嶺南宣言

劉斯奮 劉斯翰 金 岱 陳志紅 陳艷冰 徐南鐵 蔣述卓 譚運長

(署名按姓氏筆畫排列)

文風腐敗正在侵蝕民族文化的肌體!

拜金主義正在吞噬知識界的靈魂!

學統崩摧，文脈衰頹，已到了幾難振拔的境地!

我等幾名廣東學人，秉承嶺南先賢“學貴自得”、“學以致用”的精神，向全國思想界、學術界、文學界的有識之士發出強烈呼吁:

挺身而出，端正學風，改造文風，擔負起中華文化復興的使命!

當前文風積弊之深重，可謂怵目寒心，茲舉數端——

一曰以艱深文飾淺陋。一個可以簡捷明白說出的意思，偏要故意弄得隱晦曲折;并無真知灼見，卻滿篇生搬硬套的外來名詞術語，加上顛三倒四的“語法”，讓讀者頭昏目眩，如墮五里霧中。這種“下決心不讓人看懂”的文風，其影響之惡劣，為禍之巨烈，可謂亙古以來所僅見。

二曰以抄襲冒充研究。不去下苦功深入鉆研，只從現成資料或別人的文章中東剪一段，西抄一節，改頭換面，顛倒次序，拼湊起來，便堂而皇之地稱為科研成果。一旦蒙混過關，名利到手，便竊幸得計，樂此不疲。為學如此，可謂不知人間有“羞恥”二字。

三曰以繁瑣支撐空洞。將一個常識性的論題放大又放大，分割又分割，疊床架屋，堆砌引文，美其名曰:追根溯源，一網打盡。實則不過是借助大量雜碎材料，以遮掩其判斷力的匱乏和思想的空洞。打腫臉充胖子，借以嚇人。

四曰以模式扼殺創造。把國外自然科學論文的若干規矩，變本加厲、生搬硬套到人文社會科學中來，形成固定格式。其可笑者，如規定論文引用文獻的數量，其中又規定洋文獻土文獻各半，即可見一斑。按照這種模式，只要將一批現成的結論，加上一堆廢話，像機械制造那樣，填充到模具里去，就成了學術成果。在這種模式統制下，獨創之見遭到扼殺，論述簡明反受排斥。其荒謬悖理，較之古代科舉八股文有過之而無不及。

五曰以矯情代替真情，以低俗排擠高尚。明明對生活麻木不仁，遠離老百姓痛癢，了無真情實感，卻偏要故作深沉，發大感慨。不以真善美導乎先路，反以假惡丑顛倒眾生。為吸引眼球，不惜肢解文法，滅裂文字。詞語塵下，意識卑鄙。棄起碼之廉恥，視高尚為仇敵，有如污濁橫流，是可忍，孰不可忍。

以上種種流毒深廣的文風，實在不能再繼續下去了!

任其泛濫，無數學人文士寶貴的生命和才智，將在偽學術、劣文學怪圈中被消磨殆盡，成為渾渾噩噩的犧牲品!

更有甚者——

將嚴重損害中華民族的創造力，使中華文化墮入虛妄，空洞，瑣碎，矯飾，卑下的危險境地!

面對嚴重的危機，改造文風刻不容緩!

我們主張——

一、提倡經世致用，反對脫離實際。

二、提倡真知灼見，反對言之無物。

三、提倡真情高尚，反對矯情低俗。

四、提倡簡潔明快，反對晦澀繁瑣。

五、提倡精研獨創，反對蹈襲拼湊。

自古以來，文章分“有用”之文和“無用”之文，我們并不一概反對“無用之文”，但即使“無用之文”，也應該切戒浮靡，作者要有起碼的責任感與使命感。這樣，文章的風骨和作者的自尊才有所依托。總之，為文必須認真、誠敬，決不可茍且、敷衍。

態度決定一切，為文者態度認真、誠敬，文章就必定說真話、說自己的話。有真思想、真性情，文章便內容充實，令人讀之感發興起，如對良師益友。

“言之無文，行而不遠”。為文當然需要文采，講究修辭。但過分的枝蔓，既遮蔽真情的表達，也妨礙讀者的接受。特別在當前，更有必要提倡簡潔明快，我們甚至寧可“裸奔”——素面朝天，至少真我還在!

當今文風敗壞，根源在于見利忘義。當體制為一種文風提供利益的時候，便會自然而然形成一套可供投機取巧的模式，令大批學人文士身陷其中。

必須徹底打破這種“模式+量化”的評價體制。這一套體制，從根本上混淆了精神創造和物質生產的區別。流弊所及，使文壇混同官場，學術變成“生意”，將泡沫視為繁榮，以數量取代質量。結果為偽學術、劣文學提供“有理合法”的土壤，使腐敗文風得以大行其道。

改造文風，說到底還要從學人文士的人格修養入手。

韓愈在古文運動中提倡“養氣”。我們今天的文風問題，歸根到底就是學人文士們泄了“氣”。

孟子說“養吾浩然之氣”，以達致“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，體現了中華民族文化精神的核心價值，也是中華文明歷千百劫而不斷重生復振的氣脈所系。

一個半世紀以來，中華傳統文化受到西方挑戰，自身發生了重大調整，但是，中華文化的基本氣脈不能斷!知識界的責任與使命、尊嚴和自信不能丟!

噫戲!凡我有志之士，振作，集結，奮起!

以我們的浩然之氣，

支撐起中華文化的偉大復興!

2010年1月于廣州

(本文由本刊與《羊城晚報》同時發表)