中小學開展經典詩文誦讀活動的原則探析

〔關鍵詞〕 中小學；經典詩文；誦讀；原則

〔中圖分類號〕 G621〔文獻標識碼〕 C

〔文章編號〕 1004—0463（2009）06（B）—0011—02

2007年，中宣部、國家語委等部門啟動了以“雅言傳承文明，經典浸潤人生”為主題的“中華經典詩文誦讀”活動，這一活動直到今天仍在全國各地中小學如火如荼地進行著。那么，如何才能使這項功在當代、利在千秋的活動長期而有效地進行下去呢？筆者認為應遵循以下原則。

一、戰略性原則

黨的十六大報告中指出：“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全國人民始終保持昂揚向上的精神狀態。”而學校作為傳播優秀思想，塑造學生靈魂，規范學生行為的重要場所，理應承擔起國家和社會所賦予的這一神圣使命。學校領導要站在戰略高度上事事處處把德育教育置于學校工作的首位，使全體師生都能感到學校對德育工作的重視和決心，而讓學生誦讀經典詩文則是中小學德育教育的重要途徑之一。中國傳統文化博大精深，獨具風采，它的基本內容包括儒、道、佛、墨、法、兵等諸多充滿智慧的思想流派以及精彩紛呈的文學藝術和嘉惠世界的科學技術等。相對而言，儒家思想文化體系在中國傳統文化中長期占據主導地位，對后世影響最為深遠，而中國傳統德育也以儒家德育思想最為重要。其內容之豐贍、結構之縝密、影響之巨大是任何別家學說或思想都難以比擬的。儒家的德育內容主要包括：第一，社會公德。例如，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》），教育人們要尊老愛幼；“凡今之人，莫如兄弟。”（《詩·小雅·常棣》），教育人們要團結友愛。第二，個人道德修養和行為準則。儒家傳統德育的基本思路就是人通過自身的道德修養和自我完善，以實現濟世安邦，也就是《大學》中所講的“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”。由此，傳統德育內容也規定了許多行為準則，比如，篤信好學，忠恕之道，自強不息，知行合一等。第三，家庭道德教育。不論各個階層的人們都十分重視家庭道德教育，這在儒家德育中表現得尤為明顯。譬如，“人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。”（《孟子·滕文公上》），即一味滿足人的自然屬性，而不進行道德教化，人就會變得同禽獸相差無幾。中國傳統文化經典對于調節人與自然、人與社會、人與人以及人與自身的關系，推動社會良性運轉和促進和諧社會建設都具有積極的意義，所以，我們要加強對學生的德育教育，就必須要弘揚優秀的中國傳統文化，要把經典詩文誦讀活動視為一項戰略性舉措，從宏觀上進行把握和研究。

二、針對性原則

當代的中小學生大多是獨生子女，在他們身上往往會暴露出一些問題，如集體觀念和奉獻精神淡化，社會責任感弱化，利己主義思想嚴重，吃苦耐勞精神缺乏等等。而處在信息時代的他們，接觸和了解的東西又比較龐雜，但是自身往往缺乏必要的判斷能力，極易被一些不良現象所蒙蔽，容易陷入有違社會公德的泥潭而不能自拔。再加之家長對學校的期望主要集中在孩子知識的掌握上，從而忽略了對孩子良好思想道德的培養，有些家長甚至出面干擾學校對孩子德育方面的教育，致使學校德育教育很難實施，學校在德育建設方面面臨著嚴重的考驗。鑒于此，教師對經典詩文加以梳理，選擇那些對學生身心發展具有重要意義的詩文，比如，“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《論語·子罕》）告訴學生要品行高潔，堅韌不拔；“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”（李紳：《憫農》）教育學生要從小知道稼穡之苦，養成勤儉節約的習慣；“誰言寸草心，報得三春暉。”（孟郊：《游子吟》）教育學生要報答父母的養育之恩；“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”（王安石：《登飛來峰》）啟發學生要不畏挫折，目光長遠。使經典詩文誦讀活動“寓教于樂”，可增強中小學在德育教育方面的針對性。

三、特色性原則

經典詩文誦讀活動唯有創出特色，才能如經典詩文一般歷久彌新，魅力永存。在誦讀廣為流傳的傳統經典詩文的同時，學校還應兼顧所在區域的文化經典，要因勢利導，因地制宜，打造出與眾不同的文化品牌。區域文化是指在同一文化區內各個群體都共同承認、具有同一套價值觀念的文化模式。在我國長期的歷史發展過程中，形成了一些富有特色的區域文化，如齊魯文化、燕趙文化、湖湘文化、三秦文化、吳越文化、隴右文化等。區域文化是中國傳統文化的重要組成部分，其具有自身的豐厚底蘊和深刻的精神內涵。各中小學充分發掘和利用區域文化所具有的地方性、典型性、直觀性和生動性等優勢，這對于開展經典詩文誦讀活動可以起到事半功倍的效果。譬如選取由甘肅籍或外省籍但在甘肅生活過的作家創作的詩文讓學生誦讀，學生則會感到格外親切。如“金城關外寺，殿宇枕巖阿。地僻飛沙少，山高怪石多。鐘聲聞紫塞，塔影浸黃河。最愛談禪處，何妨載酒過。”這是明代蘭州人李文寫的題為《白塔寺》的詩，學生誦讀之余，不但能了解甘肅，而且能了解歷史文化名城蘭州的特色景觀。

四、實效性原則

2008年10月7日，紅網刊登了一則《小學生“惡搞”古詩詞誰之過？》的新聞，其指出“惡搞”風正從網絡走向廣州小學校園：現在孩子們最流行的玩法竟是將課本上的詩詞按韻律另行填詞，《靜夜思》、《春曉》、《望廬山瀑布》等經典的惡搞版本在孩子們中間大肆流傳。讓家長最為擔憂的是，“盜版”橫行之下，孩子對課文原文已忘得差不多了。當前，社會上惡搞盛行，特別是互聯網上一些低俗、齷齪的惡搞手法層出不窮，在如此浮躁的大環境下，流弊所及，小學校園也不再是凈土了。這則新聞從反面告訴我們，中小學經典詩文誦讀活動要注重實效，社會、家庭和學校之間應形成合力，要結合學生的實際情況，一步一個腳印，分階段去落實，切忌浮躁，不能使這項活動如一陣風吹過。

總之，教育作為文化的一個重要組成部分，從來就是與文化聯系在一起的；與此同時，也正是有了教育，有了育才的學校，才使得某一特定的民族文化傳統和精神得以傳播、弘揚、發展和壯大。十七大召開后，兩會代表委員李牧說：“弘揚優秀傳統文化不僅是個文化問題，也是民族發展的根本性問題。經濟上的崛起不是一個國家崛起的全部，文化的復興才是崛起之路上最本質的力量。”而傳統經典詩文誦讀活動，不但為學校德育教育提供了新的途徑和思路，而且也為我國傳統文化的傳播和普及奠定了重要基礎。