“浣花遨頭”與浣花夫人

成都在上世紀八九十年代建的浣花溪公園，坐落于城南的外江(兩江并行，自西向東的南邊一條)側畔。外江，距城區民居有一定距離，水質遠較“內江”清澈，官府遂在江畔設“織錦署”。從漢、晉年間起，多有貧家民女，為之濯洗絲紗、錦緞，得少許工錢，以供家用。該江遂得名：“浣絲溪”、“浣紗溪”、“濯錦江”。

唐朝玄宗年間，成都民人突然將溪流改稱“浣花溪”，并創“百花潭”名。官、民大事于三、四兩月往游，謂為“浣花邀頭”。晚唐，民人就此鑿刻《冀國夫人像碑》豎立。北宋名相吳中復為之題署碑陰：“夫人微時，以四月十九日，見一僧墜污渠，為濯其衣。頃刻，百花滿潭，因名日：百花潭。”此碑現今立于浣花祠主殿上。

任氏，原系貧家民女，后來，也只是宦家小妾，怎會引致官、民大事遨游她早年艱苦謀生之地呢?《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》對此有述。

任氏主子崔旰，文士，在江蘇任縣令滿五年后，按皇朝規制，調至西川樂至縣續任。他再次任滿，未獲另調，應按規返還民籍，遂憤而投筆從戎，為步卒于川西邊地。后來，劍州太守裴冕遭誣，被皇朝“賜死”，旰乃自割一耳，并鼓動成千步卒，也各割一耳，由他持之晉京，為冕嗚冤。冕獲赦，旰則獲朝廷留作衛士。時任西川節度使的嚴武，對旰十分器重，上奏朝廷，恭求放還為樂至縣令；及至嚴帥再鎮西川，突患重病，又上奏以崔旰代己。

崔旰為人正直，不盲從皇帝、大臣意志，遂遭德宗、丞相盧杞、宦官頭領程元振憤恨，伺機給予嚴懲。旰為邊卒時，聽及早已被朝廷革職的高官郭英義竄至成都，竊居玄宗皇帝為避安祿山、史思明叛亂，駕幸成都所建行宮，并推倒、毀損玄宗所立碑刻。于是，旰率領成千步卒到蓉，逐走郭英義。而郭在逃走途中，大肆為非作歹，致遭官、民誅殺。對此，德宗皇帝竟然暗詔東川瀘州太守楊子琳，率領其原為匪首時所轄慣匪一兩千人，攻打成都，以便朝廷斬殺已詔誘晉京的崔旰。

楊部自瀘州到成都，沿途大肆劫掠民家及官府、官家；奪占成都城區后，仍劫掠不止。于是，民人呈請崔旰小妾任氏出面，帶領他們，持家用刀具棍棒，協力抗擊楊部，迫使其退出成都。前此，各地慘遭楊部禍害的官家、民家，遂相互合力反擊。楊部難以應對，遂逃到京都長安東郊，祈求朝廷庇護。而德宗皇帝競據《詩經·小雅·巧言》所記“昔昔大猷，圣人莫之”，賜楊更名“猷”。不過，朝廷亦不得不放棄對已詔誘到京的崔旰的誅殺，賜其名曰“寧”；又“特賜”任氏為“冀國夫人”。

但是皇帝誅崔寧之心并未死。朱泚、李晟等先后叛亂時，德宗出逃漢中府。各地高官為表忠心，紛紛前往叩拜。崔寧也自成都趕去，卻遭皇帝“暗伏”刺客于殿堂立柱間躍出殺之。而且，皇帝就袍服內取出早已撰存的“圣詔”，指稱崔寧“妄圖弒君”，應予誅除，并籍沒任氏為奴。但是，時任殿中侍御史的陸贄，率領六十位正直大臣，不顧己身安危，上奏為崔寧、任氏“鳴冤”，迫使德宗“賜還”任氏民籍。稍后，德宗又“賜準”備邊大將韓潭，在返京就任禮部尚書新職時，葬埋崔寧尸體。

“浣花遨頭”在成都興起之時，玄宗皇帝聽之任之。德宗繼位，立即下詔嚴禁；官員參游，立遭革職：文士記述，則被禁試。迨唐末，文士唐求方在所撰《成都記》內，略微點說：“夫人姓任氏，崔寧之妾。”即使親歷任氏衛民戰績，并與崔寧小弟崔寬交友，寬身后為之安葬的岑參，所吟《冀國夫人歌辭》，也在其子編輯岑參集時，予以棄去。杜確為岑集撰序，更大肆栽誣崔旰，甚至將岑參早年所撰，絲毫無涉崔旰的《招蜀客歸》，也說成系抨擊崔旰所作。(該文說西川山水險惡，民俗與中原大異，故爾不宜北人居留，并未涉及政治方面。)

宋朝高宗皇帝紹興年間，有文士馬情，在所吟《浣花溪》里，以首八句點說：“浣花溪邊濯錦裳，百花滿潭溪水香。寶奩散盡買霜戟，草林匹馬不敢當。當時濯衣只偶爾，豈似取履張子房。烈烈遽能蔽此蜀，喪亂懷爾徒悲傷!……”

成都西南郊野、新津縣城東邊兩里多點，卻屬雙流縣管轄的“牧馬川”山地，乃是漢、唐時期，官府練馬術之處。其時，官府規制：馬隊行進城區、鄉區之際，沿途民家必須關門閉戶，行人必須避躲，或爬伏地面，不準站立觀看。但是，任氏出獵，則不予實施，而是任隨住戶、行人自便。

現今，牧馬川崖壁上，存有其時人眾記述任氏練騎的題刻成千方。青神縣“玉泉”山間也有。兩地更有任氏刻祀的觀世音神像，尤其引人注目。