穿越時(shí)空的歷史碎片

歷史是一個(gè)民族的共同記憶，它總在我們的遙想、回味中復(fù)活。歷史的塵埃尚未落定，也許永遠(yuǎn)不會(huì)落定……個(gè)體的生命是有限的，群體的生命是浩瀚的。我們探尋歷史，追思以往，無(wú)非是想擴(kuò)展個(gè)體生命的張力，尋求人類(lèi)發(fā)展的方向。中華民族既創(chuàng)造了燦爛的文化，又如何經(jīng)受住了內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘與動(dòng)蕩?帝王世襲制使得皇帝們威嚴(yán)無(wú)比，一手遮天，可又為何內(nèi)心惶惑，忐忑不安?名人的光環(huán)何以致使其瑕疵越發(fā)暴露在外，令人慨嘆?復(fù)雜的現(xiàn)象透過(guò)歷史是否可以得到更客觀的梳理?鄭連根在其新著《塵埃尚未落定·閑說(shuō)歷史》(濟(jì)南出版社2009年版)中，以歷史隨筆的方式，為時(shí)代吶喊；并將他的人文關(guān)懷通過(guò)富有才思的“受啟”傳達(dá)給讀者。

全書(shū)按關(guān)注點(diǎn)大致分為四輯：第一輯“皇帝的好與壞”，第二輯“歷史名人的是與非”，第三輯“歷史現(xiàn)象的明與暗”，第四輯“洋學(xué)者在中國(guó)的說(shuō)與做”。

在第一輯中，主要對(duì)唐太宗、唐德宗、朱元璋、萬(wàn)歷、道光、光緒等皇帝作了探討。作者將眾多的皇帝的所作所為展現(xiàn)得富于人性化，而人性化的東西是超越時(shí)空的。這更容易使我們得以感悟人類(lèi)共同的命題。如，頒布罪己詔的唐德宗，愛(ài)哭窮、偏心眼的道光帝，生不逢時(shí)的光緒帝，說(shuō)翻臉就翻臉的萬(wàn)歷皇帝……在鄭連根的筆下，歷史并不是宏大而空曠的說(shuō)教，帝王也不再只是雷霆萬(wàn)鈞的威權(quán)。一切都充滿(mǎn)生活的氣息，讓人于喜怒哀樂(lè)中得以窺探人性的真諦。

作者沒(méi)有再為他們歌功頌德，而是從個(gè)體生命的角度，對(duì)他們所面臨和展示的困惑、無(wú)能、偏心等弱點(diǎn)給以分析。例如“唐太宗的晚年之困”中，唐太宗亦無(wú)法逃避老年人的心境，易傷感，易受蒙騙，害怕老去。當(dāng)兩個(gè)兒子有謀反之心時(shí)，他不僅殺掉了所有參與的大臣，而且將太子貶為庶人。“這對(duì)李世民的心理打擊實(shí)在是太大了!”然而李世民并非一眼界狹隘、不通歷史之人，況且他親身登上皇位的歷程與他所受的這點(diǎn)打擊比起來(lái)要?dú)埧岬枚?。他的兒子李泰討好他說(shuō)，自己登上皇位就殺死自己的親生兒子，以讓位于其弟，李世民居然感動(dòng)。當(dāng)他無(wú)力處理好自己的接班人問(wèn)題時(shí)，便去吃丹藥，想要長(zhǎng)生不老，卻中毒而死。一代英明君主，其晚年竟糊涂得如此荒唐，讓我們看到李世民作為一個(gè)人所展現(xiàn)出的性格缺陷。

“專(zhuān)制則是世界上最復(fù)雜的人類(lèi)事務(wù)，因?yàn)樗粋€(gè)人來(lái)統(tǒng)治國(guó)家，所以，這個(gè)人必須是稀世人才”。作為普通人，李世民所表現(xiàn)的這些弱點(diǎn)并不能掀起多大的波瀾；而作為皇帝，卻會(huì)因此而扭轉(zhuǎn)歷史，制造災(zāi)難。這是我們都不愿看到的。作者最后點(diǎn)題日：專(zhuān)制制度是多么地違反常識(shí)，違反人性。

第二輯主要收錄了李斯、魏徵、李白、李鴻章、翁同龢、張之洞、梁?jiǎn)⒊?、汪精衛(wèi)等歷史名人。是是非非本乃人間常態(tài)，只是有些人尤其是名人，會(huì)對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史產(chǎn)生較大的影響。于是后人也會(huì)反復(fù)地品味，反復(fù)地琢磨：這些是非有哪些好的作用，有哪些會(huì)遺害無(wú)窮?李斯才能非同一般，還擅長(zhǎng)書(shū)法，寫(xiě)得好文章；然而卻不擇手段殺害韓非，建議始皇“焚書(shū)”，殺害忠良，落得個(gè)被趙高腰斬的可悲下場(chǎng)。翁同龢貴為皇帝的老師，與李鴻章恩恩怨怨三十年，反對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，卻支持戊戌變法。昔日的保守者轉(zhuǎn)身成了改革家，而昔日的改革家李鴻章卻成了落伍者。這其中的是非曲直頗耐人尋味。更加令人痛心疾首的是梁?jiǎn)⒊钅I事件——一代國(guó)學(xué)大師、留洋才子，為了宣傳西方思想，引進(jìn)先進(jìn)西方技術(shù)，竟然為洋人開(kāi)的協(xié)和醫(yī)院做虛假辯護(hù)，終死于手術(shù)之誤……

這里，作者所做的工作是，明辨是非，不抹滅一點(diǎn)光彩，也不放過(guò)一個(gè)過(guò)錯(cuò)，以正人生之路，提醒后來(lái)之人。

第三輯承接上輯探尋方向，透過(guò)歷史現(xiàn)象看明暗，辨是非。在“忠奸之謎如何破解”中，作者通過(guò)對(duì)“忠”找注解，為投降匈奴的李陵抱不平。孟子曰：“可以死，可以無(wú)死，死傷勇?！比欢盍昱錾系氖瞧珗?zhí)的漢武帝，杜聿明碰上了蔣介石。兩個(gè)主子都沒(méi)有讓替其竭盡全力的兩個(gè)勇敢的部下有好結(jié)果：李陵家室盡毀；杜夫人被扣為人質(zhì)，兒子被迫自殺。要求“殺身成仁”是多么自私的想法!位居權(quán)力頂峰的主子此時(shí)哪里表現(xiàn)有一丁點(diǎn)兒的仁慈!在“歷史上的‘好心辦壞事’”中，作者舉了這樣一個(gè)例子，《大清律》中規(guī)定：“改嫁者，夫家財(cái)產(chǎn)及原有妝奩，并聽(tīng)前夫之家為主”。規(guī)定本是鼓勵(lì)婦人守寡，然而卻使得夫家親戚欲驅(qū)之出門(mén)，以?shī)Z其財(cái)產(chǎn)。彭氏之子被打死，夫家人絕寡婦之路?？梢?jiàn)無(wú)論是哪方面的政策、法規(guī)，盡管初衷再好，或者制訂有多謹(jǐn)嚴(yán)，在實(shí)踐中也會(huì)碰到意想不到的問(wèn)題；稍有疏忽，就可能會(huì)釀成大錯(cuò)。王安石制定青苗法，其目的是為了“摧兼并，濟(jì)貧乏”，可在執(zhí)行過(guò)程中官府壟斷高利貸，百姓深受其苦，造成影響之大，無(wú)法彌補(bǔ)。

在中國(guó)歷史的舞臺(tái)上，各色人等都發(fā)揮著各自不同的作用，演繹著不同的人生。他們或?yàn)榱松?，或?yàn)榱吮ж?fù)，或?yàn)榱藱?quán)勢(shì)……而洋學(xué)者們來(lái)中國(guó)又做了些什么呢?本書(shū)第四輯收錄了馬禮遜、彼得·伯駕、倪維思、狄考文、衛(wèi)禮賢、理雅各、莊士敦等人物?！榜R禮遜確立中文報(bào)刊的通俗文風(fēng)”；彼得·伯駕愿意為林則徐治療疝氣，并于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前給林則徐一封很重要的信。指出中英兩國(guó)在思想觀念上的差異，并愿鼎力恢復(fù)大國(guó)之間關(guān)系；倪維思種下了日后聞名中外的煙臺(tái)蘋(píng)果；狄考文創(chuàng)辦登州文會(huì)館，教授基督教和儒家經(jīng)典、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)；衛(wèi)禮賢寫(xiě)作《中國(guó)心靈》；理雅各將中國(guó)經(jīng)典翻譯成英文……

“有容乃大”。將近一千四百年前，唐太宗李世民開(kāi)創(chuàng)貞觀治世，泱泱中華，各國(guó)使者來(lái)訪，何等昌盛!那時(shí)的中國(guó)人，就具有了博大的胸襟和開(kāi)放的眼光。它與民族獨(dú)立并不相悖，卻與大國(guó)強(qiáng)盛息息相關(guān)。

因本書(shū)乃作者追思?xì)v史之文集，故有些篇目因短小未能盡言盡書(shū)，然作者情懷已躍然紙上。范仲淹云：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。閱讀之余，不免會(huì)感慨反思。人性本復(fù)雜，于患得患失之間，于欲望權(quán)勢(shì)之下，其造化于人、于事更加地波詭云譎，錯(cuò)綜迷離。對(duì)歷史的回顧既是一種懷舊，更是一種期待……