《荷塘月色》：情感的交織、對(duì)立及消融與主題的含混

摘要：評(píng)論者對(duì)朱自清《荷塘月色》的主題進(jìn)行了不同方式的解讀，至今未有定論。實(shí)際上《荷塘月色》呈現(xiàn)了兩條相對(duì)立的內(nèi)在情感線索，一條是“熱”的、“動(dòng)”的；一條是“冷”的、“靜”的。這兩條線索在文本中是相互對(duì)立、交織而又相互消融，致使其主題處于一種含混的狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：“動(dòng)” “靜”對(duì)立消融

朱自清的散文在中國(guó)現(xiàn)代散文史上有較高的地位，被看作是嫻熟使用白話文字的典范，葉圣陶在《朱佩弦先生》中說(shuō)：“現(xiàn)在大學(xué)里如果開(kāi)現(xiàn)代本國(guó)文學(xué)的課程，或者有人編現(xiàn)代本國(guó)文學(xué)史，談到文體的完美，文字的全寫(xiě)口語(yǔ)，朱先生該是首先被提及的”①。王瑤在《朱自清先生的詩(shī)與散文》也論及：“朱自清的散文，對(duì)于要受一點(diǎn)語(yǔ)文訓(xùn)練和寫(xiě)作修養(yǎng)的人，這些文字在今天也是典范。”②在此我們可看出評(píng)論者是從文體的完美、口語(yǔ)的使用和寫(xiě)作的技巧來(lái)論及朱自清散文的，某種程度上說(shuō)是激賞朱自清散文的外在語(yǔ)言技巧，而對(duì)其散文主題的認(rèn)識(shí)一般是比較模糊的。

較早論及朱自清散文主題的應(yīng)是郁達(dá)夫，他在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉散文二集·導(dǎo)言》中說(shuō)：“作者處處不忘自我，也處處不忘自然與社會(huì)。就是最純粹的詩(shī)人的抒情散文里，寫(xiě)到了風(fēng)花雪月，也總要點(diǎn)出人與人的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，以抒懷抱。”③在此郁達(dá)夫把朱自清定位于“抒情言志”式的散文家，是從“自然”—“自我”—“社會(huì)”三位一體來(lái)把握朱自清散文主題的，這是典型的中國(guó)傳統(tǒng)“知人論世”的批評(píng)模式，這種評(píng)論幾乎把朱自清所有的散文都涵蓋了，同時(shí)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，包括著名的《荷塘月色》。

《荷塘月色》1927年在《小說(shuō)月報(bào)》發(fā)表至今，評(píng)論者對(duì)其主題的解讀大致可分為三個(gè)階段。1949年之前一般遵循的是郁達(dá)夫?qū)Υ宋牡慕庾x。中華人民共和國(guó)成立之后，在“一體化”文藝思想的制約下，論者大都是從政治角度對(duì)其主題進(jìn)行解讀，認(rèn)為一九二七年大革命失敗后，作者作為一名知識(shí)分子，內(nèi)心苦悶彷徨，找不到出路，《荷塘月色》把這種苦悶彷徨心情曲折地表達(dá)了出來(lái)。④。進(jìn)入1980年代新時(shí)期之后，評(píng)論者運(yùn)用各種理論對(duì)其主題進(jìn)行了解讀，使其主題呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)。綜而觀之，影響比較大的說(shuō)法有如下幾種：1.《荷塘月色》是朱自清內(nèi)心潛意識(shí)的隱喻，作者把潛意識(shí)中的“美人”和“愛(ài)欲”意識(shí)移植到了景色描寫(xiě)之中；⑤2.作者在文章表現(xiàn)的苦悶是倫理性的，家庭內(nèi)在不和諧之際作者在荷塘的游覽中“超出平常的自己”，放飛了心中的愿望，達(dá)到了“倫理的自由”；⑥3、作者是懷舊的，文化鄉(xiāng)愁與江南情結(jié)在作者心中盤(pán)旋，文本把這種懷舊的情緒表達(dá)了出來(lái)⑦等等。

不管何種解讀，《荷塘月色》這一具體“文本”是任何解讀者都繞不過(guò)的，只有對(duì)具體的文本作出準(zhǔn)確而清晰的理解，才能對(duì)文本主題有真正的把握。布魯克斯就主張：“文學(xué)批評(píng)就是對(duì)作品本身的描述和評(píng)價(jià)。至于作者的真正意圖，我們只能以作品為依據(jù)，只有在作品中實(shí)現(xiàn)了的意圖才是作者的真正意圖，至于作者對(duì)創(chuàng)作的設(shè)想及他事后的回憶都不能作為依據(jù)。”⑧另外，當(dāng)今的解讀者都只把《荷塘月色》主題的解讀作為文本最后的解讀目標(biāo)，而對(duì)與主題緊緊纏繞在一起的看似外在因素的情感卻不探究，這樣就導(dǎo)致了分析文本時(shí)有所彰顯而又有所遮蔽。

實(shí)際上《荷塘月色》呈現(xiàn)了兩條內(nèi)在的情感線索，一條是“熱”的，同時(shí)也是“動(dòng)”的；一條是“冷”的，同時(shí)也是“靜”的。這兩條線索在文本中互相交織、對(duì)立同時(shí)又互相消解消融，致使文本一直處于敘述者自身情感相互交流對(duì)話的狀態(tài)，也使文本主題處以一種悖論式的游移狀態(tài)。

一、 “熱”或“動(dòng)”

《荷塘月色》起首突兀一句“這幾天心里頗不寧?kù)o”教人難以理解，其難以理解的原因是文本從頭至尾沒(méi)有清楚地交代“頗不寧?kù)o”的原因。因居于文本的開(kāi)頭，似乎文本皆是圍繞此句來(lái)進(jìn)行敘述的，只要找到“頗不寧?kù)o”的原因，文本里的隱喻含混部分皆可迎刃而解。從政治角度對(duì)其主題進(jìn)行解讀就是從此句出發(fā)的，認(rèn)為一九二七年大革命失敗后，作者作為一名知識(shí)分子，內(nèi)心苦悶彷徨，找不到出路，因此“這幾天心里頗不寧?kù)o”。文本中的景色描寫(xiě)及含混的情感抒發(fā)都是這種內(nèi)心苦悶彷徨的隱喻。

實(shí)際上這一句某種程度上只是交代了出門(mén)的原因，同時(shí)是一種“動(dòng)”，正是因這“不寧?kù)o”才“出門(mén)”。出門(mén)之后作者所看到的所想到的也許與出門(mén)之前“不平靜”有關(guān)，也許與出門(mén)之前“不平靜”無(wú)關(guān)，評(píng)論者應(yīng)該重視的是作者在游覽荷塘?xí)r心態(tài)的流露與表達(dá)（實(shí)際上文本也只是表現(xiàn)了作者在游荷塘?xí)r的心態(tài)），而不是作者在游覽荷塘之前的心情狀態(tài)。

出門(mén)之后作者體會(huì)到了自己實(shí)際上也“愛(ài)熱鬧”“愛(ài)群居”，他看到葉子“像亭亭的舞女的裙”，花是“裊娜地開(kāi)著，有羞澀地打著朵兒的”，清香“仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”，葉子與花的顫動(dòng)“像閃電”，流水也是“脈脈的”等。這一切都是有感情的，是“熱”的，充滿(mǎn)了“動(dòng)”感。在此作者的心情是“神與物游”的一種喜悅。作者在“神與物游”中被無(wú)邊荷塘的荷香月色打動(dòng)了，作者看到了月光、青霧，并想起了梁元帝《采蓮賦》里“熱鬧”的“風(fēng)流”的“有趣”的情景。

這一切都是“熱”的，都是“動(dòng)”的，這種“熱”與“動(dòng)”的情感暗流可以說(shuō)貫穿了文章的很大部分，也就是說(shuō)文章一直有一股潛在的暗暗的喜悅、高興之情在涌動(dòng)。

這種情感之“動(dòng)”實(shí)際上就是作者心靈的外露，也正是這種情感之“動(dòng)”作者在對(duì)荷塘進(jìn)行比擬時(shí)，運(yùn)用了大量的“香草美人”意象，如“亭亭的舞女的裙”、“剛出浴的美人”等，某些評(píng)論者也從其中讀出了朱自清的潛意識(shí)，認(rèn)為是作者把潛意識(shí)中的美人原型和愛(ài)欲投射在了荷花的意象上，是朱自清潛意識(shí)愿望的隱喻⑨；實(shí)際上“香草美人”意象一直是中國(guó)傳統(tǒng)文人經(jīng)常使用的一種寫(xiě)作手法，這種藝術(shù)表現(xiàn)方法始于屈原。一般是用“香草美人”來(lái)喻文人的審美理想，這樣文章主旨含蓄曲折，思想隱晦。把“香草美人”意象認(rèn)為是作者的潛意識(shí)凸現(xiàn)，實(shí)際上是彰顯了西方的分析方法而遮蔽了傳統(tǒng)手法在創(chuàng)作意識(shí)中的作用。

二、“冷”或“靜”

《荷塘月色》不僅僅有一條“熱”與“動(dòng)”的線索貫穿，同時(shí)還有一條“冷”與“靜”的線索與之交織。首先文章整個(gè)自然環(huán)境的氛圍就是“靜”的，“幽僻的路”，“寂寞”的“夜晚”，“淡淡的月光”。作者的心理情感同時(shí)是“也愛(ài)冷靜”、“也愛(ài)獨(dú)處”，在這種情感的籠罩下作者看到的是“田田的葉子”，是“靜靜地瀉在這一片葉子和花上”的月光，是“隱隱約約的一帶遠(yuǎn)山”，是“沒(méi)精打采的”一兩點(diǎn)路燈光。

面對(duì)作者的“冷”與“靜”，后來(lái)許多評(píng)論者都認(rèn)為朱自清在此表達(dá)了消極的思想，是超脫或逃避現(xiàn)實(shí)。實(shí)際上這種“靜”呈現(xiàn)了作者心理狀態(tài)與周?chē)皥?chǎng)景”和諧的一種“靜”，這是作者內(nèi)心知覺(jué)定勢(shì)的外在表現(xiàn)。朱自清幼年在私塾讀書(shū)，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，養(yǎng)成了他和平中正傾向于“靜”的內(nèi)心知覺(jué)品性。“愛(ài)冷靜”、“愛(ài)獨(dú)處”是許多中國(guó)文人的一種內(nèi)心生活態(tài)度，朱自清當(dāng)然也不例外。絕非某些分析者所說(shuō)的“超脫”、“逃避”或“超出平常的自己”達(dá)到了“倫理的自由”。“超脫”是脫離現(xiàn)實(shí)追求無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)功利性的一種情感境界。“逃避”是躲開(kāi)不愿意或不敢接觸的事物或現(xiàn)實(shí)回歸到心靈的詩(shī)意“家園”里去。在此作者既不是無(wú)悲無(wú)喜的情感境界（他是安靜、喜悅的），又不是躲開(kāi)現(xiàn)實(shí)，而僅僅是離開(kāi)家到“日日走過(guò)的荷塘”去進(jìn)行一次“神與物游” 的心靈放逐（如若是逃避、超脫乃至“超出平常的自己”，難道日日逃避、超脫、“超出平常的自己”？）。

而后作者游覽荷塘四周時(shí)，是寂靜的樹(shù)，是隱隱約約的遠(yuǎn)山，是沒(méi)精打采的燈光。并聽(tīng)到樹(shù)上蟬聲和水里的蛙聲，感嘆“我什么也沒(méi)有”。又想起采蓮的事情來(lái)，但作者又感嘆那是以前的事了，“我們現(xiàn)在早已無(wú)福消受了”，于是又轉(zhuǎn)入了一種“靜”“冷”，“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭，低頭弄蓮子，蓮子清如水”，凄清的意境，遙遙的等待，烘托出一幅寂靜、冷清的背景。而回到門(mén)前是“什么聲息也沒(méi)有”。“冷”、“靜”的內(nèi)心在此完全表露了出來(lái)。

三、對(duì)話或消融

《荷塘月色》里的“熱”與“動(dòng)”、“冷”與“靜”并非孤立的，它們是互相交織甚至有時(shí)是對(duì)立的，但在交織、對(duì)立之中又互相消解消融，這給文本的主題造成了一定的含混與悖論。

文章以“這幾天心里頗不寧?kù)o”的“動(dòng)”寫(xiě)起，而最后以回歸時(shí)的“靜”終，可以說(shuō)文章中的“動(dòng)”“靜”一直在交織、纏繞，如荷塘的“靜”中蘊(yùn)藉著內(nèi)心的“動(dòng)”，月光的“動(dòng)”中又蘊(yùn)藉著心里的“靜”。同時(shí)荷塘在“動(dòng)”之際內(nèi)心也在“動(dòng)”，荷塘在“靜”之際內(nèi)心也在“靜”，可以說(shuō)整個(gè)文本是“動(dòng)”“靜”的交織、纏繞、消解、消融。

而在整個(gè)文本“動(dòng)”“靜”的交織、纏繞、消解、消融之中，作者自身內(nèi)在的情感呈現(xiàn)一種潛在“對(duì)話”狀態(tài)，如作者在被荷塘美景打動(dòng)之后，馬上看到的又是寂靜的樹(shù)，沒(méi)精打采的燈光。這種場(chǎng)景使剛剛的“熱”“動(dòng)”又陡然轉(zhuǎn)為“對(duì)立”式的“冷”與“靜”。同時(shí)“這令我到底惦著江南了”回憶的兩首詩(shī)詞更是一“動(dòng)”一“靜”的情感對(duì)話。某些論者認(rèn)為這是文化鄉(xiāng)愁與江南情結(jié)在作者心中盤(pán)旋。實(shí)際上在文章中，這只是表達(dá)作者一種內(nèi)心情感的對(duì)話。把文本的主題定為文化鄉(xiāng)愁與江南情結(jié)在作者心中盤(pán)旋是把文本的部分主旨擴(kuò)展與放大。

“熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有”，又是“動(dòng)”“靜”對(duì)立的代表。現(xiàn)實(shí)是“動(dòng)”的，“我”是向往乃至于想?yún)⒓印皠?dòng)”的，可是“我什么也沒(méi)有”，表達(dá)了作者的一種抱怨、失望情緒。作為一個(gè)知識(shí)分子面對(duì)荷塘“蟬”與“青蛙”的“熱鬧”（“熱鬧”在此不是貶義，某種意味上還有一種褒義。后面“采蓮的事情”，也是“熱鬧”的季節(jié)），不免產(chǎn)生一種局外人之感，又因?yàn)樽约汉推街姓钠沸裕荒芟袼鼈円粯臃徘榈乃唤泻秃艉啊Ｖ荒芄陋?dú)、冷清體味這靜靜的“無(wú)邊的荷塘月色”，這是作者和“現(xiàn)實(shí)”對(duì)立之后一種無(wú)奈的情感選擇。

總之，《荷塘月色》里表達(dá)了作者在“心理頗不寧?kù)o”之后緩緩“走”過(guò)荷塘的一段心理過(guò)程，現(xiàn)實(shí)世界的寂靜、熱鬧與作者心靈的喜悅、無(wú)奈交織纏繞在一起。這一切作者通過(guò)風(fēng)景的書(shū)寫(xiě)、心靈的訴說(shuō)、古人的詩(shī)詞較好地表達(dá)了出來(lái)。當(dāng)然從另一方面說(shuō)，朱自清在《荷塘月色》里缺少對(duì)靈魂的拷問(wèn)和內(nèi)省，而僅僅流于對(duì)景物精致的描寫(xiě)和晦暗的情感抒發(fā)，這種“冷”與“熱”、“動(dòng)”與“靜”交織纏繞的情感訴求，既抑制了作者鮮活內(nèi)心的直接坦露，又給后來(lái)讀者帶來(lái)各種猜謎式的解讀。

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①②中等師范學(xué)校《閱讀和寫(xiě)作》第四冊(cè)教學(xué)參考書(shū)，人民教育出版社，2000年10月版，第195頁(yè)。

③ 郁達(dá)夫.《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉散文二集·導(dǎo)言》，轉(zhuǎn)引自：中等師范學(xué)校《閱讀和寫(xiě)作》第四冊(cè)教學(xué)參考書(shū)，人民教育出版社，2000年10月版，第195頁(yè)。

④ 普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文》必修2教師教學(xué)用書(shū)，人民教育出版社，2004年5月版。

⑤ ⑨楊樸.美人幻夢(mèng)的置換變形——《荷塘月色》的精神分析，文學(xué)評(píng)論，2004年第2期。

⑥ 孫紹振.超出平常的自己和倫理的自由——《荷塘月色》解讀，名作欣賞， 2003年第8期。

⑦ 程世和.《荷塘月色》與中國(guó)文人的江南情結(jié)，學(xué)術(shù)月刊，2006年第1期。

⑧ 朱立元.《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗罚A東師范大學(xué)出版社，2005年版，第110頁(yè)。

（作者單位：河南省安陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院）