西門慶是極品男人

到講明清小說的時候，這部分內容大家應該熟悉，所以要求學生先來上課。一個男同學上來說，我不想面面俱到，我想講千古奇書《金瓶梅》。掌聲雷動?？焖耐瑢W也坐了起來，男同學們則用那種曖昧的笑眼互相看著。

那位男同學自己也在講臺上笑得彎下了腰。

他用慣用的方式講《金瓶梅》的寫作背景，然后又講大致內容，講著講著，他說，我不知道怎么來講，它太大了，我找不著合適的頭緒，這樣吧，你們提問題，我來講。

大家又笑。提問題的同學很多。

一個同學問:《金瓶梅》寫的是什么年代的事?

回答:明朝。

又問:那么，《水滸傳》又是什么時候?

回答:宋朝。

問:那么，武松到底是哪個朝代的事?

迷茫，最后回答:我也說不清。

又一個男同學站起來問:你對西門慶如何評價?

回答:我認為西門慶是個極品男人。

臺下嘩然，掌聲響起。有個同學一邊笑著，一邊罵著。

解釋:為什么說他是個極品男人呢?我們一般評價一個人成功與否，主要看他的事業(yè)，小說里的西門慶是個成功的商人，他對商道和官道無有不通，他對一切成功的手段可以說是異常嫻熟，得心應手。當然，這一點是很多男人都能做到的，但另一點就不一定了。西門慶是一個非常性感且風流的男人，他還極其懂女人。他知道女人想要的是什么，知道女人怎樣才能快樂。只要他想得到的女人，都能得到。相反，女人們也非常喜歡他。這是很重要的。

所以，我說他是極品男人。當然，他也是一個失敗的男人。他的一生就是不斷賺錢和與女人鬼混的一生，他最后也是縱欲而死。他沒有什么更高的境界。

問:你不是說他是極品男人嗎?怎么又說是失敗的男人呢?

笑個不停，然后回答:我也很矛盾。

第五個同學站起來問:請你說說西門慶與那些女人有沒有愛情?

回答:沒有。他只是縱欲而已。如果有愛情，他就不會見一個喜歡一個。

提問者說:你錯了，他是有愛情的。

大家爆笑。提問者說:有一些學者最近指出，《金瓶梅》是中國文學中最早描寫男女自由戀愛的小說，說《金瓶梅》的偉大之處也就在這里。

回答:我認為是沒有的，至于那些學者的觀點，我是不同意的。還有問題嗎?

提問者笑:其他的到宿舍再問你吧。

笑。

同學們在等著我的回答。我知道，我的回答肯定讓他們失望，但我還是要回答。他們等待的是什么呢?也許就是等著我肯定西門慶。在市場經濟開始到現(xiàn)在的一段時期內，我們評價一個人往往就是以一個人是否成功、是否給社會帶來效益為尺度。成功是什么?往往不是一個人做了多大的官，而是一個人在市場經濟中能做多大的事，或者是在市場經濟中能賺多少錢，至于用什么手段，為人如何，往往并不被人看重。用這樣一種尺度來評價西門慶，他當然是成功男人的代表。還有一段時間流行找情人。中國人被傳統(tǒng)的道德捆綁得太久了，自上個世紀90年代中后期開始，傳統(tǒng)道德在社會轉型中很快動搖了。社會上對一夫一妻制的婚姻制度也存在諸多疑問，開始流行男人找情人，富婆包小白臉。一個男人的評價尺度里加了幾個條件:要有幽默感，要能討女人的歡心，還有說男人要性感。說到這里，性便在近些年的中國人眼里顯得很重要了，說一個男人的條件還要懂得如何讓女人在性方面真正地快樂。這幾個增加的條件自然都是重要的，說明中國人在向人性化的方向邁出了很多步。但從這些角度來看，西門慶自然又是男人中的榜樣。他樣樣都好。

可為什么我們在這樣想的時候總是有一些猶豫呢?又為什么會矛盾呢?

原因很簡單，在所有這些條件中，缺失的就是男人的道德力量。以上社會的流行看法一方面說明我們的社會在向人性化方面轉變，另一方面則說明在這種轉變中，我們喪失了應有的道德標準。人們只看準了西門慶在物質欲望方面的成功，卻沒有看到他在道德方面的失敗。這就是剛才那位同學矛盾的地方。

西門慶娶潘金蓮，是以犧牲社會正義和殘害別人性命為代價的。他和潘金蓮不僅殺了武大郎，還將武二郎也發(fā)配充軍。西門慶娶李瓶兒，首先是以犧牲他與花子虛的結義之情為代價，其次是以害死花子虛的性命為終結。他與王六兒的相歡，也是以犧牲他與屬下的倫理關系為代價。這樣一個人，會是男人中的精英?

在西門慶的身上，我們看不到男人之所以成為一個男人的真正的品格，只是看到一個以欲望為主，不惜任何代價實現(xiàn)自己欲望的魔鬼。所以，在中國古人看來，一個人的貧富與官位的大小不是決定一個人是否成功的條件，而是以一個人是否為君子這樣的條件。只要一個人是君子，他就是一個成功的人。可惜的是，這樣一種價值標準在今天的社會已經找不著了。

(選自《愛與性的秘密》/徐兆壽 著/作家出版社/2010年1月版)