《百苗圖》傳世抄本收藏情況概說

內容提要：《百苗圖》是清代繪畫記錄當時各地苗族的生產、生活、娛樂和習俗等風情的歷史圖冊，是珍貴的歷史民族志。“百”是概數，合多之意，并不是指有百幅苗族畫圖，也不是指有百支苗族。《百苗圖》形象再現了苗族支系的繁多和豐富多彩的歷史文化，具有重要的歷史、藝術和科學價值。《百苗圖》原本已佚，后世轉抄臨摩者眾多，據初步查尋，目前在國內外收藏尚存的《百苗圖》抄本、印本估計不下100種。主要收藏在中國大陸和臺灣各圖書館現藏，在海外如德國、英國、日本等國家的圖書館也有收藏。

關鍵詞：《百苗圖》收藏概說

中圖分類號：C953

文獻標號：E 文章編號：1000-8705(2010)01-109-112

一、引言

《百苗圖》是歷史上流傳下來的一種反映貴州古代少數民族的圖說文本。嚴格講，這還不是一個規范的科學名稱，因為長期以來對其外延和內涵缺乏統一認識。一般認為，《百苗圖》原本為清嘉慶年間貴州八寨理苗同知陳浩所作《八十二種苗圖并說》。但原本已佚，只有臨摹抄本傳世。由于這些傳抄本的抄成年代各不一致，許多都是抄本之轉抄本，加之其傳抄背景極為復雜，比如各傳抄者的學術素養、藝術功力以及傳抄意圖等等各不相同，許多人在傳抄過程中僅憑個人的認識或增或減，甚而改寫改繪，因而“百苗圖”可謂五花八門，紛然雜陳。現存版本中很難見到完全相同的本子。其書名就有《百苗圖》、《貴州少數民族圖》、《貴州苗圖》、《百苗圖詠》、《黔省苗圖》、《苗蠻圖冊》、《番苗畫冊》、《黔苗圖說》、《柒拾貳苗全圖》、《黔苗圖說四十幅》等。因《百苗圖》畫本在民國初年曾以石印本小規模發行，在民間影響較大，故后人多稱此類圖書為《百苗圖》。

陳浩原書作成于清嘉慶初年，距今200余年。然而，也正因為彩繪附圖的存在，在印刷技術欠缺的往昔，批量刻板印刷發行技術要求很高，一直未能批量發行，使其流播極其困難，只能以臨摹轉抄改繪的方式流播傳世，致使該書各種抄本除國內有公私收藏外，國外各博物館、圖書館也有不少抄本收藏。

《百苗圖》與其他同時代的圖本資料一樣，由于受到印刷技術條件的制約，該書的文本部分經李宗昉的《黔記》轉錄后，早已為世人所熟知，但圖畫部分卻成了罕見的文物，也成為了收藏家的主要對象。據近年來有人粗略統計，國內外收藏的《百苗圖》傳抄本不下百種。本文就筆者所了解的情況匯入并呈，以資參考。

二、國外《百苗圖》傳本收藏情況

在國外，據日本學者鳥居龍藏于1905年所著的《苗族調查報告》一書介紹，《黔苗圖說》早在1859年就被外國譯成英文流到國外，與此同時，各種“苗圖”也被外國人搜去。’據初步考察，在國外散藏于倫敦、巴黎、柏林、東京、莫斯科、舊金山等地的博物館、圖書館及國內外一些收藏家中。芮逸夫先生從一些記載推測日本、越南、法國及美國亦有藏本。據目前所掌握的情況看，在海外的收藏主要在英國和德國，在美國、日本、東南亞諸國也有百苗圖藏本。其收藏情況見下表：

以上資料來源：1、臺灣中央研究院歷史語言研究所影印《苗蠻圖朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗圖說》及異本的初步研究[J]西南民族學院學報．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗圖》——苗族的歷史畫卷[J]《民族論壇》，1994(4)74-81．

目前，對國外收藏《百苗圖》的情況，還不是十分清楚，只是根據專家學者所發表論文中提到的情況進行統計而已，估計這是掛一漏十，本文于此列表載數，意在引起行家注意，就其所見藏本進行補充，完善對國外藏本情況的了解，有助于推動學術界對《百苗圖》的深入研究。

三、國內《百苗圖》收藏情況

在國內，《百苗圖》傳本較多，民國時，國立北平圖書館有《苗民圖》8卷，彩色繪本；《貴州全省諸苗圖說》2卷，1冊，舊鈔本；《貴州苗民圖》1冊，清繪本(色繪，按：后2種今藏北京圖書館)。北平東方文化委員會圖書館有《黔苗詩說》1冊，舊鈔本。未注明收藏處的有《黔苗圖說》抄本，《貴州百苗圖》民國二年石印本。目前，據部不完全統計，中國大陸和臺灣收藏《百苗圖》的情況見下表：

資料來源：1、臺灣中央研究院歷史語言研究所影印《苗蠻圖朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗圖說》及異本的初步研究[J]西南民族學院學報．1995(4)：31-36；3、楊庭碩、潘盛之：《百苗圖》抄本匯編[M]貴陽：貴州人民出版社2004；4、石建中：《百苗圖》——苗族的歷史畫卷[J]《民族論壇》，1994(4)74-81．

《百苗圖》產生于清乾隆嘉慶封建國家強盛時代。最初是國家開辟苗疆，處于對苗疆管理的需要，“我朝統一寰宇，凡屬內外苗、夷，莫不輸誠向化。其衣冠狀貌，各有不同。今雖有數處圖像，尚未齊全。著將現有圖式數張，發交近邊各都、撫，令其將所屬苗、瑤、黎、僮，以及外夷番眾，俱照此式樣，仿其形貌衣飾，繪圖送軍機處，匯齊呈覽。這樣一來，興起對苗疆苗族圖像繪畫之風。一者由皇宮繪制存于皇宮；另者是據皇帝旨令，由到苗族地區工作的大臣組織人繪制，而后交到皇宮，因而這部分或在皇宮或存于當時的大臣手中；三者是由地方繪制的，故存于地方或民間。5這些繪畫多為彩色手繪本，未經發表．鮮為人知，十分珍貴。19世紀中期以后，清王朝衰落后，隨著外國列強侵略者的入侵，《百苗圖》部分流到海外。與此同時，國內的史學家、人類學家、宗教人士深入到西南少數民族地區即著手苗學研究，他們到中國西南調查，深入到苗地區，搜集苗族資料，也搜去了不少《苗圖》。這樣，就形成目前國內、國外、國家與個人均有收藏《百苗圖》的狀況。

參考獻文

[1]胡進：“百苗圖”源流考略－以《黔苗圖說》為范本[J]．民族研究2005(4)：74-80

[2]參見楊庭碩：“百苗圖”貴州現存抄本述評[J]．貴州民族研究2001(4)：79-85

[3]臺灣中央研究院歷史語言研究所影印《苗蠻圖冊》[M]．1973：芮逸夫序．

[4]清實錄·高宗實錄[M]．[26]120-121．

[5]石建中：《百苗圖》——苗族的歷史畫卷[J]民族論壇。1994(4)：74－81