冉阿讓與孫少平形象比較

一

《悲慘世界》是法國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家雨果最著名的作品之一。它描寫了法國(guó)大革命前夕社會(huì)各階層人民的不同命運(yùn)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的重重矛盾，歌頌了人性的善良與純真，鞭撻了統(tǒng)治階級(jí)和上流社會(huì)的相互傾軋的丑惡現(xiàn)象。在這樣一個(gè)黑暗不公的社會(huì)里，卻有一個(gè)始終與丑惡勢(shì)力對(duì)抗的人——冉阿讓。他的博愛、寬容及高尚的靈魂，重新喚回了人們內(nèi)心深處的良知。而他又是怎樣的一個(gè)人物呢?他在25歲時(shí)，僅僅因?yàn)榇蚱埔粔K玻璃、偷拿了一個(gè)面包而被判19年的苦役。當(dāng)他經(jīng)歷長(zhǎng)期牢獄之苦，終于獲得自由時(shí)，卻由于他曾經(jīng)是個(gè)苦役犯而無(wú)法被社會(huì)所接受。但他卻以實(shí)際行動(dòng)向世人證明，他——一個(gè)苦役犯的偉大。《悲慘世界》是一部史詩(shī)性的著作，所反映的是法國(guó)一個(gè)時(shí)代的悲劇，在這種時(shí)代前提下，主人公一生的苦難都得到更大的渲染，在雨果筆下顯現(xiàn)的是整個(gè)社會(huì)的一部百科全書。

與《悲慘世界》一樣反映社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的人物命運(yùn)的中國(guó)小說(shuō)《平凡的世界》，以陜北黃土高原雙水村孫、田、金三家的命運(yùn)為中心，反映了從“文革”后期到改革初期廣闊的社會(huì)面貌。

《平凡的世界》是一出生活的悲劇，它所體現(xiàn)的也是一個(gè)時(shí)代的面貌，由人物生活環(huán)境——社會(huì)背景而反映社會(huì)的一個(gè)方面，它所反映的主題沒(méi)有《悲慘世界》全面，也沒(méi)有《悲慘世界》那宏大的場(chǎng)面，更傾向一種小橋流水似的抒情，它的突出之處是以情動(dòng)人，于細(xì)微處見真情。《悲慘世界》中的冉阿讓是一個(gè)傾向于上帝的完美人物形象，他貫穿于《悲慘世界》五部故事的始終，是小說(shuō)的一個(gè)主線索，在他身上所折射的是人性的極大升華。小說(shuō)所描述的是冉阿讓的一生，直到他死去，故事才戛然而止。《平凡的世界》中的孫少平則是一個(gè)被生活的苦難壓得不能喘息的青年形象，這其中家庭的苦難又是他一切苦難的根源，小說(shuō)也只是敘述他從少年到中年時(shí)代的事，兩部小說(shuō)的背景盡管時(shí)代不一樣，但都是描寫的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，整個(gè)社會(huì)并沒(méi)有形成一種安靜、秩序的狀態(tài)，一切都在不斷變化，不斷碰撞，不斷調(diào)整。在《悲慘世界》里，法國(guó)社會(huì)正在進(jìn)行令人眼花繚亂的社會(huì)革命和改革;在《平凡的世界》里，中國(guó)剛剛走出舊的荒誕，走進(jìn)新的迷茫，人們的觀念、社會(huì)的狀態(tài)就像一個(gè)剛剛開始破繭的蛹。當(dāng)救助孤女的冉阿讓、巧妙逃脫追捕的冉阿讓、把一切財(cái)產(chǎn)劃歸孤女而自己貧寒度日的冉阿讓藐視著黑暗、怒視著悲慘世界、懷揣著仁愛悲憫之心向讀者走來(lái)，當(dāng)餓著肚子的孫少平、和曉霞散步歸來(lái)的孫少平、得知曉霞去世消息的孫少平、懷著復(fù)雜心情踏入師傅家門的孫少平挺胸抬頭、思考著一切、懷鄉(xiāng)著一切向讀者走來(lái)，我們的心被他們深深感染著，滋潤(rùn)著。

二

冉阿讓與孫少平之所以能夠打動(dòng)讀者，因?yàn)樗麄兌加袗郏写髳邸?/p>

有的人只愛自己，愛自己的親人，愛自己所擁有的一切。而冉阿讓的愛卻是給世上所有可憐的人、貧窮的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。他曾經(jīng)是一個(gè)擁有無(wú)數(shù)財(cái)產(chǎn)的市長(zhǎng)，可他卻把絕大多數(shù)的錢都捐給了慈善機(jī)構(gòu)和窮人們，以至于他往往出門時(shí)口袋里裝滿了錢，回來(lái)時(shí)又都空了。除此之外，他還經(jīng)常把面包送給挨餓的人，把衣服送給挨凍的人。對(duì)于窮人而言，他就像一頂保護(hù)傘，一個(gè)正義的化身。其中最具代表性的就是他對(duì)芳町與珂賽特母女的關(guān)愛。為了實(shí)現(xiàn)芳町臨死前能見一面自己親生女兒的愿望，他不惜再一次越獄(而這一次越獄，對(duì)他來(lái)說(shuō)則是終身苦役犯的代價(jià))。雖然最后芳町還是沒(méi)能實(shí)現(xiàn)自己的愿望就死去了，可冉阿讓卻始終堅(jiān)持不渝地完成他對(duì)芳町——一個(gè)與他毫不相干的人的諾言——最終他救出了珂賽特，并用畢生的精力把她當(dāng)作親生女兒一樣細(xì)心地照顧著。是什么力量促使他對(duì)那么多毫無(wú)血緣關(guān)系的人給予無(wú)微不至的關(guān)愛呢?因?yàn)樗呀?jīng)把這個(gè)世上所有貧苦、可憐的人都看作自己的親生兒女一樣，以“父親”的義務(wù)與責(zé)任感去照顧每一個(gè)“子女”。這種愛才是至高無(wú)上的，才是博愛。

冉阿讓的博愛是顯而易見的，而孫少平的大愛則表現(xiàn)為一種暗含的集體主義意識(shí)。孫少平是一個(gè)典型的集體主義者、同時(shí)又是一個(gè)理想主義者，博愛主義者，譬如他“但我想，就是有吃有穿了，我還會(huì)熬煎的”。這種心理獨(dú)白包含著集體主義根源，當(dāng)然，也包含對(duì)個(gè)人理想主義的肯定，這是一種典型的模糊語(yǔ)。“我不是為了揚(yáng)名天下或挖金子發(fā)財(cái)。不知為什么，我心里和身上攢著一種勁，希望自己扛著很重的東西，為一個(gè)不為人所知的地方，不斷頭地走啊走……或者什么地方失火了，沒(méi)人敢去救，讓我沖進(jìn)去，哪怕當(dāng)下燒死都可以……”——從中我們看出孫少平又不是一個(gè)“時(shí)代的典型”，他身上濾去了某些世俗的渣滓，他想通過(guò)集體利益的實(shí)現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己個(gè)人的自我價(jià)值。

三

雖然冉阿讓與孫少平都是靈魂高尚、內(nèi)心博愛的人，然而冉阿讓的形象反映出了西方世界中的贖罪意識(shí)，使得人在特別重視生命的同時(shí)，又急于擺脫腐朽的軀殼，渴望靈魂的解脫，矛盾是他們精神的特質(zhì)。而東方世界中，和諧是終極，不需要通過(guò)上帝的點(diǎn)撥，每一個(gè)人的自身就能達(dá)到靈魂與肉體的完美結(jié)合，所以，孫少平在坎坷的人生歲月里，在一次又一次人生打擊面前，漸漸明白了人生的價(jià)值與目的，“只能永遠(yuǎn)把艱辛的勞動(dòng)看作是生命的必要;即使沒(méi)有收獲的希望，也心平氣靜地繼續(xù)耕種”。從一個(gè)稚氣未脫的少年到一個(gè)成熟，沉穩(wěn)的青壯年，孫少平心中的理想、向往不斷生成，不斷毀滅，走過(guò)苦悶彷徨，走過(guò)苦澀青春，人生旅程時(shí)刻處于“零距離”，不要妄想生活會(huì)給你一個(gè)充足的時(shí)間去喘息，你只能不停地走，不要回頭。在他身上我們始終能感受到一種向上的不屈動(dòng)力，這種動(dòng)力壓不彎、打不折，他把生活中的一切都當(dāng)作學(xué)習(xí)的材料，酸甜苦辣不過(guò)是文章中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。在他看來(lái)，過(guò)程才是人生的價(jià)值所在。如果說(shuō)冉阿讓是在地獄中摸索那把善的鑰匙，那么孫少平就是在人生的苦難與幸福中鍛造一把自救的鑰匙。小說(shuō)中沒(méi)有多少細(xì)致的心理描寫，這一點(diǎn)在人物塑造上是東西方根本的區(qū)別，恰如油畫與水墨畫的對(duì)比，寫意與寫實(shí)的對(duì)比，但是形式上的異不代表內(nèi)容上的異，最終塑造出來(lái)的人物還是要面對(duì)世界，面對(duì)人生，終究還是在迷茫中用生命精煉生存的點(diǎn)滴價(jià)值。

四

再看一個(gè)人類永遠(yuǎn)都繞不開的話題，也是作品的骨架之一——愛情。

對(duì)于人而言，也許一生追尋一份完美的愛情不能稱為實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，在這個(gè)社會(huì)，愛情不過(guò)是價(jià)值的影子，永遠(yuǎn)不是人類的終極追求，卻一直如影隨形，有時(shí)似乎是世界的全部，有時(shí)又像一張發(fā)黃的老照片。但是在愛情的世界里，我們的確可以看透一個(gè)人的靈魂。

《悲慘世界》中的愛情是一種奢侈，幾乎出現(xiàn)在世界的盡頭，但卻是最?yuàn)Z目的光芒，不同于米里哀和冉阿讓柔和綿長(zhǎng)的善之光，愛情的光芒代表希望和新生。馬呂斯才華橫溢，他雖然在波濤洶涌的大海中并沒(méi)有馬上找到航向，曾經(jīng)猶疑過(guò)，痛苦過(guò)，堅(jiān)定過(guò)，失敗過(guò)，但是他的內(nèi)心對(duì)人生的執(zhí)著沒(méi)有因此改變，對(duì)愛情的向往也沒(méi)有變化，他還未實(shí)現(xiàn)或者真正抓住人生，他還年輕，上帝不能苛求，而我們也會(huì)毫不懷疑，“他是一個(gè)好小伙”。珂賽特在冉阿讓的真空罩般的保護(hù)之下，內(nèi)心純真善良，性格活潑可愛。他們兩個(gè)人的完美愛情再一次體現(xiàn)了雨果的浪漫，象征著生的希望，而在這個(gè)時(shí)刻，愛情在人存在于世上的價(jià)值意義上凸顯了尤其重要的分量。

在平凡的世界里本該充滿著平凡而溫馨的愛情，路遙卻安排了一段童話愛情的慘烈悲劇。田曉霞的死讓人感到了一種深深的悲哀，作者幾乎是無(wú)法自已地創(chuàng)造了孫少平和田曉霞的愛情童話，每一次都不舍得去碰觸那份完美，而每一次都將他們向悲劇推進(jìn)一步，最終完美的田曉霞不得不被現(xiàn)實(shí)生生地抹去。如果站在人類的終極性價(jià)值上去看，一個(gè)煤礦工人可以和一個(gè)大學(xué)生記者完美結(jié)合，但是在現(xiàn)實(shí)多樣的人生價(jià)值面前，那只是一個(gè)童話，這種無(wú)法彌合的矛盾，可能是整個(gè)人類的痛苦。可見愛情的影子對(duì)于主人的靈魂透視可能是最真最切卻無(wú)法言傳的。

在愛情上，我始終無(wú)法找到中西方的那些本質(zhì)上的區(qū)別，因?yàn)閮蓚€(gè)世界的人們都渴望真愛，都渴望相伴一生。在愛情產(chǎn)生的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了《悲慘世界》中一個(gè)有趣的現(xiàn)象，馬呂斯與珂賽特的成長(zhǎng)是同時(shí)交錯(cuò)進(jìn)行的，好像一步交叉剪輯的平行蒙太奇影片，而且那個(gè)時(shí)候兩個(gè)人互不相識(shí)。我的腦海中浮現(xiàn)出這樣一幅畫面，馬呂斯從畫面左邊進(jìn)入，珂賽特從畫面右邊進(jìn)入，就在那個(gè)剪輯點(diǎn)上，兩個(gè)人的愛情就那樣產(chǎn)生了;而《平凡的世界》中，愛情依然是那樣的朦朧、含蓄，并且沒(méi)有任何鋪墊，一開始我們就知道這兩個(gè)人肯定會(huì)相愛的。其實(shí)從某種角度看，中國(guó)人要比西方人更加浪漫。

五

讀《平凡的世界》，我們就好像在和一位溫和敦厚的人聊天，始終有一陣鼓點(diǎn)在敲打著你的內(nèi)心，震顫不已;而《悲慘世界》則讓我們不由靜下心來(lái)，慢慢地去品味這個(gè)世界的點(diǎn)滴，靜穆而哀傷。看過(guò)兩個(gè)世界的全貌，我們會(huì)不由自主地走進(jìn)世界的中心，看看那些蕓蕓眾生相，嘗試跟隨作者觸碰人性中的柔軟與堅(jiān)強(qiáng)，探尋人生存在的價(jià)值與意義。兩部作品都塑造了許許多多精彩的形象，同時(shí)也讓我們感受到了平凡的世界中含蓄、溫厚之下不息的激情暗涌，以及悲慘世界中逼真、冷酷而又不失活力的堅(jiān)韌生命。