淺論時(shí)尚與消費(fèi)

摘要: 對于時(shí)尚，不同的人有不同的理解。本文作者根據(jù)自己的理解，對“時(shí)尚”進(jìn)行了解釋，并指出時(shí)尚從一開始就是和消費(fèi)相伴相隨的。

關(guān)鍵詞: 時(shí)尚消費(fèi)設(shè)計(jì)

對于時(shí)尚，不同的人有不同的理解。有人認(rèn)為走在社會時(shí)代前沿的引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)格的就是時(shí)尚。也有人認(rèn)為時(shí)尚與人們的生活方式密切相關(guān)，離開人們的生活，時(shí)尚就是一個(gè)空殼，無從談起。關(guān)于時(shí)尚，更多的、更緊密的應(yīng)該與消費(fèi)相聯(lián)系。“時(shí)尚是藝術(shù)形式、是一種社會地位的標(biāo)志、是一種態(tài)度的展示。但是，縱觀時(shí)尚從誕生到現(xiàn)在的幾百年歷史，時(shí)尚的核心是對自由的渴望，是自信的表達(dá)。經(jīng)濟(jì)的繁榮伴隨著對自由、民主的渴望，時(shí)尚的出現(xiàn)是對強(qiáng)權(quán)的挑戰(zhàn)。時(shí)尚是消費(fèi)的載體，通過時(shí)尚，新興階層和大眾，買到了他們渴望的社會平等和美好生活。所以時(shí)尚從一開始就是和消費(fèi)相伴相隨的”。①

早在幾千年前，原始人類將動(dòng)物的骨頭、貝殼等物件做成裝飾物，這被看作時(shí)尚的萌芽。原始人類的消費(fèi)是簡單的物物交換，將裝飾物與生活必需品交換可以看作是時(shí)尚與消費(fèi)相互關(guān)聯(lián)的最初形式。但是，歷史學(xué)家認(rèn)為，時(shí)尚直到14世紀(jì)才在歐洲產(chǎn)生。商人、投資者等新興階級為了顯示他們的身份地位，通過消費(fèi)引領(lǐng)時(shí)尚的發(fā)展。真正具有現(xiàn)代意義的消費(fèi)是現(xiàn)代商品社會的概念，人們消費(fèi)產(chǎn)品不僅要滿足需要、增強(qiáng)力量、表明社會地位，而且是他們生活的重要內(nèi)容。

在今天的社會生活中，時(shí)尚與消費(fèi)的聯(lián)系更緊密。隨著信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，時(shí)尚的傳播速度更加快捷。而交通的發(fā)達(dá)、便利促使人們購物的范圍越來越大。在今天自由的社會環(huán)境下，人們可以隨心所欲跟隨時(shí)尚進(jìn)行消費(fèi)，凸顯自己的身份、品味。“從某種意義上說，時(shí)尚是帶有周期性的反復(fù)呈現(xiàn)的諸多社會風(fēng)潮集中整合的一種體現(xiàn)。并且，是在時(shí)代的日益變化、社會開放程度逐步提高，以及人們解決視覺審美疲勞愿望日益強(qiáng)烈的條件下形成的。但是，在這里大家要引起注意的是，時(shí)尚并不是盲目追求而形成的。多數(shù)情況下，時(shí)尚是結(jié)合時(shí)世的各種風(fēng)潮選擇、發(fā)布和推廣形成的。需要把握時(shí)尚引領(lǐng)，并與人們的生活方式密切聯(lián)系。因此，考慮時(shí)代特征、社會文明程度、大眾思想開放度，以及審美標(biāo)準(zhǔn)等因素是必不可少的。就是說，過或不及都不適合時(shí)尚。尤其是人們在自己選擇時(shí)尚消費(fèi)的時(shí)候，往往把握不準(zhǔn)其中的標(biāo)準(zhǔn)”。②正所謂“適合自己就是最好的”。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，面對眼前紛紛擾擾、變化莫測的世界，不少人已經(jīng)迷失了自己的方向，盲目跟風(fēng)，追逐所謂的時(shí)尚、潮流，結(jié)果是東施效顰。這足以說明面對時(shí)尚潮流時(shí)，他們沒能把握住其中的標(biāo)準(zhǔn)，掌握好其中的度。

時(shí)尚的不斷變化在刺激消費(fèi)的同時(shí)，也于無形中推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。時(shí)代日新月異，加上人們喜新厭舊，社會時(shí)尚潮流只有不斷變化才能跟得上時(shí)代的步伐，滿足人們的心理需求。當(dāng)然，時(shí)代的變化與社會時(shí)尚潮流的變化是相輔相成的，誰也離不開誰。時(shí)代的變化意味著社會時(shí)尚潮流的變化，而社會時(shí)尚潮流的變化同時(shí)印證著每個(gè)時(shí)代的變遷。尤其是一些奢侈品牌，例如，迪奧、路易·威登等，成了各國名媛貴婦爭相崇拜的對象，仿佛只有這些品牌才能顯示出她們的地位與品位。毫無疑問，這些品牌的創(chuàng)意理念、風(fēng)格樣式在很大程度上引領(lǐng)著社會時(shí)尚潮流，成為社會時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)，同時(shí)也反映這一時(shí)代人們的審美趣味與心理特征。這些品牌的風(fēng)格樣式一經(jīng)公開發(fā)布后，就成為其他品牌競相模仿的對象。一時(shí)間，許多大街小巷都會出現(xiàn)這些世界頂級品牌的影子。人們無能力購買正品，購買“山寨版”的也可以得到一些心理安慰。這樣，人們?yōu)榱藵M足自己心理需求，總是會去購買符合當(dāng)下的物品，無形中拉動(dòng)了消費(fèi)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。設(shè)計(jì)史上著名的“有計(jì)劃地廢止制度”就是在當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，為了刺激消費(fèi)，由美國汽車公司的設(shè)計(jì)師厄爾提出來的，目的是通過汽車風(fēng)格樣式的變化，不斷引領(lǐng)社會時(shí)尚潮流，刺激人們的消費(fèi)。這一刺激消費(fèi)的方式果然奏效，為萎靡的經(jīng)濟(jì)帶來了一線生機(jī)。隨后，這一刺激消費(fèi)的方式發(fā)展到了各個(gè)領(lǐng)域。今天，社會時(shí)尚潮流的不斷變化，刺激著人們的消費(fèi)心理，更加促進(jìn)了消費(fèi)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

時(shí)尚在促進(jìn)消費(fèi)的同時(shí)，也促進(jìn)了設(shè)計(jì)的發(fā)展。時(shí)尚與設(shè)計(jì)本身就是一種藝術(shù)，而且是極富活力和創(chuàng)新的藝術(shù)。時(shí)尚與設(shè)計(jì)就是在不斷的求新求變中向前邁進(jìn)的。時(shí)尚的變化發(fā)展促使設(shè)計(jì)不斷變化發(fā)展，同樣，設(shè)計(jì)的不斷變化發(fā)展給時(shí)尚引來了新的課題。尤其是法國設(shè)計(jì)，是極具魅力的時(shí)尚標(biāo)志。法國設(shè)計(jì)自文藝復(fù)興之后，就始終處于歐洲乃至整個(gè)世界設(shè)計(jì)潮流的領(lǐng)袖地位，當(dāng)今世界上最負(fù)影響力的設(shè)計(jì)師有許多就在法國。如新奇古怪、冥頑搞笑的廣告形象、舉世驚艷的蜘蛛形榨檸檬器、微軟的光電鼠標(biāo)、讓人摸不著頭腦的“airsport”運(yùn)動(dòng)鞋等，但凡時(shí)尚生活所涉及的一切，都滲透了法國設(shè)計(jì)師表現(xiàn)欲超強(qiáng)的非凡才能和脫俗的藝術(shù)魅力。這些極具創(chuàng)意與藝術(shù)魅力的設(shè)計(jì)作品，無疑也反映了時(shí)代的潮流與人們的審美趣味，同時(shí)推動(dòng)著時(shí)尚潮流向前發(fā)展。當(dāng)然，時(shí)尚潮流在向前發(fā)展的同時(shí)，無形中也給設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)提出了新的要求。時(shí)尚變化發(fā)展必然要求設(shè)計(jì)與其同步，否則等于單腿走路，無法前進(jìn)。在這里還要注意的一點(diǎn)就是，設(shè)計(jì)師不能盲目地去設(shè)計(jì)產(chǎn)品，盲目地引領(lǐng)時(shí)尚潮流，而要了解不同人群的需要。設(shè)計(jì)師只有在了解需求的情況下才能懂得怎樣設(shè)計(jì)，才能設(shè)計(jì)出符合人們審美需求的，引領(lǐng)社會時(shí)尚潮流的產(chǎn)品。北歐設(shè)計(jì)是西方社會生活中極具代表性的一種文化時(shí)尚，顯示出合理主義注重實(shí)用性，突出設(shè)計(jì)的“極簡”與“人性”的特征，帶給使用者的是自然之美、品質(zhì)之美，非常符合現(xiàn)代生活理念。

時(shí)尚的核心是一種自由、自信的東西。未來生活的選擇將越來越多元化。時(shí)尚，就是在這種多元化的選擇當(dāng)中，找出真正屬于人們自己的東西。時(shí)尚刺激消費(fèi)，消費(fèi)同樣也促使時(shí)尚變化。在這一相互作用力的條件下，人們不能盲目追逐時(shí)尚，更不能因追逐時(shí)尚而盲目消費(fèi)。

注釋:

①②王昆.透過《時(shí)尚》雜志看消費(fèi)社會的時(shí)尚元素及消費(fèi)群體[D].四川大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004，3.

參考文獻(xiàn):

[1][英]邁克·費(fèi)瑟斯通著.劉精明譯.消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義[M].譯林出版社，2005，5.

[2][美]珍妮弗·克雷克.時(shí)裝的面貌:時(shí)裝的文化研究[M].中央編譯出版社，2000.

[3]王昆.透過《時(shí)尚》雜志看消費(fèi)社會的時(shí)尚元素及消費(fèi)群體[D].四川大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004，3.