天人合一亭

天下亭臺樓閣，雖各有妙處，但萬變不離其宗：或以亭臺點景，或以樓閣攬勝，無非是聊助山光，暫遠紅塵而已。前不久偶赴香港中文大學拜會金耀基教授，不想卻引來一次小小的“文化之旅”，所觀者，正是建在中大半山上的“天人合一亭”。

“天人合一，本是中國先賢提出的一個哲學范疇，怎么用來命名一個亭子呢?”上山路上，我不禁向金教授發問。

金教授笑道： “這個亭子的誕生，原本就是起源于錢穆先生的一篇文章《論天人合一》。”

我驀然記起，前些年學術界曾熱烈討論過錢穆臨終前寫下的最后一篇文章，就是《論天人合一》。這篇文章也被學人們稱為錢賓四老人的“文化遺囑”。一個如此深奧的哲學命題，如何能用人造景觀來表現呢?這實在是一個高難度的課題。金教授說，惟其高難度，才顯出建筑藝術的高妙——你到了亭子那里，一看就知道了。

“天人合一亭”建在一座小山上，山雖不高，卻是絕頂。環望四圍，天地開闊。遠眺對面的馬鞍山，一抹如黛；近看山下的吐露港，碧海連天。觀斯亭也，一池清水，二樹橫斜，游人步入亭間，則奇景頓現：那池水宛如一面天鏡，將人影倒映水中，一時間，人面在水，水面生人，虛實交映，似幻似真。而背景則是一片湛藍，說不清是藍天還是碧海，真個是水天一色，渾然一體。如此景致，豈不正是“天人合一”之真諦?置身其間，你不得不佩服該亭設計者的構想之奇特，寓意之深刻。

錢賓四先生乃一代鴻儒，對中華傳統文化精研致深。當其生命之火將燼、萬籟趨于無聲之際，竟然心燈獨朗，灼見洞明，以不容置疑的斷語，發出至理宏論：“中國文化過去最偉大的貢獻，在于對天、人關系的研究。中國人喜歡把天與人配合著講。我曾說天人合一論，是中國文化對人類最大的貢獻。”當1990年錢老先生寫下這段文字時，他已經g6歲高齡了。他把畢生所學所思所悟所得，最終歸結到這看似平常的“天人合一”四字真言中，可謂深思熟慮、水到渠成。文章既成而哲人其萎，只留下后人的無限景仰與懷念。錢老先生本是香港中文大學之新亞書院的創院院長，他的這一“文化遺囑”，自然牽動了香港新亞眾多學人的心。于是，歷經兩任院長的精心謀劃，數位建筑家和藝術家的通力合作，終于在2003年夏天建成了這座頗具紀念意義的“天人合一亭”。

金耀基教授也曾擔任過新亞書院院長，且與錢賓四先生有著深厚的情誼。他尤其自豪的是，這座亭子是在自己擔任校長任內落成的，自然是欣悅異常。來到亭前，他又是給我拍照留念，又是指點著各個方位，讓我觀賞最佳的景色，高興得活像—個孩子。忽然，有幾個青年學子結伴而來，他們認出了自己的老校長，興奮地提出要和老校長合個影。金教授爽快地答應了，他領著學生們找到那個最能體現“天人合一”境界的角度，一面等著我來按動快門，一面給這些年輕人講解著“天人合一”的道理。照完相，金教授依然意猶未盡，他又把學生們引到那塊鐫刻著《論天人合一》全文的石碑前，一再囑咐他們要好好讀一讀這篇了不起的文章……

“一方尋常山水，倘若有幸棲息過一個高貴的靈魂，那么這山這水也會被點染得靈光熠熠，四處生輝。”這是我在1996年春拜謁錢穆先生在臺北的故居“素書樓”時寫下的一段文字。今天，站在“天人合一亭”前，我不禁重新萌生了同樣的感受。不是嗎?這座尋常的山頭，不正是因為有了一個高貴靈魂的環繞，它才生發出如此深邃而玄妙的魅力么?難怪金耀基教授要把這一尋常小景，堂而皇之地譽為“香港第二景”，斯言信哉!