對話：我們今天如何傳承發展文化多樣性

在春城昆明，一場關于世界人類學和民族學的盛會即將拉開帷幕，這場大會對中國的人類學發展的意義自不待言。過去的數十年人類傳統的非物質文化遺產日漸消逝，原生態能源逐漸耗盡，人類的可持續發展面臨著巨大的挑戰，探討和諧發展之路成為本次大會的焦點。《焦點》·風土中國作為本次大會的合作媒體，上期我們對大會秘書長黃忠彩作過專訪，他指出：“人類學的理論和方法對當代中國的和平，和諧發展有著極為重要的意義”，“人類文化的多元傳承和創造已經成為社會生存、發展的基石和智慧源泉。”我們一直致力于傳播和闡述中華民族在多元文化背景之下的歷史人文，風土風貌；各專欄均在人類學范疇之內，因而積極關注著大會的進展。婚姻和諧是人類文明和諧的基礎，這次為了響應大會的主題，我們特集五十六個民族近100多場婚嫁禮俗成書，這期特奉西南邊遠地區一些鮮為人知的少數民族婚嫁專輯奉獻給讀者，望為人類學和民族學盡一份綿薄之力。

在國際人類學民族學大會籌備期間，我們陸續采訪了大會籌委會秘書長及大會的幾位特邀專家和會議代表，現擇摘之經典語錄以對話形式與讀者分享。

黃忠彩

國際人類學民族學聯合會第16屆大會籌委會秘書長

自古秉承“和而不同”的多元文化理念，構建與自然生態，文化傳統以及相互間的和諧，保障當代和后代的持續章福。

我們提出“人類、發展與文化多樣性”主題，得到了國際學術界認可。文化多樣性對人類發展而言就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少。

中國是世界上唯一歷史連綿五千多年而未中斷過的國家，民族眾多，文化多樣，具有著獨具特色又豐富多彩的東方文化。自古秉承“和而不同”的多元文化理念，對不同文化的認識、理解和尊重，必將促動文化間的相互依存和兼收并蓄。歷經千劫百難，滄海桑田，背負著數千年歷史的文化傳承，我們希冀這次大會，以探索更為健全和可持續的發展理念和方式，構建與自然生態、文化傳統以及相互間的和諧，保障當代和后代的持續幸福。

季富政

國際人糞學民族學大會特邀專家、中國傳統建筑文化研究中女主任，西南交通大學建筑學院教授

中華所有歷史文化的細節都保存在民俗與民居之中。

在現代化的浪潮中，少數民族建筑正以地球上物種消亡的速度消失……保護民族建筑實際上是一種“人居環境”的歷史延續和保存。保護民族建筑，不僅要保護民族建筑本身的結構，更要注重保護建筑周圍的環境、聚落或者街區群體的空間結構和建筑形態，是一種“人居環境”的歷史延續和保存。巴蜀地區在這方面就做得比較好。他們至今仍然沿襲著秦漢以來的居住模式，即單家獨戶散落田野過著自由自在的農耕生活。中原這種原居住文化消失了，反而在巴蜀地區得到全面系統的傳播與承襲，這是中華非物質文化的一種嘆為觀止的奇觀。

康靜

國際大學民族學大會會議代表，廣東省地圖出版社副社長副編審

構建一個在世界格局中的文化優勢局面，文化的創造者與傳播者則首當其沖。

倡導文化多樣性符合我國一貫的文化政策。出版是文化傳播的重要媒介，不同的文化通過出版物得以記錄、傳播和傳承，人們也通過閱讀分享、接觸到人類豐富多彩的文化。因此，出版業的發展，對于保護中國的民族、民間文化，促進與各國文化的交流具有重要的意義。今天中華民族致力于發展，這個發展復興如果不能產生文化的優勢，又如何構成一個在世界格局中的興旺繁榮局面?作為文化的創造者與傳播者則首當其沖，需要非常具體非常卓越的努力。

色音

國際人類學民族學大會專題會議主席，中國民族學學會副秘書長，北京師范大學文學院教授

非物質文化的載體是民族或族群，具有很強的大眾性，更需要國家及民眾的互動協作。

非物質文化的載體是民族或族群，它屬于該民族或該族群全體人們，是滿足大眾需要的文化，具有很強的大眾性。非物質文化遺產的傳承是關系到民族群體和全社會的公共事業，更需要國家及民眾的互動協作。在非物質文化遺產傳承中農民群體起到的作用尤為重要。

盡管無形文化遺產或非物質文化遺產的保存和保護事業被納入聯合國教科文組織的工作框架之內，但各國在具體實施過程中難免遇到各種實際困難。所以從事文化遺產保護工作的行政官員和學者在不斷探索保存和保護非物質文化遺產的有效方法，其中建立生態博物館的方式逐漸被各國所廣泛接受。

胡大蘇

國際人類學民族學大會會議代表，深圳十里紅妝民俗博物館館長，《焦點》雜志社主編

尊重人類本能的精神需求，探究傳統婚嫁文化的創新和產業化發展。

中華各民族的婚嫁習俗，獨具古老東方國度的韻味，是五千年文明傳承下來的人類遺產。但作為活態文化遺產，它的傳承不同于博物館的保存。推動它的產業化發展，也是對傳統婚嫁文化較好的傳承方式之一，但是現在一些產業化的操作方式是一柄雙刃劍，一方面將這些傳統文化融入了現代社會，一方面又因為經濟利益的驅動，讓一些傳統文化失去了本色。因此，我們需尊重人類本能的精神需求，來探究傳統婚嫁文化的傳承、創新和產業化發展，來守護中國國粹文化中最精湛的元素。