淺談唐太宗治國理念里的和諧意識

內容提要：貞觀之治是我國封建歷史上著名盛世之一，它的形成原因很多，其中唐太宗治國理念里的和諧指導思想是其重要原因之一。文章從人才觀、君臣觀、君民觀、民族觀四方面闡述了唐太宗治國理念里的和諧意識及其作用。

關鍵詞：和諧意識 人才觀 君臣觀 君民觀 民族觀

中圖分類號：K242.2 文獻標識碼：A 文章編號：1000-8705(2010)01-7-10

貞觀初年，百廢待興，民力凋敝，社會矛盾較多。唐太宗在短暫的幾十年里即開創了顯赫一時的“貞觀之治”，這和他的治國指導思想直接有關。唐太宗最高理想社會是祖述堯、舜、禹、湯，建立和諧的“大同社會”。他曾對高昌王說，人生有三大樂，“天下太平，家給人足，一樂也；草淺獸肥，以禮田狩，弓不虛發，箭不妄中，二樂也；六和大同，萬方咸慶，張樂高宴，上下歡洽，三樂也?！边@人生三大樂，是其政治的最高目標，它蘊含有豐富的和諧意識。正是這種治國理念里和諧意識的指導，貞觀之初，唐太宗就確立了“以靜治天下”的方針，選拔人才，恢復生產，完善法律，興盛文化，安撫百姓，協調民族關系，發展對外關系，從而使得唐王朝迅速擺脫困境，走向強盛。

一、人才觀中的和諧思想

唐太宗十分重視人才的選拔，多次強調“為政之要，惟在得人?！薄缘滦?、學識”為標準，以“選賢之義，無私為本”為原則。唐太宗用人不以好惡、親疏、貴賤來評判用人，貫穿了和諧的人才觀。

(一)地域和諧。唐朝起源于關隴貴族集團，因而在高祖打天下時期，用人多用隴東勛族。唐太宗有意打破狹隘的地域觀念，擴大選材的地域范圍。其屬下既有不少關隴貴族，山東豪杰，但也不乏江南人士。據史載：太宗時期，所任28名宰相中除了高祖舊時6人外，其他22人，隴內隴外各占一半。

(二)士庶和諧。太宗有意打破魏晉以來士族把權的狀況，吸納大量的出身寒門的官員，以形成有社會各階層精英分子參政的和諧局面。其中既有像關中士族裴寂，隋朝宗室楊恭仁，北周宗室宇文化及，梁皇族蕭瑀，也有像張亮，馬周，魏征，戴胄，李勣，張玄素這些沒有門第血統的寒門之士。此外唐太宗還完善科舉制，撰《氏族志》，以選拔大量寒士，抑制士族階層。

(三)新舊和諧。貞觀王朝是承前繼后，繼往開來的時代。太宗執政后，在人事用人上采取新舊兼用，和諧過渡的方針。所用之人既有隋朝的遺老，又有高祖時的官員；既有秦府的老班底，又有東宮和齊王時的大臣。貞觀元年，唐太宗就說：“朕以天下為家，不能私于一物，惟有才行是任，豈以新舊為差?”“朕舉賢者，非朕獨私，以能益百姓也。我于宗婭故人，茍無能，終不得任?！?/p>

唐太宗這種唯才是舉，不偏不倚，“內舉不避親，外舉不避仇”的不拘一格的和諧人才觀緩解了地域、血統以及新舊力量的矛盾，有利于政局的穩定，對于貞觀朝人才濟濟，生機勃勃局面的出現起到了重要推動作用。

二、君民觀中的和諧思想

唐太宗吸收隋煬帝“兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅?！钡慕逃枺J識到“惟欲清凈，使天下無事?！薄胺蛑螄q如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎?”“君依于國，國依于民。刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹滿而身斃，君富而國亡。”從而確定“撫民以靜”，“存百姓”，“安人理國”的施政策略?！盀榫?，必須先存百姓”，“夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事”，“吾即位日淺，國家未安，百姓未實，且當靜以撫之”，“夫不失時者，在人君簡靜乃可致耳”。唐太宗認為，國家要想長治久安，國君必須清凈寡欲，“去奢省費，輕徭薄賦，使民衣食有余”。這樣才能使天下無事，百姓安樂，才能緩和階級關系。這種和諧思想觀體現在一系列安撫百姓的國家政策里：(一)推行均田制，獎勵墾荒。唐朝的《均田令》真正實施是從唐太宗開始的，它以法律的形式保障農民對土地的所有，還通過狹鄉遷寬鄉的移民辦法來解決土地供給不足問題。(二)實施租庸調法，不奪農時。以庸代役辦法使農民有更多的時間去耕作，太宗還注意避免在農時舉行大規模的國家慶典，盡量做到不擾民。(三)輕徭薄賦，勸課農桑。唐太宗吸收隋朝“徭役無時，干戈不戢”的教訓，注意減輕農民負擔，去奢省費，減少民力，反對勞役無時，“諸非法興造及雜徭役，十庸以上論處”，以達到“養民、富民”的目的。(四)設置義倉，救災備荒。設義倉的目的就是為了救濟那些因災而陷入困境的人，“歲不登，則以賑民；或貸為種子，則至秋而償。”(五)鼓勵人口增殖，增加農業勞動力。主要通過釋放宮女，嚴禁買賣人口，贖回外流人口等措施來保證勞動力。

正是因為有了和諧的君民觀的指導并實施一系列“存百姓”的政策，使得百姓生產積極性有了很大程度提高，經濟很快好轉。至貞觀四年，已經出現“天下大稔，流散者咸歸鄉里，米斗不過三、四錢，終歲斷死刑才二十九人，東至于海，南極五嶺，皆外戶不閉，行旅不赍糧，取給于道路焉。”局面。

三、君臣觀中的和諧思想貞觀之治輝煌成就的取得是和君臣同心同德、群策群力分不開的。整個貞觀王朝出現了許多竭忠盡智、鞠躬盡瘁的大臣，這主要歸功于唐太宗開明和諧的君臣觀。“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”唐太宗在吸取隋文帝“勞神苦形，未能盡合于理。朝臣既知其意，亦不敢直言，宰相以下，惟即承順而已?！钡慕逃?，認識到：“以天下之廣，四海之眾，千端萬緒，須合變通……豈得以一日萬機，獨斷一人之慮也。且日斷十事，五條不中，中者信善，其如不中者何?以日繼月，乃至累年，乖謬既多，不亡何待?豈如廣任賢良，高居深視，法令嚴肅，誰敢為非?”他很少剛愎自用，乾綱獨斷，而是采取君臣相輔、共治天下的方針，視群臣如股肱、手足、耳目。“朕與公輩，共理天下。”叭‘公等為朕思隋氏滅亡之事，朕為公等思龍逢、晁錯之誅，君臣保全，豈不美哉?貞觀元年，唐太宗謂侍臣日：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同魚水，則海內可安。朕雖不明，幸諸公數相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平?！彼€再三強調：“人君必須忠良輔弼，乃得身安國寧?！藿裰驹诰忌舷?，各盡至公，共相切磋，以成治道。公等各宜務盡忠讜，匡救朕惡，終不以直言忤意，輒相責怒?！睘榇?，他盡力做到：

(一)以禮待臣。“君使臣以禮，臣事君以忠?！碧铺谒假t若渴，堅持待士以禮。所以他的臣下大多披肝瀝膽，肝腦涂地，為其所用。太宗在接見大臣時，每每和顏悅色，虛懷謙遜，以達到“拭目以師友待之”，甚至在生活細節上也不失時機給臣下以關心愛護。每當臣下有病時，太宗或親自去探視，或委托近侍探望，賜醫部藥，關懷備至。房玄齡晚年多病，唐太宗便經常派人問疾，后來甚至命人把苑墻鑿開，以便問候。李績遇暴疾，藥方上講治此病胡須灰可以做藥引。唐太宗聽說后，自剪胡須，為李績和藥。馬周病重，唐太宗便派名醫給馬周看病，還親自為馬周熬藥。故其臣下“感恩竭力，心無所隱”。

(二)以誠待臣。唐太宗吸收隋煬帝君臣相猜、蔽其耳目的教訓，坦言“我之為君，以誠信待物，欲使官人百姓，并無矯偽之心?！薄胺蚓鼙M禮，臣得竭忠，必在于內外無私，上下相信。上不信，則無以使下，下不信，則無以事上，信之為道大矣。太宗把君臣比喻成源流關系，他曾說：“君，源也；臣，流也；濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責臣下以直乎!”“倘君臣相疑，不能備盡肝膈，實為國之大害也?！碧铺趯Τ枷率鞘中湃蔚?，史載：魏征為秘書監，有告征謀反者。太宗日：“魏征，昔吾之讎，只以忠于所事，吾遂拔而用之，何乃妄生讒構?”競不問征，遽斬所告者。

唐太宗這種君臣共治的君臣觀開創了貞觀年間勇于凈諫之風，出現了一大批有名的諍臣，這些諍臣為國家建言獻策，及時糾正了國策的失誤，有力了促進了貞觀之治的實現。在談到貞觀太平時，太宗也說：“此非朕一人之力，實由公等共相匡輔?！睋份d，除侯君集、張亮因涉及“謀反”被誅外，其余的都得善終。“朕自即位以來，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責一人。”唐太宗將和諧的君臣關系作為自己治國要領，并叮囑后代繼承者，“立國制人，資股肱以合德；……海月之深朗，猶假物而為大，況君人御下，統極理時，獨運方寸之心，以括九區之內，不資眾力，何以成功?”當然君臣共治思想當然不是君權平等，更不是君臣分治。封建時代，再開明的政治都抹不去君權至上、君為臣綱、君尊臣卑的本質。

四、民族觀的中的和諧思想

中國歷史上一直存在狹隘的民族觀，“《春秋》內諸夏而外夷狄。夷狄之人貪而好利，被發左衽，人面獸心，……是以圣王禽獸畜之，……是以外而不內，疏而不威，政教不及其人，正朔不及其國?！鳖牢簳x以來更奉行“華夷天隔”的觀念，造成了民族之間的隔閡和仇殺。故民族問題的是否有效解決關系到國家的長治久安。唐太宗在“六和大同，萬方咸慶”，“王者無外，四海同風”和諧思想指導下，實施了一系列和諧的民族政策，使得我國民族融合進入了新的階段。

(一)華夷一體，四海一家。唐太宗吸取歷代民族的問題上的教訓，依據民族關系現狀的基礎提出：“華夷一體，四海一家”和諧民族觀?！叭市⒅裕M隔華夷?”“夷狄亦人，以德治之，可使如一家?！薄胺庥蛑畠龋噪蕹嘧印薄！半蘧R四海，含育萬類，一物失所，責深在予?！薄半迲n勞兆庶，無隔夷夏”。這種和諧的民族觀包含著三方面意思，一者少數民族也是人；二者少數民族可教而化；三者華、夷可以平等和平相處。這是他實行一系列和諧民族政策的基礎。

(二)風雨所及，愛之如一。太宗在平等的民族觀基礎上提出了“愛之如一”的方針。“自古皆貴中華，賤戎狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。”將自己視為四海之衣食父母，華夷皆為自己的“赤子”。這是歷史上首次提出中華民族大家庭觀念。貞觀二十一年，太宗下詔將被薛延陀擄掠為奴的、無論漢、夷一律贖還，一體給予救濟，對于歸附的漢、夷百姓都一律有免服徭役的同等待遇。在用人上堅持任人唯賢，對漢、夷都平等對待。李世民的帳下有許多杰出少數民族將領，如尉遲敬德、阿史那社爾、契苾何力、執失思力等。對于少數民族官員，地位待遇上不偏不倚，都予以信任和關懷。太宗的“愛之如一”民族政策縮小了民族差距，減少了民族歧視，增進了民族感情，對于民族間的友好相處起了推動作用。

(三)威服德懷，萬方來朝。唐太宗認為“漢武帝窮兵三十余年，疲敝中國，所獲無幾；豈如今日綏之以德，使窮發之地盡為編戶乎!”認識到武力征服并不是解決民族問題的長久之計，要想華、夷相溶共處，既要立威更要立德，要“威服德懷”，以文德懷柔與撫恤為主，以威服和戰爭為輔。立威是途徑、基礎，立德才是最終目標。太宗采納了魏征的“偃革興文，布德實惠，中國既安，遠人自服”的建議，確立“有唐拓境，遠極安西，弱者德以懷之，強者力以制之”政策?？v觀太宗年代和邊境少數民族雖有不少戰爭，但都是不得已而為之。如太宗對突厥、吐谷渾、高昌和高麗都曾大規模用兵，皆多因少數民族首領相互攻殺，侵擾邊疆，無視盟約引起。戰爭目的是以殺止殺，誅暴討亂。一旦戰爭勝利則主動和解，甚至不惜實行“和親”政策，以達到“四海升平，天下一家”的目的。這和過去歷史上中原王朝衰微時不得已實行屈辱的妥協“和親政策”性質上不一樣，太宗是在戰爭取勝的情況下，接受和親的。通過聯姻的方式，懷化對方，增進民族情感，平息戰爭，推動民族融合和民族同化。

(四)各適其性，全其部落。對于歸順的民族太宗采納了中書令文彥博的建議，“各適其性，全其部落”。在尊重少數民族風俗習性的基礎上設立羈縻州府，均以內附的少數民族部落設置，保留其部落組織形式，風俗習慣，原部落酋長都督刺史，可以世襲，不納賦稅，只遵守朝廷政令，并向皇帝“進貢”。少數民族與中央保持隸屬關系，可按傳統方式處理族內事務，有相對自治權，從而既尊重照顧了少數民族利益，緩解了民族矛盾，又擴大了版圖，提高了唐王朝中央政府的威望，加強了中央對地方的統治。

唐太宗開明和諧的民族政策對改善民族關系起了積極的作用，促進了漢族與邊疆少數民族經濟文化的交流，豐富了中原各族人民的物質文化生活。同時民族融合也為盛唐社會經濟文化的高度發展奠定了初步基礎，中原繁盛發達經濟生活，對少數民族具有巨大的吸引力，出現“無遠不庭，無思不服”0的現象，越來越多的少數民族自愿要求內屬，內附，前往長安者“道路不絕，每元正朝賀常數百千人”。唐太宗在各民族間獲得了極高的聲望，被尊為“天可汗”，并同意開“參可汗道”。唐太宗生前少數民族首領無不盡其力，唐太宗死后個個失聲如喪考妣，以至于“四夷之人人仕于朝及來貢者數百人，聞喪皆慟哭，剪發，贅面，割耳，流血灑地”。

縱觀整個貞觀期間，“天下無事，四海安寧”，人們安居樂業，府庫充盈，文化繁盛，這些成就的取得是和唐太宗制定的一系列旨在和諧的政策是分不開的。盡管時代距我們已經相差一千多年，但思想的光華是永不泯滅的。我們今天研究唐太宗治國思想里面的和諧意識，其中一些可貴的思想和做法，對于我們今天建設社會主義和諧社會仍有許多借鑒意義。

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