論唐代官吏休假制度

內容提要：唐代在繼承前朝的基礎上形成了一套富有特色的官吏休假制度，從這套制度來看，不但有旬假、節假、婚假等眾多種，而且設置合理，規定細致，切實．-j-~。唐代官吏休假制度對后世影響很大，宋朝的休假制度就基本上是沿唐代而略有損益。唐代官吏休假制度對今天也有一定啟示。

關鍵詞：唐代 官吏 休假制度 現代意義

中圖分類號：D693.63 文獻標識碼：A 文章編號：1000-8705(2010)01-11-14

所謂休假，就是按照法律規定或合同約定，在一定時間內暫時免于工作義務，專事休息和其他私人事務。官吏休假制度在我國很早就已經存在，比如漢代就規定“吏五日得一下沐”，此后各朝也都有休假的規定，唐代的休假制度就是在此基礎上發展起來的。對唐代的官吏休假制度，學界雖然已經有些研究，但主要是集中于對唐代休假法令的校勘復原，對制度本身則較少涉及，為此，不揣谫陋，撰成此文。

一、唐代官吏休假制度的形成和演變

唐代官吏休假制度是唐代官吏管理中的一項重要制度，在唐朝存在的近三百年間，隨著社會的發展和政治的變動，經歷了一個形成和演變的過程。

唐代的官吏休假制度，最初是形成于唐高祖武德時期，《舊唐書》卷50《刑法志》說：“(高祖)及受禪，詔納言劉文靜與當朝通識之士因開皇律令而損益之，盡削大業所用煩峻之法。……尋又敕尚書左仆射裴寂、尚書右仆射蕭璃及大理卿崔善為……等撰定律令，大略以開皇為準。”據記載，隋文帝開皇年間的法律當中有專門的假寧令，其中對官吏的休假探親做了規定，唐高祖武德年間修律令，都是“因開皇律令而損益之”，“大略以開皇為準”，因此，此時也應繼承開皇假寧令，初步建立起唐朝的官吏休假制度。

唐高祖之后，太宗時期曾對法律進行過修訂，《唐六典》卷6刑部郎中員外郎條說“皇朝之令……至貞觀初又令房玄齡等刊定”，《舊唐書》卷50《刑法志》也說“又定令一千五百九十條，為三十卷。……又刪武德、貞觀已來敕格三千余件，定留七百條，以為格十八卷”，此時可能對官吏休假制度也有所調整。之后的高宗、武則天、睿宗也都曾對法律作過修訂，官吏休假制度因此也仍然續有調整，比如永徽三年(652年)，曾下令規定：“以天下無虞，百司務簡，每至旬假，許不視事，以與百僚休沐”，改變了此前旬假無假，朝官仍然應該于旬假日上班視事的不合理狀況。

唐玄宗時期是唐代法律的一個大變動時期，《舊唐書》卷50《刑法志》說：“開元初，玄宗敕黃門監盧懷慎……等刪定格式令，至三年三月奏上，名為開元格。六年，玄宗又敕吏部侍郎兼侍中宋璟……等九人刪定律令格式，至七年三月奏上，律令式仍舊名，格日開元后格。十九年，侍中裴光庭、中書令蕭嵩又以格后制敕行用之后，頗與格文相違，于事非便，奏令所司刪撰格后長行敕六卷，頒于天下。二十二年，戶部尚書李林甫又受詔改修格令。林甫遷中書令，乃與侍中牛仙客……等共加刪緝舊格式律令及敕，總七千二十六條，其一千三百二十四條于事非要，并刪之。二千一百八十條隨文損益，三千五百九十四條仍舊不改，總成律十二卷，律疏三十卷，令三十卷，式二十卷，開元新格十卷。又撰格式律令事類四十卷，以類相從，便于省覽。二十五年九月奏上，敕于尚書都省寫五十本，發使散于天下。”按照這里的記載，玄宗時期對唐代法律進行了大規模的整理和修訂，僅開元二十二年(734年)至開元二十五年(737年)的這一次就廢止或修訂法律達三千五百多條，占整個律令格式的一半。在這種法律的大變動中，唐代官吏休假制度也有所調整，比如玄宗的生日八月五日被納入節假日之中，寒食、清明這兩個重要節日的放假時間規定為四天。據說老子李耳的誕辰為二月十五日，這時也開始仿照佛祖釋迦牟尼誕辰四月八日放假的先例，設為假日。唐代官員有田假和授衣假，也是起源于這一時期。

玄宗之后，唐代官吏休假制度形成一種基本穩定的狀態，但細微變化仍然是存在的。比如寒食、清明放假時間，玄宗時期共為四天，代宗大歷末年改為五天，到了德宗貞元六年(790年)又規定“宜準元日節，前后各給三日”，改成了七天。武宗癡迷道教，上臺之后規定：“二月十五日，玄元皇帝降生日宜為降圣節，休假一日。”繼續在老子的誕辰放假，而且確定節名為降圣節。肅宗、代宗、德宗、順宗、憲宗等唐后期諸帝的生日也都先后被確定為節假日。

二、唐代官吏休假制度的基本內容

關于唐代官吏休假制度，現在傳世的資料不是很多，但在各種文獻當中也保存下來了一些，尤其是中日學者對唐令特別是假寧令的復原，更為我們研究唐代官吏休假制度提供了便利。從這些資料來看，唐代官吏休假的種類是相當多的，而且時間長短不一，搭配合理得當。

《冊府元龜》卷54《帝王部·尚黃老》云：“(后唐明宗天成)三年正月中書奏，假寧令二月十五日玄元皇帝降圣節，休假三日。準會昌元年二月敕，休假一日。伏請準近敕，從之。”據此，似乎在會昌元年(841年)以前已經有降圣節，而且是放假三天，但從各種材料來看，二月十五日放假始于天寶五載(746年)，武宗會昌元年(841年)改稱降圣節，都是放假一天，因此，降圣節假期變動的順序應該是先一天，后三天，《冊府元龜》文中所說的假寧令也應是在會昌元年(841年)之后，仁井田升著、池田溫編集《唐令拾遺補》復原的假寧令一丙條，雖然提到降圣節時，沒有稱降圣節，而是稱二月十五日，但從其內容來看，或許就是這里的假寧令。

1、旬假。旬假類似我們今天的周假，是唐代所有公職人員的例行假日，每一句也就是十天休一天，所以稱為旬假。唐高祖、太宗時期，旬假徒有虛名，官吏仍須上班視事，從唐高宗時起，朝官開始被獲準不再旬假上班視事，玄宗天寶五載(746年)規定，“今后每至旬節休假，中書門下文武百僚不須入朝，外官不須衙集”，外官也被免除旬假上班的義務。

2、節假。節假是我國目前在周假之外的又一大假種，包括新年、春節、清明節等。在唐代，節假也是一大假種，按照規定，元日(即春節)、冬至，各休假七天；寒食、清明，因為時間相鄰，所以連為一體，玄宗時共休四天，后又改為五天、七天；夏至、臘日，各休假三天；正月七日、十五日、春秋二社、二月八日、三月三日、五月五日、三伏、七月七日、十五日、九月九日、十月一日、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬，各休假一天。中和節，原為正月晦日，唐德宗時改成二月一日，休假一天。四月八日，傳說是釋迦牟尼的誕辰，休假一天；二月十五日是老子的誕辰，從天寶年間開始休假，初設時為一天，后來改為三天。皇帝是一國之君，他們的降誕自是全民的“福祉”，所以每逢他們的生辰都要大大地慶祝一番，至遲從唐玄宗時起，又開始放假，假期通常為三天或一天。節假期間，玄宗以前，官吏應該像往常一樣上班，開元二十五年(737年)規定“百司每旬節休假，并不須入曹司，任游勝為樂”，這才免除朝官節假上班的義務，天寶五載(746年)又進一步規定外官也不須“衙集”，最終亦免除了他們節假上班的義務。

3、田假。十五天，安排在五月，此時正是夏收季節，應該是為農忙而設，所以唐代假寧令特別規定：“若風土異宜，種收不等，通隨便給之”。我國目前北方農村地區有麥假之設，時間多為十四天左右，與此頗為類似，只是現在的麥假僅是針對在校師生，而在唐代則官吏也享有這樣的待遇。

4、授衣假。十五天，安排在九月，此時放假顯然是因為天氣漸冷，需要提前為冬天的到來做準備。我國北方農村地區現在有秋假之設，時間上與授衣假接近，但秋假系為秋收而設，性質上顯然不同。

5、袝祭假。辛廿祭假一詞是分析綜合的，指為辛袝廟、改葬、祭奠而給假。唐代規定：“諸百官九品以上私家拊廟，除程，給假五日。四時祭者，各給假四日(并謂主祭者)。去任所三百里內，亦除程(若在京都，除祭日，仍各依朝參假例)。”“諸改葬，齊衰杖周以上，給假二十日，除程。周三日，大功二日，小功、緦麻各一日。”“凡私忌日給假一日，忌前之夕聽還。”據此，私家袝廟和四時祭祀各給假五天和四天，路程遠的給路程假；改葬，根據親屬關系的遠近分別給予二十天、二天、一天的假期，路程遠的也給予路程假；私忌日也給假，但時間較短，為一天。

6、探親假。唐代規定：“諸文武官若流外以上長上者，父母在三百里外，三年一給定省假三十日；其拜墓，五年一給假十五日，并除程。”也就是說，對那些在外地做官的人員，唐朝每三年或五年就給他們一次回家省親或掃墓的假期，假期時間分別為三十日和十五日。

7、冠假。古代男子到二十歲后都要舉行加冠禮，以示告別孩童長大成人，冠假即為加冠禮而設。在唐代，不僅自己舉行加冠禮時可以享受冠假，五服以內親屬舉行加冠禮亦可享受，只是休假時間有別，因自己舉行加冠禮而休假，時間為三天，因親屬舉行加冠禮而休假，時間為一天。

8、婚假。唐代規定：“諸婚，給假九日，除程。周親婚嫁五日，大功三日，小功以下一日，并不給程。周以下無主者，百里內除程。”按照這條規定，官吏本人結婚要給予九天婚假，周親、大功等親屬結婚也視關系遠近給予五到一天日數不等的假期。

9、喪假。唐代規定：“諸喪，斬衰三年、齊衰三年者，并解官。齊衰杖周及為人后者為其父母，若庶子為后為其母，亦解官，申其心喪。父卒母嫁及出妻之子為父后者，雖不服，亦申心喪。其嫡、繼、慈、養，若改嫁或歸宗經三年以上斷絕者，及父為長子、夫為妻，并不解官，假同齊衰周。諸齊衰周，給假三十日，葬五日，除服三日。諸齊衰三月、五月，大功九月、七月，并給假二十日，葬三日，除服二日。諸小功五月，給假十五日，葬二日，除服一日。諸緦麻三月，給假七日。葬及除服各一日。諸無服之殤，本服周以上給假五日，大功三日，小功二日，緦麻一日。諸師經受業者喪，給假三日。……諸聞喪舉哀，其假三分減一，有剩日者入假限。諸給喪葬等假，周以上并給程；大功以下，在百里內者亦給程。……諸遭喪被起者，服內忌日給假三日，大、小祥各七日，禫五日，每月朔、望各一日；祥、禫假給程。若在節假內，朝集、宿直皆聽不預。”根據這些規定，自己的配偶、子女、本家族五服以內親屬、授業老師去世，都要視關系的遠近給予時間不等的假期，如果自己的父母去世，則更要丁憂去職服喪三年。

10、裝束假。唐代法律規定：“諸外官授訖，給假裝束。”也就是說，官員到外地赴任之前，政府予其一定時間讓其裝束準備，時間的長短則是視從京城到任所的距離而定，具體時間各種記載稍有歧異，按照諸書所錄唐令的規定為：“其去授官處千里內者四十日，二千里內五十日，三千里內六十日，四千里內七十日，過四千里外八十日，并除程。其假內欲赴任者，聽之。若有事須早遣者，不用此令。舊人代至，亦準此。若京官先在外省者，其裝束假減外官之半。”而據《唐會要》的說法，則是按照敕例，唐文宗大和五年(831)以前，“刺史謝官后，不計近遠，皆限十日內發”，后來則改為“去京一千里內者，限十日；二千里內者，限十五日；三千里內者限二十日；三千里以外者，限二十五日”。兩種說法相去甚遠，未知孰是，或許唐令在當時并未得到很好貫徹，皇帝們往往按照本朝的敕例行事?盡管如此，裝束假的存在則是無可置疑的。

11、臨時請假。除了各種法定假期外，唐代官吏還可臨時請假，按照規定，“本服周親已上疾病危篤，遠行久別及諸急難”都是請假的理由，可以酌情給假。如果自己有疾病等，當然更可以請假，武則天時宰相韋方質曾經“疾假”，中書令王及善“因病請假”，唐德宗時宰相趙憬“數以目疾請告”。但請假有一定限度，如果是因事請假，京官“職事三品以上給三日，五品以上給十日”，而且一個月不能請兩次事假。因病請假，假期可以延長，但也有限度，即連續請假不得滿一百天，否則就應解除職務。唐穆宗時大臣嚴綬“疾病假滿百日”，御史臺就要求解除他的職務；唐文宗時大臣崔從“請告百日，罷官”；唐敬宗時右拾遺薛廷老“告滿十旬”，被出為外官臨晉縣令；唐僖宗時大臣蕭遘“移疾，滿百日，退居河中之永樂縣”。唐穆宗時大臣郭鏦“疾假滿百日”，沒有被解除職務，之所以如此，是因為他是皇帝的舅父，“上以仲舅，許未停官”，算是一種特殊照顧。按照規定，在京城以外的文武官員如果要出境，也可以請假，但一般不應超過一個月，否則，就要按照離任的各種規定處理。

三、唐代官吏休假制度的影響和啟示

官吏休假制度是我國久已存在的一種制度，唐代的官吏休假制度則是這種制度的延續和發展。從上面我們所介紹的情況來看，唐代官吏休假制度已經相當完善，假種繁多，規定細致，具體可行。正是因此，它不但對后世產生巨大影響，即使在今天也仍然具有重要參考價值。

首先，對后世產生巨大影響。以宋代為例，它的官吏休假制度在基本方面都是承襲唐代。從寧波天一閣所藏《天圣令》來看，宋仁宗時期的假寧令共二十三條，其中除基本刪除了唐代關于給田假、探親假、冠假、赴任假等六條，增加了宋代特有的天慶、先天、降圣、乾元、長寧、天祺、天貺等節日假，以及第12條、21條在唐代找不到對應規定外，其他都是文字上略有調整，而內容則一承乎唐。宋代之后，休假制度雖然去唐愈遠，但基本方面還是本諸唐代。

其次，對今天具有重要參考價值，唐代的官吏休假制度無疑可以為我們提供一個參考。比如在普遍性假日的設定上，唐代的官吏休假制度體現出順乎人情民意的特點，寒食、清明等是民間重視的節日就予以放假，元日、冬至等民間最為重視，于是放假時間也最長。

參考文獻

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