掀起古文的“蓋頭”來

摘要: 依據新課程理念，引領學生進行探究性閱讀勢在必行。那么，高中文言文閱讀教學應該指導學生探究什么，如何探究?本文提出，高中文言文探究性閱讀教學不應只停留在字詞的意義上，應該通過探究它的文辭、結構、思想和作家人格，讓學生感受到古人之精神，領略到古文的魅力，增強對傳統文化的熱愛之情。文章采用定性研究法，并結合一線課堂教學情況進行論述。

關鍵詞: 高中文言文探究性閱讀方向對策

人們常說，文言文堪稱漢語言的“文物”，它精美的語言、深刻的思想、出色的論辯、嚴謹的結構及作者的精神，滋養了我們一代又一代的人。很多優秀文學家，如朱自清、冰心、巴金等都擁有深厚的古文修養。就連楊振寧也常說，《孟子》讓他受益匪淺。一線語文教師都知道，學習文言文有助于培養學生特有的審美情趣和良好的精神品質，促使他們形成健全的人格。

然而，每當我們在課堂上費盡心思、字斟句酌地向學生傳播這些經典作品的時候，學生已偷偷將眼瞄向藏于桌面下的那些“思想情感委瑣”“眾生喧嘩”的不入主流的當代“快餐文學”， 且樂此不疲，對我們宣揚的經典文化視若無睹，甚至棄之如敝履。我們對此憤憤不平，痛恨學生的無知，痛惜古人的成就。感嘆之余，語文教師的責任讓我不得不思考:我們的文言文教學到底要達到什么目的，是為了一時的考查，還是為了學生的終生?時下，為了應對考試，大多數教師在45分鐘的課堂里多以通假字、古今異義詞、詞性活用、特殊句式等知識點訓練為主，對文章的思想價值輕描淡寫，學生閱讀時偶然萌發出的探究激情也因字詞而蕩然無存。在學生的眼中，文言文一直就像蒙著蓋頭的待嫁新娘，而新郎卻是老師，學生只是迎親中的看客，文言文那精美的內質就這樣被那神秘的面紗阻隔著。任憑教師如何描繪文言文的經典，學生也提不起興趣，認真聽話的學生可能滿腦子充斥著字詞的意義。

因此，從字詞的牢籠中解放出來，并為學生創設良好的自主教學情境，幫助他們樹立主體意識，引導他們探究古文的人文精神，是古文教學的出路。

字詞積累是閱讀古文的先決條件，但字詞的理解和掌握對于高中生來說，完全可以借助工具書來解決，教師在高一開始應教給學生字詞積累方法，堅持要求學生課前做充分預習和歸納。課堂上字詞以點撥為主，把重點放在引導學生對作品文辭、結構、思想及作者的人格精神的探究上。在培養學生自主探究閱讀的過程中，如葉圣陶先生所說，“教師尤宜致力于‘導’，導者，多方設法，使學生自求得之”。

探究方向之一:精美的文辭

選入高中課本的古文語言都是作者反復“推敲”的結果，語辭都很講究，因此探究文辭可以感受到古人對語言表達的重視程度。探究語言美最好的方法就是朗讀，教師范讀是營造課堂氣氛、激發學生探究熱情的最好方式，古文朗讀不同于現代文朗讀，它要求教師要有高超的朗讀技巧，要善于利用朗讀將學生帶入文字的藝術境界中、思想內涵中;還要善于培養學生的朗讀習慣，朱熹說:“學者觀書，務須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強暗記，只要多讀數遍，自然上口，久遠不忘?！苯處煂W生朗讀應多加指導、適時指導，讓學生讀得得法;要訓練學生掌握音調、語氣、停頓、重音等誦讀技巧，還要指導他們讀出文章的內在節奏。隨著朗讀的深入，學生自然就會達到心口合一的誦讀境界，探究的激情也因此而產生。

如荀子《勸學》中“故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”，學生只有在不斷地反復地朗讀中才能感受到語言的內在節奏美，深入體會到文中博喻與排比的妙用，以及正反比照說理的嚴密。這種感受必然提高學生對古文的閱讀興趣。

探究方向之二:嚴謹的結構

優秀的古文都是文句精簡、邏輯嚴密、論斷明晰的典型。古文探究性閱讀中，教師要帶領學生研究每篇課文的思路，在研究中讓學生體會古人的匠心獨運，拓展自己的創作思路。

例如《六國論》整體與部分結構都值得探究。學生在對文本熟悉之后，探究文章結構，有利于吸收古人嚴密的邏輯思維。在對這篇課文結構探究時，教師可指導學生聯系高一課文《過秦論》和《阿房宮賦》進行比較閱讀。首先引導學生思考:“三篇課文寫的都是同一時期的事件，為何選材截然不同?”學生在查閱資料之后，會發現選材與作者的寫作意圖的關系。《過秦論》《阿房宮賦》兩篇是為了告誡統治者要施仁義，要愛民，因此前文從秦國暴虐天下的角度來論述，而后文從秦奢侈揮霍的角度來論述。而《六國論》是要諷諫北宋統治者對契丹和西夏的賄賂討好政策，因此作者把目光鎖定在六國滅亡的原因上，開篇便提出“六國滅亡，非兵不利，戰不善，弊在賂秦”的觀點，然后以“或曰:六國互喪，率賂秦耶”引出賂秦與不賂秦兩個方面，根據賂秦與不賂秦的現狀運用最恰當的論證方法加以論證，再從反面提出自己的看法，總結六國滅亡的經驗教訓“為國者無使為積威之所劫哉”，最后通過對比以警醒統治者。全文思路明晰，觀點獨到，分析透徹，學生反復比較鑒賞之后，在議論文寫作方面明確了寫作意圖對立意選材的重要性及結構安排的多樣性。

探究方向之三:深刻的思想

古人對自然、人事的見解都力求獨特與精妙，探究古人的思想可以獲得生存與發展的智慧，但不容忽視的一點是古人所反映的生活畢竟離我們太遠，學生在認識方面自然就產生了距離。所以教師要善于尋找課文和學生現實感觸的共振點，調動學生已有的生活經驗和閱讀經驗，引領學生的探究之路，獲得與作者、作品情感的共鳴。比如《游褒禪山記》中關于“志、物、力”的論述，教師點一下，學生就自然把目標投向自身學習、生活的實際情況，引起共鳴，并領略到古人對事情的精妙思考。長期進行這種思維的探究，學生會形成自己獨特的生活視角，思想境界。

探究方向之四:跳躍的生命

凡古代優秀的文學作品無不體現著作家深厚的生活積淀和對美好人生的執著追求。探究作家，走進作家的生活，感受他的心靈世界，才能真切地體會到作家的良苦用心、博愛情懷。每篇課文學習之前，教師都會提供必要的作者簡介和寫作背景資料，讓學生了解文章和思想的由來，但這些還不夠，探究性閱讀還應該在本課學習的基礎上，進行課外擴展閱讀與探究，領會作家精神。如《石鐘山記》一文，蘇軾以自己的實際行動證明，實踐是檢驗真理的唯一標準。他的這種敢于質疑并冒險探求的精神正是學生所缺乏的，引導學生利用網絡等方式去了解蘇軾，閱讀蘇軾其他作品，學生發現蘇軾在詩、詞、賦、書法、文論等方面的成就都離不開他的敢于實踐的精神。多方面了解研究之后，學生開始付諸實踐，結合生活實例質疑觀點“目見耳聞”的不合理性，提出“目見耳聞”還得正確辨別。這樣的探究勢必加深學生對古文的認識，并激起語文探究的興趣。

文言文都是經過千年洗滌的智慧結晶，在這浮躁繁華的世界里，教師引導學生感受古人之心思，學習古人之精神，可以幫助他們固守住純潔的心靈，尋找到正確的人生方向。如果只在字詞的圈子里轉悠，忽視語文的人文精神的探究和感悟，勢必誤人一生。所以，學生發現文言文之美，感受文言文之美，才是高中文言文應該探究學習的方向。

參考文獻:

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