史籍所見明代寧夏地區“土達”之蹤跡

朱明王朝建立后，元室北遷，留居內地歸附明王朝的蒙古民眾眾多，散居于全國各地。其中居住在明朝西北邊疆衛所中的蒙古遺民，與當地漢族雜居，史料中稱之為“土達”。明代“土達”主要分布在河州(包括今甘肅省臨夏回族自治州全境和青海省東南部黃河以南地區)、西寧地區、寧夏地區等地。

明王朝對歸附的蒙古民眾采用了“因俗而治”的政策，將其安置于水草豐美之地，使他們“自歸附之后，各安生理，趁時耕作，所有羊馬孳畜，從便牧養，有司常加存恤”。這種政策直到明成祖年間，都取得了良好的社會效益。據《明實錄》所載，永樂年間被安置在寧夏鎮的蒙古民眾就枚不勝數:

“永樂元年(1403年)二月乙丑，達官伯帖木兒等率家屬，自塔灘來歸，至寧夏，總兵官左都督何福遣送至京，命伯帖木兒為指揮使，賜鈔二百錠、彩幣二表里、紗羅衣五襲、金帶一，仍命居寧夏。”

“永樂四年(1406年)春正月己酉，韃靼滿束爾灰等率眾來朝，命為都指揮、指揮等職，賜冠帶、誥敕及襲衣鈔幣有差，俾居涼州、莊浪、寧夏三衛。”

“永樂五年(1407年)春正月己巳，韃靼頭目多爾只等五人來歸，賜白金、文綺有差。己卯，賜陜西都指揮僉事多爾只、寧夏都指揮鐵柱姓名。”

“永樂五年(1407年)二月壬辰，韃靼雅卜哈等七人來歸，命為寧夏衛百戶鎮撫，賜白金、鈔幣有差。”

“永樂五年(1407年)八月辛卯，韃靼塔安不花等來歸，以塔安不花為寧夏衛指揮僉事，余受千戶鎮撫，賜銀鈔、文綺、彩繒有差。”

“永樂七年(1409年)六月丁巳，鎮守寧夏寧陽伯陳懋奏，迤北偽國公阿灘不花、朵來等率所部來歸。”

“永樂七年(1409年)(六月)乙未，鎮守寧夏寧陽伯陳懋奏，韃靼偽丞相昝卜、王亦兒忽禿、典住哥、平章都連脫兒赤、司徒禿魯塔失、國公卜答失里、同知朵兒只速可、同僉阿來等各率所部來歸，至寧夏。眾三萬，牛羊駝馬十余萬。”

“永樂七年(1409年)八月壬子，韃靼國公阿灘不花等至北京，命為右軍都督僉事，余為指揮、千百戶鎮撫，各賜冠帶，俾還居寧夏。”

“永樂七年(1409年)八月戊辰，韃靼來歸平章都連等百四十四人，至北京，命都連、卜答失里、迭里必失俱為都督僉事，余為都指揮、指揮、千百戶等官，賜白金、文綺表里，命還居寧夏。”

“永樂七年(1409年)十月辛丑，鎮守寧夏寧陽伯陳懋率兵至下梧桐之地，遇達官知院禿赤與弟司徒知院伯顏不花，率家屬來歸，懋遣送至北京，賜禿赤等襲衣、鈔幣，命為都指揮等官，俾還居寧夏。”

從這些史料中我們可以看出，明朝早期對于歸附的蒙古部眾采取了優厚的待遇和安撫政策，視其身份而給予不同等級的官職和賞賜，吸引了大批的蒙古民眾時來歸附，絡繹不絕，直至嘉靖年間(1522—1566年)仍有蒙古人來歸附。《明世宗實錄》載，嘉靖四十四年(1565年)五月，“寧夏邊外夷人卜兒丈，漢人張景土忽赤、孛吉、素克太各率眾來歸，巡撫都御史王崇古為請升賞。兵部議覆得旨卜兒丈升授小旗職役，張景土忽赤給與冠帶，仍給賞銀三十兩，孛吉、素克太各賞銀二十兩收充家丁，月給糧一石，幼小子女各月給口糧三斗，以示優異。”

明政府對于歸附的蒙古族眾高度重視，專門規劃了安置之地，據史料所載，主要分布于北部靈州與南部固原。靈州在寧夏城東南四十五公里，為“寧夏之喉襟，中原之門戶”，地理位置十分顯要。據萬歷《寧夏志》載:“高祖略定陜西，殘元部落率眾歸附，立靈州守御千戶所，其屬處于瓦渠四里為民，號‘土達’。”楊一清在《為經理要害邊防保固疆場事》中說:“(靈州)內有土民四里，并土達軍余六百戶，具系洪武年間山后節次歸附人數，我祖宗嘉其誠款，收而羈縻之，給予田地、草場，使其任意耕牧。后因有警，土人自備鞍馬，出力報效，累有斬獲，北虜畏之。”靈州都指揮馮答蘭帖木的父親藏卜“仕元至國公。來降居靈州卒”。藏卜，即昝卜，是故元丞相，永樂七年(1409年)六月降明，同其部眾等被安置于靈州。韓誠，永樂初歸明，授官右軍都督府都督同知。嘉靖《寧夏新志》中韓誠及其子孫的相關資料在“靈州守御千戶所”的“國朝武階”條下，他們亦世代居于靈州。

固原，明初是平涼衛右所屯地;洪武初，固原只設巡檢司;景泰元年(1450年)開始建固原城，景泰三年(1452年)在開城縣設守御千戶所;成化四年(1468)升千戶所為衛;弘治十五年(1485年)改開城縣為固原州。初明在這里安置了為數不少的土達。所謂開城土達即指固原土達。嘉靖《固原州志》載:“元萬戶把丹據平涼，洪武初歸附，授平涼衛正千戶。部落散處開城等縣，仍號‘土達’。”嘉靖《平涼府志》載:“大明洪武三年夏四月丁卯，大將軍徐達率師次隴州固關，……開城萬戶巴丹以韃韃降。遣平章俞通海進攻元豫王于西安州，次海剌都，右丞薛顯以精兵五千先襲豫王，王馳遁，盡得其人眾車畜。達以豫王之眾處開城，以西安州余眾千余徙北平。”由此可見:固原地區的土達，除元萬戶把丹的部眾外，亦有元豫王阿拉特納失里的部屬。

歸附于明王朝的“土達”，因襲舊俗，依然過的是“逐水草而居”的生活，明政府對之采取“因俗而治”的方針，使其“擇善地以居”，安置于水草豐美之地，以便牧放。寧夏地區自古就是戎狄游牧的場所，其得天獨厚的自然條件有利于蒙古族繼續從事傳統的游牧業，依本民族生活習俗過活。因此寧夏地區的土達主要以畜牧業生產為主。《明英宗實錄》載:“土達之在寧夏靈州諸處者，邊適有警，朝廷亦籍其力。彼所以為生，惟馬、牛、羊諸畜耳。”寧夏左參將都督僉事丁信在其奏折中亦提到:“靈州千戶所并瓦渠等四里土達軍民，雖自國初歸附，然無他生業，惟憑孳牧養贍。”明王朝對“土達”賴以生存的畜牧業也高度重視，勅諭邊疆衛所的官吏“加意撫恤”，不準驚擾，防止盜賊偷盜。在明政府的不斷安撫下，寧夏地區土達安居樂業，出現了“秋風古道聞笳鼓，落日荒郊牧馬駝”的邊境祥和景象。

明朝對歸附蒙古的部眾的安撫與優待，是出于華夏防衛的考慮，這些或集中或分聚在寧夏地區的蒙古部眾——“土達”，漸與漢族等其他民族融合，在西部邊疆從事軍墾，防御北元，還受明政府調譴，平定內亂。他們不僅對于我國邊疆地區的開發與建設作出了巨大的貢獻，而且促進了多民族國家的融合與團結，在歷史上發揮了積極的推動作用。