如何將課堂教學三維度轉化為教學行為

摘 要： 新課程改革，較之前幾次，在很多觀念上都有了深刻的變化。教學目標由原來的線形思維改為多維思維。如何理解課堂教學三維目標并將它轉化為教學行為，這確實是一個艱巨的歷程。本文作者就“語文課堂教學三維目標的落實”談談自己的體會。

關鍵詞： 課堂教學 教學目標 三維度

教學目標是教學設計中至為重要的環節，是對學習者通過教學以后將能達到何種狀態的一種衡量標準，是決定一節課成敗的關鍵。因此教學目標的分析與落實是教學設計面臨的首要任務。但長期以來，語文課堂教學目標的確立常常是線形思維，其實世界是多維的、立體的。因此，新課標則采用布盧姆的分類方法，把教學活動的整體目標分為知識與能力；過程與方法；情感、態度與價值觀這三個維度的目標，體現了一種新的哲學思考。如何在課堂教學中將這三個維度的目標轉化老師的教學行為，我做了以下幾點嘗試。

第一維度是知識與能力。語文課堂教學傳授語文知識，培養語文能力，這是天經地義的。但傳統的語文課堂教學側重于知識的傳授，忽略了能力的培養。如在文言文教學中，老師把自己在大學里學的古漢語知識，壓縮到中學語文課堂，變成壓縮餅干，灌輸給學生，學生常常對這些古漢語知識，如詞性的活用、句式的倒裝、一詞多義、之乎者也的用法等感到頭昏眼花，消化不良。新課標則側重于培養學生扎實的語文能力，立足于運用，即正確理解和運用語言文字的能力，并不是要學生成為古漢語語言學家。這樣定位，就淡化了原來的很多知識體系，“擇其要而習之”。根據這一改革的精神實質，我在教學《鄒忌諷齊王納諫》這篇古文時，一改以往重知識的教學思路，對文中的古漢語知識采用弱化的態度（但弱化不等于知識無用），讓學生在自己已有知識的基礎上，課前預習時對文中的重點字、詞、句互相講解（本文語言較淺顯）。課堂上則讓學生分組表演這個生動有趣的小故事（課前必須熟記臺詞），從而品味課文簡潔生動、靈活多變的語言特色。觀看的同學思考兩個問題：一是《鄒忌諷齊王納諫》在語言上有什么特點？二是鄒忌的這一次進諫為何能成功？開始表演了，每組同學各展才華，小品演得十分精彩。通過對照，不少同學發現了問題，如有一組的 “鄒忌”在語言表達上，明顯不如其他組的變化多，三問幾乎都是：“我和徐公哪個美？”所以，當第三問說出時，在座的同學都不由得笑出了聲。表演一結束，趁熱打鐵，就表演討論了原文的語言特色，然后再因勢利導，分析了鄒忌的進諫藝術，肯定他有勇有謀和齊王納諫的精神，順利完成了教學任務。

因此，我認為確立知識與能力這一維度的原則是“強主干，刪枝葉” 、“學知識，重能力”。

第二維度是過程與方法。東方教育比較重視結果，而西方教育則比較重視過程。幾年前，我曾在一本書上見過一位美國小學三年級的學生寫有關“中西方文化的比較”這一大塊頭的作文，我甚感驚訝，往下一看，原來老師叫學生課后必須去查閱大量的資料，整個作文的過程其實就是學生查閱各種資料的過程。再想想我們的作文教學，也許我們不會對一個小學三年級的學生甚至高中生布置這一作業，即使布置了，老師或家長為了減輕學生負擔可能會代為閱讀，把結論概要式地、提綱挈領地告訴給學生。事實上任何一個結論的得來都有一個思維的過程，學生運用已有的知識、經驗，把握一定的程度，就能夠自立地學習，這一得來的過程是不可代替的。

再說方法。我們常比較重視教法，認為只要老師講清楚了，學生就一定會掌握。其實不然，“師傅領進門，修行在個人”，老師講得再清楚，不同的學生的得益也不一樣，他們有各自的主觀能動性。因此我們更主要的是教會學生學法。“他山之石，可以攻玉”，學生掌握了學法，就會以不變解萬變，就會在這個學習的社會里，學會求知、學會做事、學會做人、學會發展、學會學習，這對學生來說是非常重要的。

因此，我們應該保留和發展東方教育的優點，吸取西方教育的特長，讓“教法”和“學法”互相溝通，這樣就能很好地完成“過程與方法”這一目標。

第三維度是情感、態度與價值觀。首先是情感。語文是工具，是人表情達意的工具；語文課本是培養學生情感的載體，俗話說：文章不是無情物，字字句句吐衷腸；語文課堂是培養學生的學習興趣，激發學生學習熱情的陣地；語文老師的教導則是培養學生學習熱情、陶冶學生情操的催化劑。要想讓學生情感豐富，老師就必須對學生、對事業、對人生、對社會、對周圍的一切持有滿腔的熱情。很難想象，一個情感冷淡、空虛的老師培育出的學生是什么樣的。當然豐富的情感還必須轉化為教學行為，如對同義詞、近義詞的細微辨析或對優美語段的研讀、品味、仿寫等。因此，我在教學《黃鸝》這篇散文時，為了激發學生對美好事物的熱烈追求，提高審美情趣，對文章最后四節在反復朗讀直至背誦的基礎上，先品味語言所描繪的優美意境，讓學生明白任何事物只有在一定的環境里才能達到美的極致，再揣摩語言用詞的精當、句式相似中有微變的精妙，最后仿寫一段話，讓學生在追求美的同時，欣賞美、珍愛美，進而能創造美。

其次是態度。包括學習態度、責任感，尤其是社會責任感。人們常把老師比作“人類靈魂的工程師”，真正的教育就是培養人、牽引人的靈魂，提升到真、善、美的境界。因此我們在教知識能力的同時，一定要幫助學生樹立正確的學習態度，樂觀的生活態度，寬容的人生態度，以及對民族、對國家應有的責任感和自豪感。而我們的課本可以說不乏這樣的生動教材。如從鄧稼先身上能體會他的同祖國命運休戚與共的民族情結；從《勸學》一文中能幫助學生樹立持之以恒和專心致志的學習態度；更能從劉和珍身上學習她的“微笑面對人生”的樂觀人生態度。

最后是價值觀。現在的社會非常講究價值，尤其是個人價值，我們也無時無刻不在以個人的價值觀判斷客觀事物，但個人價值一定要和社會價值、自然價值統一，要讓學生懂得人、社會、自然三者是和諧統一的。如《像山那樣思考》一文中的牧牛人，他的價值觀就是很自私的，純個人的，他為了一己私利，盲目擴大牛群的數量，結果牧場被太多的牛拖疲憊了，長時間得不到恢復，河水把他的未來沖到大海里去了。教學這篇課文時，為了讓學生認識到牧牛人的價值觀是不可取的，并幫助他們樹立正確的生態價值觀，老師不妨可以擺脫書本的束縛，放手讓學生去收集一些有關生態環境方面的資料，充分發揮學生學習的自主性，讓學生真正成為學習的主人，在積累、閱讀的過程中獨立探究，然后在課堂上互相交流，合作探究，自然就會形成一種正確的生態價值觀，懂得人、自然、社會三者是和諧統一的，無須老師贅言。

當然，三個維度的內涵是極其豐富的，它們緊密聯系，互相滲透，互相交融。我們只有把握它的精神實質，并轉化自己的教學行為，才能不浪費每一節課，也才能讓每個學生的個性充分發展，培養出豐富多彩的人格。

參考文獻：

［1］張鵬舉.倡導語文個性化教學.

［2］于漪.課堂教學三個維度的落實與交融.

［3］李玉斌.現代教育技術實用教程.