會(huì)話幽默產(chǎn)生的心理預(yù)設(shè)機(jī)制與語(yǔ)境研究

摘要: 本文從會(huì)話幽默產(chǎn)生的心理預(yù)設(shè)角度，分析了會(huì)話幽默中降格和升格兩種心理預(yù)設(shè)機(jī)制，并且同時(shí)提出會(huì)話幽默的產(chǎn)生與使用也離不開(kāi)語(yǔ)境，因?yàn)槿魏斡哪际且欢ㄕZ(yǔ)境中的產(chǎn)物。

關(guān)鍵詞: 會(huì)話幽默心理預(yù)設(shè)機(jī)制語(yǔ)境

一、前言

關(guān)于幽默，陳春華在《會(huì)話幽默的語(yǔ)用分析》一文中區(qū)分了情景幽默(situational humor)和會(huì)話幽默(conversational humor)。前者指依賴于人們的肢體行為和表情行為的一類幽默;后者指以言語(yǔ)行為為主要產(chǎn)生方式的一類幽默。語(yǔ)言的使用離不開(kāi)語(yǔ)境，幽默的產(chǎn)生更離不開(kāi)語(yǔ)境，因?yàn)槿魏斡哪际且欢ㄕZ(yǔ)境中的產(chǎn)物，并且會(huì)話幽默的產(chǎn)生和欣賞就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)以共同的心理預(yù)設(shè)為基礎(chǔ)、以各種語(yǔ)言形式的變異為實(shí)現(xiàn)手段、以新奇的語(yǔ)義轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)知核心的一個(gè)復(fù)雜的語(yǔ)用過(guò)程。

二、會(huì)話幽默

語(yǔ)言幽默有多種表現(xiàn)形式:作為一種文學(xué)風(fēng)格的純文學(xué)幽默、依賴于人們肢體行為和表情行為的情景幽默、以言語(yǔ)行為為主要產(chǎn)生方式的會(huì)話幽默等。會(huì)話幽默是一種特定的語(yǔ)言效果，它在表現(xiàn)上往往有特別的言語(yǔ)行為方式(如雙關(guān)、夸張和比喻)，但并不依賴任何特別的語(yǔ)言形式而存在。在會(huì)話幽默中，上下文、情景、說(shuō)話人的共同生活經(jīng)驗(yàn)、共知信息及個(gè)人背景等語(yǔ)境要素對(duì)幽默語(yǔ)言的產(chǎn)生施加影響。會(huì)話幽默源于語(yǔ)義范疇間的特別過(guò)渡，這一過(guò)渡在滿足一定語(yǔ)用條件后，可以使言語(yǔ)行為者進(jìn)入特別的語(yǔ)義交流區(qū)域，產(chǎn)生超越性的情感認(rèn)同，因而使人獲得言語(yǔ)快感。會(huì)話幽默應(yīng)具有諧趣性、現(xiàn)實(shí)性、哲理性、愉悅性的特征。所以我們可以將會(huì)話幽默界定為:對(duì)生活中不協(xié)調(diào)事物善意、深刻的調(diào)侃，可使聽(tīng)者發(fā)出會(huì)心的笑。

三、會(huì)話幽默產(chǎn)生的心理預(yù)設(shè)機(jī)制

語(yǔ)言學(xué)中通常意義的預(yù)設(shè)(presupposition)，是指以字面表達(dá)出來(lái)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的意義為根據(jù)，依靠特定的語(yǔ)境和思維環(huán)境進(jìn)行分析，通過(guò)邏輯中的概念、判斷、推理等手段(過(guò)程)推導(dǎo)出來(lái)的實(shí)際話語(yǔ)中所包含的、使話語(yǔ)具有真實(shí)意義的先決條件。人們?cè)谡Z(yǔ)言運(yùn)用中總是有許許多多不言自明的預(yù)設(shè)，否則彼此交際就會(huì)發(fā)生困難。例如，甲乙兩人見(jiàn)面時(shí)，甲問(wèn)乙:“今天怎么沒(méi)見(jiàn)你帶兒子去公園玩?”這里存在至少兩個(gè)不言自明的前提:一是乙有個(gè)兒子，二是乙經(jīng)常帶他兒子去公園玩。在本文中，將語(yǔ)言學(xué)中的這一預(yù)設(shè)概念發(fā)展為會(huì)話幽默中的共同心理預(yù)設(shè)，即幽默創(chuàng)作(制造)者必須假定其潛在的幽默欣賞者和自己一樣具有某種或某些比較固定的心理狀況，基于該心理狀況而創(chuàng)造的作品才有可能在幽默欣賞者當(dāng)中引發(fā)預(yù)期的反應(yīng)。正如在欣賞中國(guó)相聲中的幽默時(shí)，相聲聽(tīng)眾首先要具有一定的判斷和推理能力，更重要的是還必須擁有與相聲演員相同的語(yǔ)言背景和文化背景，這就涉及會(huì)話幽默中的共同心理預(yù)設(shè)。應(yīng)當(dāng)指出，關(guān)于幽默現(xiàn)象中的心理機(jī)制，前人已有很好的論述。帕斯卡在論及幽默的內(nèi)在機(jī)制時(shí)強(qiáng)調(diào)心理期待的撲空，他說(shuō):“再?zèng)]有什么比人們期待的東西和人們見(jiàn)到的東西之間的巨大乖訛更讓人發(fā)笑的了?！笔灞救A在論述幽默的內(nèi)在機(jī)制時(shí)強(qiáng)調(diào)所謂的不協(xié)調(diào)。他說(shuō):“笑的原因只不過(guò)是突然覺(jué)察到一個(gè)概念與一個(gè)真實(shí)物之間的不協(xié)調(diào)?！痹谔囟ǖ臅?huì)話幽默語(yǔ)言環(huán)境中，通過(guò)特定的語(yǔ)言形式，人可能被降格為物，精神的東西可能被降格為肉體的，高尚的事物可能被降格為低俗的。通過(guò)這種降格方式，長(zhǎng)期郁積在心靈深處的不滿和批評(píng)，以笑的形式自然而無(wú)害地釋放出來(lái)。例如:

(1)One of Nasreddin’s friends loved money very much，and never gave anything to anybody.Soon he became rich.One day he was walking near the river with his friends when he slipped and fell in.His friend ran to help and said，“Give me your hand.and 1 will pull you out!”The rich man’s head went under the water and then came up again，but he didn’t give his friend his hand.Again，another of his friend tried，but again the same thing happened.Then Nasreddin said:“Take my hand and I will pull you out.”The rich man immediately took his hand，and Nasreddin pulled him out of the water.“You don’t know our friend very well，”he said to the others，“When you say ‘give’ to him，he does nothing;but when you say ‘take’.he takes!”

在這則幽默當(dāng)中，通過(guò)“give”和“take”這兩個(gè)詞的刻意對(duì)比，突出了富人的貪婪，使富人被剝奪了尊嚴(yán)和權(quán)勢(shì)(降格后)變得滑稽可笑。這種降格為人們心靈深處郁積的對(duì)貪得無(wú)厭者的怨憤和不滿提供了發(fā)泄口，原來(lái)壓制這種想法的心靈能量轉(zhuǎn)變成了愉快的笑聲。

在會(huì)話幽默中，與降格心理預(yù)設(shè)相對(duì)應(yīng)的是升格心理預(yù)設(shè)。所謂的升格心理，是指審美主體傾向于對(duì)自我主觀能力的拔高和個(gè)人心理情感的拔高。這種拔高源于對(duì)會(huì)話幽默創(chuàng)作(制造)者表現(xiàn)出的巧妙的語(yǔ)言技術(shù)和精致的語(yǔ)言形式的欣賞和崇敬，因?yàn)楦鶕?jù)心理學(xué)的研究，人們對(duì)于美好的人或事物有趨近、接受和認(rèn)同的心理傾向。通過(guò)個(gè)人心理上的認(rèn)同，會(huì)話幽默的審美主體仿佛也獲得了與幽默創(chuàng)造(制造)者同樣高超的語(yǔ)言能力，從而超越了“普通的”自我或稱“舊”的自我，原來(lái)所郁積的情感以一種平和無(wú)害的方式釋放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我價(jià)值的心理肯定。下面的例子就是精致的語(yǔ)言形式導(dǎo)致的幽默:

(2)Well，tell me this.Does a doctor doctor another doctor the way the doctored doctor wants to be doctored，Or does the doctor doing the doctoring doctor the other doctor in his own way?

幽默欣賞者在欣賞這則幽默時(shí)，首先是被它使用“doctor”一詞的巧思所傾倒，進(jìn)而因?yàn)樽约耗軌虼Τ鲞@種巧思而在心理上對(duì)自己的能力有所升格，這種心理升格最終表現(xiàn)為愉快的笑聲。

四、會(huì)話幽默的產(chǎn)生與語(yǔ)境的關(guān)系

語(yǔ)境對(duì)會(huì)話幽默的作用很大，會(huì)話幽默的產(chǎn)生也離不開(kāi)語(yǔ)境。語(yǔ)境諸要素的性質(zhì)和作用有些從宏觀(說(shuō)話人與聽(tīng)話人的主觀因素、政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景等)上對(duì)幽默產(chǎn)生影響，另一些則從微觀(結(jié)構(gòu)、語(yǔ)義)上對(duì)幽默產(chǎn)生影響。語(yǔ)境的功能具有普遍性，對(duì)英漢會(huì)話幽默的影響基本是相同或相似的。

(一)會(huì)話幽默與宏觀語(yǔ)境的關(guān)系

政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景對(duì)全面、深入地分析幽默的內(nèi)容是不可或缺的?！霸捳Z(yǔ)分析的方法之一便是引起文化、社會(huì)、政治因素。如果對(duì)篇章、談話的廣闊環(huán)境沒(méi)有詳盡的知識(shí)，我們便不可能完全懂得社會(huì)認(rèn)知形成的重要控制因素”。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，我們可以舉一則《圣經(jīng)》幽默為例:

(3)Two sisters were looking at a book of religious pictures and came across a painting of the Virgin and the baby Jesus.“See there，”said the older girl，“That’s Jesus.and that’s his mother.”“Where is his father?”the younger girl wanted to know.His sister thought for a while，and then explained，“Oh，he’s taking the picture.”

對(duì)這則幽默理解的關(guān)鍵是“Jesus’father”，它要求讀者具有有關(guān)基督文化知識(shí)的“語(yǔ)境共集”，而且這個(gè)“共集”越大對(duì)幽默的理解就越深刻、越充分。即我們要有了解“Virgin”是處女懷胎和“the baby Jesus”是“上帝”之子的文化背景知識(shí)，沒(méi)有這種共識(shí)，讀者是不可能發(fā)出會(huì)意之笑的。在文化背景語(yǔ)境要素作用下，通過(guò)孩子的思維想象，將具有一般意義的現(xiàn)象轉(zhuǎn)移到另一具有特殊意義的事物上，成功地營(yíng)造了這則引申幽默。

(二)會(huì)話幽默與微觀語(yǔ)境的關(guān)系

微觀語(yǔ)境包括三個(gè)要素:一是前言及后語(yǔ);二是情景(時(shí)間、地點(diǎn)、周?chē)氖挛?;三是參與者的共知信息(包括共同生活的社會(huì))。微觀語(yǔ)境從結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義上影響會(huì)話幽默。

會(huì)話幽默來(lái)自于語(yǔ)義范疇的非預(yù)料變遷。導(dǎo)致這種語(yǔ)義范疇變遷的原因是言語(yǔ)行為人在語(yǔ)言符號(hào)與其施用語(yǔ)境之間進(jìn)行了特別的關(guān)聯(lián)。許多會(huì)話幽默首先有一個(gè)會(huì)話背景，會(huì)話一般都分為兩部分，第一部分可使聽(tīng)話人產(chǎn)生一種言語(yǔ)預(yù)設(shè)，而第二部分的言語(yǔ)意義同對(duì)其所做的預(yù)設(shè)大相徑庭，使聽(tīng)話人在預(yù)設(shè)言語(yǔ)意義和人們實(shí)際言語(yǔ)意義之間產(chǎn)生跌宕的體驗(yàn)。導(dǎo)致第一部分言語(yǔ)預(yù)設(shè)的就是一般人們可以使話語(yǔ)與話語(yǔ)背景所提供的語(yǔ)境信息之間產(chǎn)生最大的關(guān)聯(lián)，而第二部分可以使會(huì)話雙方通過(guò)交際行為而不是言語(yǔ)與語(yǔ)境產(chǎn)生最佳關(guān)聯(lián)。由于在會(huì)話幽默中最大關(guān)聯(lián)與最佳關(guān)聯(lián)分別代表不同的語(yǔ)義范疇，所以可以說(shuō)，會(huì)話幽默來(lái)自于最大關(guān)聯(lián)與最佳關(guān)聯(lián)之問(wèn)的意義反差。比如，以多義詞為例。詞語(yǔ)往往有多種意義，但這種多義性一般并不會(huì)導(dǎo)致交流中的意義混亂，因?yàn)樵谔囟ㄕZ(yǔ)境下的詞匯意義是有限的，是可以為交流雙方預(yù)知的。一些詞語(yǔ)在幽默中使用時(shí)除了詞匯意義外，更多地隱含著一定的語(yǔ)境意義。例如:

(4)“Gentlemen，ORDER!”The professor tapped on the table and shouted.

“Beer!”The students shouted and laughed.

亂哄哄的課堂，教授要求:“先生們，安靜。”而那些調(diào)皮的學(xué)生卻在起哄，利用“order”這個(gè)詞的雙關(guān)意義，做了一個(gè)“order”的文字游戲，使之造成“先生們，要點(diǎn)什么?”的幽默問(wèn)題和“我們要啤酒。”這樣一個(gè)幽默回答。

五、結(jié)語(yǔ)

本文首先提出了會(huì)話幽默中兩種基本的心理預(yù)設(shè)機(jī)制，進(jìn)而舉例說(shuō)明了其常見(jiàn)的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，作為一種使用語(yǔ)言的藝術(shù)，會(huì)話幽默是和語(yǔ)言的各種特性緊密關(guān)聯(lián)的。當(dāng)然在語(yǔ)言因素之外還有諸如政治、文化等宏觀因素和性別、教育程度等個(gè)人因素參與決定著幽默的實(shí)際語(yǔ)用效果，所以本文最后提出會(huì)話幽默來(lái)自預(yù)設(shè)言語(yǔ)意義范疇的超常過(guò)渡，這種過(guò)渡的方式是通過(guò)構(gòu)造語(yǔ)境假設(shè)來(lái)完成的。會(huì)話幽默與語(yǔ)境的關(guān)系又可以從微觀和宏觀兩方面來(lái)分析。

參考文獻(xiàn):

[1]Hymes，D.On Communicative Competence[M].London:Tavistock Publication，1972.

[2]Halliday，M.A.K，Rugaiya Hasan.Cohesion in English[M].London:Longman，1976.

[3]Leech，G，Principles of Pragmatics[M].London:Longman，1983.

[4]陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海:上海教育出版社，1997.

[5]張志公.語(yǔ)義與語(yǔ)言環(huán)境[M].北京:北京語(yǔ)言學(xué)院出版社，1992.

[6]董黎編譯.英語(yǔ)幽默集萃[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1992.

[7]陳春華.會(huì)話幽默的語(yǔ)用分析[J].解放軍外圍語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，1999，(1).

[8]南佐民.會(huì)話幽默的語(yǔ)義作用過(guò)程解析[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2000，(11).