論華夏傳統文化與現代教育的關系

摘要: 本文提出，以華夏傳統文化命名中華傳統文化更為合適，現代教育與教育現代化不是一個概念，而文化與教育又有著天然的內在聯系， 它們之間是相互制約和相互促進的關系，現化教育在推動自身的完美化、理想化的同時把華夏傳統文化中的精華傳承發揚光大。

關鍵詞: 華夏傳統文化教育現代化現代教育動態平衡

教育要面向現代化、面向世界、面向未來，而隨著新世紀的逐步深入，現代教育步伐越來越大、越來越深。現代教育意味著繼承與變革，繼承就是傳承優秀的華夏傳統文化，變革就是改變傳統教育中的不合理因素，使教育和各方面符合時代的特征和培養新時代的和諧發展的人。

一、文化與華夏傳統文化

文化是與自然和先天相對應的一種概念，它是人類在改造自然、社會和自我過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。語言符號體系、知識技術體系、行為習慣體系、價值規范體系、信仰宗教體系是文化的重要內容。

1.華夏文化

華夏是中國和華夏族的古稱。“華”意為榮，“夏”意為中國。

華夏民族起始于距今約四五千年。在我國黃河流域和長江流域，炎帝和黃帝，在涿鹿一戰中大敗蚩尤。從此，炎帝、黃帝部落結成聯盟，經過長期發展，形成日后的華夏族。在此后的幾千年的發展和融合過程中，形成了以漢民族為大多數和各少數民族共生共榮的中華民族。

華夏文化對應的英文有china cultural，huaxia-china culture，chinese culture。一般人們認為，華夏文化是指一切在中華人民共和國領土上居住民族的總的文化系統，子文化則是在華夏文化這個總系統下一定的地域和一定民族產生的小文化;也有人認為，古代中華民族創造的文化就是華夏文化。

在常見的使用過程中許多報刊雜志甚至學術論文把它與華夏文明、中國文化、中國傳統文化、國學、儒學混為一談，我認為這都是對華夏文化的一種狹隘化現象。

華夏文化的主干是以“六經”為代表的儒學，但華夏文化博大精深，包含很多內容，不僅僅有儒學，還有道家、墨家等諸子百家及佛教，在地域上還包括齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、嶺南文化、西藏文化和新疆文化等甚至大陸以外的亞洲的四小龍和日本等文化因素的多元文化體系，而“中國”是一個政治實體，我們不能直接用到文化上來。

華夏文化不是一個政治實體，也不是一個具體學術派別，所以我認為華夏文化是一個與華夏文明、中國文化、中國傳統文化、國學、儒學相區別的概念，她應該定義為:古代的中華民族及現代的中華民族所創造的一切物質文化和精神文化的總稱，她以中國范圍內的文化為主體，也包括世界范圍內一切華人甚至其他民族對中國古代文化的繼承與創新。所以相對應的最合適的名稱是中華文化。

2.華夏傳統文化

華夏傳統文化就是超越時代的華夏文化，從古延至今，仍然活躍于現實中的動態的華夏優秀文化。上文提到華夏傳統文化主干是儒、道、墨、釋，以地域上表現為齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、嶺南文化、西藏文化和新疆文化等子文化。

華夏傳統文化在歷史上傳承了幾千年，具有強大的生命力，有以下特性:

(1)旺盛的軟文化生命力結構，軟文化是內層的通過社會各種媒體的傳播，可以對現代化社會甚至未來社會產生深刻影響，這是中華傳統文化綿延不絕的重要原因。

(2)具有獨特的地域性和無限的超地域性。早期的華夏文化具有鮮明的河洛文明特色，各個地域文化在發展和進化的過程中，同中國范圍內其他文化互相接觸、吸收和同化，由此形成一些超地域的共性，即華夏文化的天下觀等。

(3)具有超時代的先進性。有人說華夏文化總體上說是一種農業時代的文化，但在現代化過程中，華夏文化圈的迅速崛起正說明了其具有超時代的先進性。

(4)具有強大的包容性。華夏傳統文化具有善于吸收各種異質文化并使之有機地與本民族文化相結合的特性。

(5)具有強大的整合力;具有世俗性、倫理性等。

二、有別于教育現代化的現代教育

現代教育與教育現代化是兩個既相互聯系又相互區別的概念。

首先，有的學者認為現代教育主要是與傳統教育相對應而提出來的。對于從夸美紐斯以來到赫爾巴特形成的較為系統的教育思想體系，稱作“傳統教育”。同時由于杜威對“傳統教育”進行了批判，他對教育作了“進步”與“保守”、“傳統教育”與“進步教育”的劃分，因此，以杜威為主的教育思想就稱為“現代教育”。

其次，有的學者認為教育現代化所要實現的目標就是現代教育，對于現代教育也沒有一個清晰的概念。用相對立的方法大量描述現代教育與傳統教育的區別，如在教育目的上，兩者表現為知識技能與能力和素質的對立;在教育過程上，傳統教育強調教師傳授知識技能和規范學生行為，現代教育強調學生自己發現知識和自覺行為;在教育結果上，傳統教育強調對確定性知識的掌握，現代教育強調創造性的發展;在教育評價上，傳統教育強調統一性和標準化，現代教育強調個性和興趣的發展;在師生關系上，傳統教育強調教師對教育過程和學生的控制，現代教育強調學生的自主性，等等。

最后，有的學者認為無論是所謂“傳統教育”，還是其以后的教育思想都有現代化教育的成分和思想，即現代教育是傳統教育的延伸和發展，是對傳統教育的繼承和創新。

但是教育現代化和現代教育二者也是有區別的:首先，前者更多地具有時代和社會的意味，而后者更多地具有教育革新的意味;其次，前者的過程比較漫長，而后者可以在短時期內有一個突破性和超前性的發展;最后，前者更多地強調宏觀的物質和管理及指導方面，而后者則更多地強調在現有的教育物質基礎上如何發展和用先進的理念和模式在微觀的教育過程中理想地實施教育應有的功能。

我認為目前的現代教育應該定義為:在知識經濟、信息化、全球化背景下，以構建終身教育、學習化社會、以人為本社會為目標的立體教育體系，在教育過程和教育理念上吸取傳統教育精華和現代教育思想家的優秀成果，并靈活運用的和現代教育技術結合具體教育實情而進行的以培養具有民主精神和全面和諧發展的創造性人才的最優化教育。

三、華夏傳統文化和現代教育的動態平衡

教育與文化是相互依存、相互制約的動態平衡的關系。教育是一種特殊的文化現象，教育是人類文化的有機組成部分，并且有雙重的文化屬性，即傳遞和深化文化與構成文化本體。“教育幾乎與文化體內所有部分都發生直接聯系，任何一種文化物質和文化模式如果不借助于教育的傳遞和深化，都將影響它存在的質量或縮短它存在的歷史長度”。

華夏傳統文化具有強大的生命力和與時俱進的先進性才使得中華文明源遠流長，在很長時間里處于世界先進民族之林，因而對其的傳遞和深化的必要性是毋庸置疑的。現代教育雖然是相對于一個傳統教育的概念，但又不是截然對立的，有一部分是要繼承的，而且時代的發展和文化的進步使教育系統的內外部條件都發生了不平衡，因此，現代教育就意味著變革，意味著進步，只是這種變革和進步是圍繞著“現代化”而來的。

簡單地說，現代教育和華夏傳統文化的關系是在推動自身的完美化、理想化的同時把華夏傳統文化中的精華傳承發揚光大。

如我們弘揚華夏民族自力更生、艱苦奮斗的自強不息的精神;發揚謙讓為懷、貴和尚中的精神，創造一個多元文化和平發展并和諧相處的世界;發揚以背離祖國為恥，維護祖國榮譽和利益的矢志愛國的精神;發揚“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的精神，不為現代文明的物質和技術形形色色的外在誘惑而異化;發揚業精于勤、勤儉簡樸的精神，形成不比享受而比貢獻的良好社會風氣。

現代教育的時代背景決定華夏傳統文化、教育傳統和以西方資本主義發達國家為代表的世界優秀文化成果都是它的活水源頭，都是建設社會主義新文化和新教育的寶貴資源。華夏傳統文化最大的特點是，它的精華和糟粕是錯綜復雜地交織在一起的，就像“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。因此，要使身不在此山中者用馬克思主義來對它們進行吸收和再創造，這是根本的保證。

參考文獻:

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