共領(lǐng)域的建立顯然是不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。

報(bào)紙言論版的興盛，正體現(xiàn)了公共領(lǐng)域機(jī)制的建立，有利于社會(huì)不同階層成員之間認(rèn)同程度的提高。拉斯韋爾曾經(jīng)提出，傳媒具有監(jiān)視環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)各部分，以及傳遞社會(huì)遺產(chǎn)的功能。在社會(huì)發(fā)展的不同歷史時(shí)期，媒體所承擔(dān)的角色和功能也會(huì)各有側(cè)重?？疾煅哉撆c社會(huì)的關(guān)系，不難發(fā)現(xiàn)言論興盛之時(shí)往往是社會(huì)變革之際。在中國(guó)歷史上，言論的上一個(gè)黃金時(shí)代是近代辛亥革命至五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)代。但是那個(gè)時(shí)代仍然是以啟蒙為己任的精英話語(yǔ)時(shí)代。當(dāng)時(shí)的言論空間不能實(shí)現(xiàn)完全意義上的向全體公眾開(kāi)放，受階級(jí)、地域、學(xué)識(shí)等因素的影響，事實(shí)上只有少數(shù)處于上層社會(huì)的有識(shí)之士才有權(quán)力公開(kāi)發(fā)表言論，言論的內(nèi)容也多限于政治。今天，隨著現(xiàn)代大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)的普及，公民的自由表達(dá)獲得了某種可能。有人將今天言論版面全面開(kāi)花的現(xiàn)象稱為“言論(時(shí)評(píng))的復(fù)興”，所不同的是，今天的言論表達(dá)更為充分和多元。復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)與多樣的社會(huì)沖突，使交流和對(duì)話比以往任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為迫切和緊要。言論正在作為一種重要的觀念信息自由流通，在信息不再缺乏的時(shí)代，判斷力顯得尤為重要，他人對(duì)于事實(shí)的看法、心理態(tài)度成為我們認(rèn)知世界的一部分，也只有在了解不同的價(jià)值立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，我們才能做出更為妥貼的評(píng)判或行動(dòng)。

一、言論表達(dá):直面沖突

言論如一個(gè)具有全社會(huì)敏感性的傳感器，將社會(huì)沖突呈現(xiàn)給我們。言論直面沖突首先表現(xiàn)在話題選擇上。從宏觀政策、立法監(jiān)督到醫(yī)療改革、教育收費(fèi)，從城市規(guī)劃、社區(qū)管理到食品安全、就醫(yī)困難，幾乎所有的大小事都在言論討論之列。話題的多元性、討論的深入性、參與的廣泛性保證了言論營(yíng)造的話語(yǔ)空間是一個(gè)博大精深而又兼收并蓄的空間。

其次，言論版把針對(duì)同一公共事務(wù)的相互矛盾、沖突的意見(jiàn)在報(bào)紙上同時(shí)發(fā)表出來(lái)，給予它們完全平等的地位。正如《中國(guó)青年報(bào)》“青年話題”主編李方所言:“我堅(jiān)信，理性是從不同觀念的碰撞中產(chǎn)生的，因此，當(dāng)聲音呈一邊倒之勢(shì)時(shí)，我會(huì)本能地產(chǎn)生警惕，會(huì)認(rèn)為這是不正常的。”[4]只要言之成理，各種沖突的觀點(diǎn)都可以在媒體上得到一視同仁的呈現(xiàn)，給了各種不同的意見(jiàn)相當(dāng)充分的言論空間。在這里，沒(méi)有太多的曲折婉轉(zhuǎn)，而是直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，流通往來(lái)的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接回應(yīng)，是情緒的宣泄，是自由的觀點(diǎn)。

最后，言論平等開(kāi)放的特點(diǎn)，使每個(gè)人都可以暢所欲言，從而在一定程度上消解了傳統(tǒng)新聞?dòng)^所固有的傳播者與受傳者之間的差異。更重要的是，在言論版出場(chǎng)的個(gè)人，來(lái)自不同的地域、職業(yè)，代表了不同的社會(huì)階層。對(duì)于社會(huì)的公共事務(wù)，他們的觀點(diǎn)和態(tài)度不可避免地帶有局限性，但也正是這種局限性呈現(xiàn)出一個(gè)問(wèn)題的不同側(cè)面和多種角度，使得社會(huì)的沖突得以直接的反映。

二、言論爭(zhēng)辯:對(duì)話與理解

以往，受眾面對(duì)新聞媒體，是新聞信息的接受者，處于一個(gè)相對(duì)被動(dòng)的地位。我們也強(qiáng)調(diào)受眾與傳者之間的互動(dòng)，但這種強(qiáng)調(diào)顯然已經(jīng)在受眾與傳者之間進(jìn)行了嚴(yán)格的區(qū)分，并且認(rèn)為二者是對(duì)立的關(guān)系。這也就如前文所述將新聞業(yè)獨(dú)立于社會(huì)之外了，新聞面對(duì)的是“沉默的公眾”，其任務(wù)在于把客觀的事實(shí)呈現(xiàn)給他們。報(bào)紙言論版更強(qiáng)調(diào)受眾的參與性，受眾不再只是被動(dòng)地接受，而轉(zhuǎn)為積極參與、主動(dòng)接受和交流的語(yǔ)境中。沉默的公眾在言論交流的過(guò)程中變成了交互式的大眾，他們不再是消極被動(dòng)地接受信息，而是積極主動(dòng)地參與交流。

交流意味著尊重、參與和理解，這正是和諧社會(huì)所倡導(dǎo)的人文精神和人文關(guān)懷的價(jià)值觀。不同的看法、態(tài)度通過(guò)言論載體得以傳達(dá)和散布，使不同的利益群體在觀點(diǎn)的碰撞中相互了解。因?yàn)榉N種現(xiàn)實(shí)的原因，不同利益群體之間展開(kāi)直接的對(duì)話是很難做到的。通過(guò)言論，這種對(duì)話就很容易實(shí)現(xiàn)了。以對(duì)問(wèn)題的關(guān)注為核心，來(lái)自不同群體的人相互分享彼此的經(jīng)歷和困惑，彼此的挑戰(zhàn)與智慧。這時(shí)，出現(xiàn)在言論版上的對(duì)話者們，不受現(xiàn)實(shí)生活中階層地位的影響，是平等的。他們所發(fā)出的言論，也不存在絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)的差別，而是站在不同角度、立場(chǎng)做出的價(jià)值評(píng)判。言論的讀者(聽(tīng)者、觀者)同樣來(lái)自不同的階層，面對(duì)媒體呈現(xiàn)的不同言論，他們了解到問(wèn)題的全景，在此基礎(chǔ)上做出自己的評(píng)判或加入新的言論交流的行列。這樣一個(gè)全社會(huì)參與的言論平臺(tái)，使得問(wèn)題在交流中得以解決，沖突在對(duì)話中得到緩解。戴維·伯姆將對(duì)話比喻為意義溪流，它在人們之間流淌，使所有對(duì)話者都能夠參與和分享，并能夠在群體中生發(fā)新的理解和共識(shí)[5]。不同階層之間不僅通過(guò)理性對(duì)話建立起相互關(guān)照和良性互動(dòng)的關(guān)系，而且通過(guò)交流過(guò)程取得共識(shí)，促進(jìn)社會(huì)價(jià)值觀念的整合。如此，言論的勃興為各種意見(jiàn)的交流與辯駁提供了一個(gè)公開(kāi)的講壇，讓各種浮躁、混亂的社會(huì)思潮以言論的形式自由地爭(zhēng)辯與斗爭(zhēng)，妥協(xié)與交融，從而去偽存真，最終形成凝聚和維系一個(gè)社會(huì)的共識(shí)。新聞媒體就演變成社會(huì)各階層各地區(qū)溝通整合的神經(jīng)脈絡(luò)，也就必然成為社會(huì)整合的重要方式之一。通過(guò)媒體這個(gè)橋梁，各個(gè)利益群體的真實(shí)處境得到整個(gè)社會(huì)及時(shí)地了解和回應(yīng)，促使社會(huì)各個(gè)利益群體之間進(jìn)行有序而理性的對(duì)話，進(jìn)而進(jìn)行利益的調(diào)整與再分配，這為社會(huì)結(jié)構(gòu)趨于合理化提供了可能。

從社會(huì)功能角度看，言論版的興盛與當(dāng)前我們倡導(dǎo)的和諧社會(huì)的建構(gòu)頗有些“心有靈犀”的味道。一方面，和諧社會(huì)的建構(gòu)是一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)整合、社會(huì)階層走向共識(shí)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程最有效的途徑之一便是通過(guò)交往與對(duì)話完成。另一方面，言論版倡導(dǎo)的正是一種參與的、交往與對(duì)話的“新聞”。通過(guò)各種形式的言論，“個(gè)人退隱至文字、聲音之后，甚至化身為網(wǎng)絡(luò)上一個(gè)符號(hào)”[6]。言論成為受眾參與公共事務(wù)的公共話語(yǔ)空間，是理想的交流范式與溝通渠道。

參考文獻(xiàn):

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[2]中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定[M].北京:人民出版社，2006.

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[5]戴維·伯姆著.李·尼科編.王松濤譯.論對(duì)話[M].北京:教育科學(xué)出版社，2004.6.

[6]劉瓊，黃幼民.市民社會(huì)中傳媒建構(gòu)的雙重話語(yǔ)空間[J].新聞界，2005，(2):94-95.