陳炯明是新文化運動

民國初年那場新文化運動，過去已將近一個世紀了。研究新文化運動的書汗牛充棟，其中一個很重要的問題是，新文化運動作為一場特定意義上的運動，它的最后一個句點應該劃在哪里?通常是劃在1919年五四運動，也有人拉長一點，把它劃在1921年中國共產黨的成立。

但我認為，1922年陳炯明與孫文關系破裂，廣東模范省實驗失敗，是新文化運動終結的一個標志。新文化運動有三個代表性的旗手，第一個是梁啟超，第二個是陳獨秀，第三個是陳炯明。許多人都不承認陳炯明是新文化運動的代表人物之一，原因無非是:一、他身在南方，遠離新文化運動的中心北京;二、他是軍人，不是文化人，不是大學教授。

事實上，1919年春至1920年秋期間，身為粵軍總司令的陳炯明，以高漲的熱情，在閩南推行政治實驗。積極整訓軍隊，改良幣制，修筑公路，整理教育，派遣青年赴法、美、英、日留學。創辦《閩星》雜志和《閩星日刊》，提倡社會主義，推動新文化運動。并資助孫文、胡漢民等人在上海創辦《建設》雜志。又廣邀新學人士，到漳州討論學術，研究新思潮的發展趨勢，為閩南護法區贏得了“模范小中國”的美譽。他所做的一切，都是新文化在南方取得的實際成果。

五四運動發生后，陳炯明密切留意著青島問題的發展。當學生開始走上街頭以后，他親自起草通電，表明支持北京學生的立場。由于粵軍成功地在閩南建立了一塊占地26個縣的地盤，迫使北方政府坐下來談判，陳炯明的一言一行，受到全國，甚至世界的矚目。

5月22日，由福建省立第八中學發起，閩南聯合會、省二師范、龍溪縣立小學和各校校長、教員、學生、商會會長、農會會長、當地紳商共一萬余人，在漳州召開國民大會。陳炯明到會演說，表示完全支持人民的抗議行動，反對在賣國和約上簽字。大會通過三項決議:一、致電巴黎和會及我國專使，爭回青島，廢除“二十一條”及各種密約。二、要求懲辦賣國賊。三、抵制日貨。

6月下旬，和約簽字問題迫在眉睫。陳炯明主張，在南北談判桌上，南方不妨向北方作出必要的妥協，只要堅持恢復舊國會，維護憲法(臨時約法)，不應再拖延南北一致，合力支持巴黎和會代表，以爭取中國的利益。

在五四運動中，陳炯明的愛國立場是非常鮮明的，態度是非常堅定的，對中國政府在巴黎和會上的抗爭，起到了積極的作用。

民國初年的中國，遍地軍閥，有槍便是草頭王，陳炯明雖然手握兵符，卻傾心于文化事業，堪稱中國唯一的“新文化將軍”，上馬能托著五百支槍與北洋政府作戰，下馬能辦報、辦學、寫詩作文，縱論天下大勢。

廣州曾經是安那其的重要根據地。1912年，安那其泰斗劉師復在廣州建立“晦鳴學舍”，創辦《晦鳴錄》周刊，安那其八條綱領:共產主義;反對軍國主義;工團主義;反對宗教主義;反對家族主義;素食主義;語言統一;萬國大同。陳炯明是信奉安那其主義的。

當五四運動的浪潮席卷大江南北之際，陳炯明致書晦鳴學舍舊人，邀請他們全體赴閩，協助他開展新文化運動。一批安那其主義者，在華南區社會主義者同盟的主持人梁冰弦率領下，攜同印刷器材、文字工作者、教育工作者、排印技工，到了漳州，陳炯明交給他們的工作，就是“辦書局印刷刊行書報”。

1919年12月1日，《閩星》雜志正式創刊，陳炯明親撰發刊詞。他提出一種“全人類社會主義”。陳炯明宣示《閩星》的宗旨:“我們既然要為世界努力，便當先從改造中國做起，改造中國，又要先從思想界改造起，這就是我們努力世界問題的一個步驟了。閩星社同人見得這個道理，發行半周刊，介紹世界新潮，闡明吾黨主義，幫同社會上同志，為新文化的運動，即為思想界的改造，使人人都隨著我們在進化線上走去，知道世界的演進，中國是負了一個極重的責任。由是用經營世界的精神，來創造中國的新生命。思想一變，新機大來，前途光明，沒有窮極，這是本報的職務，也是本報的希望?！盵1]

陳炯明也贊成革命，但在他看來，革命不僅僅是“拿‘手槍’、‘炸彈’去干‘殺人’‘暴動’的勾當”，新文化運動也是一種革命。陳炯明說過:“報紙勝過三千毛瑟槍，是有一個價值的。價值大小，不在發行的紙數，而在反響的效果。反響的大小，就是價值的大小了。然而，反響從哪里發生出來呢?第一、要看他的主義，是不是適應社會的要求。第二，要看他的傳播，是不是向著多數人的方面。主義不適應社會要求，自然沒有什么反響;傳播不向著多數人方面，雖有反響，也是有限的，或者可以成為惡反響。故此一種報紙發行，須有適應要求的主義，來發揮‘現代精神’，并有符合多數人的傳播，去改造‘群眾思想’，綜合起來，就會發生很大的反響了?！盵2]這也可以視作他對新文化運動及《新青年》、《新潮》一類雜志的評價。

陳炯明不但贊成新文化運動的宗旨，而且在閩南付之實踐。一時間，“‘過激派’蔓延到八閩去了”的謠言，甚囂塵上。陳炯明的成績，甚至把北京大學最激進的學生也吸引來參觀，他們到漳州游覽后，在《北京大學學生周刊》上盛贊，漳州所實行的措施，“共產時代當亦不過如此”，甚至把漳州稱為“閩南的俄羅斯”。[3]

梁冰弦曾概括陳炯明的政治動機:“區內集中全力于教育和生產，從而引導民眾滌除舊染。逐步轉向較合理的生活，而且訓練大家參與實際政治。全國盡管動亂紛紜，希望這一角落，打好一個民主化政治的基礎。一個角落如果弄得好，相信對全國沒有不生影響之理。影響所及，民眾抬頭，亂國的軍閥便難立足，這可以說是這里的革命策略。革命的對象，簡單說就是民主的破壞者、障礙者;革命的目標，簡單說是民主政治和社會主義經濟。”

梁冰弦以安那其同人的身份，誠懇奉勸陳炯明，不如自動把什么總司令丟進垃圾桶，自己宣告回復清白的平民身分，正正經經干社會工作，其影響于人心更大。

梁冰弦的文人心態，反映了中國社會的一種成見，即以為新文化運動就是幾個文人的事情，其實，如果論寫文章、論辦雜志、論對新文化的熱忱與推廣、論對科學與民主的理解程度、接受程度，活躍于《新青年》的沈尹默、吳虞、易白沙這些人，連陳炯明的千分之一都沒有，但在史書上，他們一個個成了新文化運動的“干將”，而陳炯明卻只不過是“受到新文化運動感染”的人，無非因為他是軍人，而且最后是與孫文分道揚鑣的軍人。

陳炯明并不認為，只有托起五百支槍去打北京那些敗類，才叫貢獻社會。投資教育，開發智力，為明天培育人才，方為真正的千秋大業。所以，在各項地方建設中，他最注重推行現代教育。

1919年8月，上?！渡陥蟆返挠浾叩秸闹莶稍L陳炯明時，他說:“余以為救中國之危亡，非急施以一種平民的精神教育，以促國民自覺自決，而圖根本之改造不為功?！盵4]這與陳獨秀、李大釗等人的主張，不謀而合，與當時在北方方興未艾的平民教育運動，遙相呼應。

陳炯明有一個宏愿，就是廣攬海內外人才，在南方創辦一所現代大學，改變南方教育落后的現狀。當時粵軍駐屯閩南，受到廣州軍政府的排斥，又受到福建皖系軍閥的壓迫，經濟十分困難，但在這種情況下，陳炯明仍表示粵軍愿意節衣縮食，湊集五萬元，作為籌辦西南大學的經費，希望能帶動西南其他各省。

9月，他在漳州發布《振興教育令》，把改良縣教育行政和學校教育，積極辦理義務教育、社會教育和職業教育，列為當務之急。

1920年8月1日，胡適與蔣夢麟、陶孟和、王徵、張慰慈、高一涵、李大釗七人，聯名發表《爭自由的宣言》，與此同時，陳炯明也率領粵軍回師廣東，驅逐桂系，實行粵人治粵。11月2日，陳炯明回到廣州。省議會推舉他為廣東省長。廣東百廢待舉。陳炯明馬上邀請陳獨秀到廣東主持教育。

在驅逐桂系后，廣東迎來了短暫的和平時期。1921年，陳炯明似乎獲得了一個施展抱負的機會。

新文化運動在北方歷時數年，轟轟烈烈，但許多人還是搞不懂，所謂“德先生”、“賽先生”，與每天為口奔馳的升斗小民，究竟有何相干。但在南方，陳炯明卻把他的理想，一點一滴地付諸實踐。他用事實證明了，新文化與每個人的生活，息息相關。對這個混濁的社會，它是一種功效神奇的清潔劑。陳炯明是唯一一個用“新文化”來改造社會的人，而不是停留在打打筆墨官司，更令人振奮的是，他的改造，在短期內大見成效。

他在廣東禁煙、禁賭，作為建設“模范省”的第一炮，打得非常漂亮，人們對政府的視聽，煥然一新。

陳炯明在全省92個縣中推行自治，他對報紙描繪他的自治計劃:中國各村自古實行共和制，各村莫不以自治為宗旨。今中國之自治，應先自村莊上施行，依次發展，及于全縣全省與全國?？虖V東已在村上實行分區。自治村中，警察與稅收由人民自辦，將來各縣縣長與省議員亦歸人民自舉，再由議員共舉省長。他省能仿行之，則可達到聯省自治之目的。

陳炯明開始一步一步推進他的計劃，首先設立“經濟調查局”，發展地方實業;各縣都設立了林業事務所，并在廣州設立生絲檢查所及蠶種制造所，以改良絲料出產;又將省政府的實業科改為實業廳，賦予更大的權責，以推動實業。不到一年，廣州市絲廠增至五十余家，港商投資開設農場及罐頭廠;南洋歸僑也在洽談集資開發黃埔港;港、粵、滬商人籌辦資本一千萬元的股票交易所;成立廣東全省總商會。

繼廣州成立市政廳之后，海口、高州、北海、江門、惠陽、汕尾等地的市政廳(局)也紛紛著手籌備，相繼成立。各地拆城墻、修道路、筑公園，開展市政建設，干得熱火朝天。經濟建設初見成效，文化建設也同步發展。廣州著手籌辦市政紀念圖書館、第一公園，興辦公共兒童游戲場、公共體育場、美術學校等;舉行美術展覽、體育運動會;安裝馬路電燈;在梅花村、竹絲崗建筑新式住宅區，成為廣州的模范新區;飯館、旅店、戲院等公共場所，都要嚴格執行政府頒布的衛生規則;設立新式屠場，由衛生局監督檢查肉類衛生;雇用了上千名清道夫，每天打掃街道，疏通溝渠，改造排水系統;舉辦衛生知識展覽，印制宣傳衛生的小冊子，挨家派發。

全國教育會在廣州召開第七屆聯合會，江蘇省代表黃炎培，事后撰寫了一本題為《一歲之廣州市》的小冊子，盛贊在新文化之下的廣州新景象。他歸納出廣州在五個方面的變化:

一、尊人道。如嚴禁警察無故鞭打人力車夫。

二、言論自由。廣州市日報有33家之多，雖有指斥當局，甚至傾向北洋政府的，也從未加以干涉。

三、整風紀。如嚴禁妓女私入旅館賣淫，厲行禁吸鴉片。

四、一方面提倡工會，一方面勸戒罷工，同時積極推行工人教育，設立工人補習學校。

五、衛生行政方面，特聘專門人才，以科學的方法，銳意改革。如對醫院、化驗室、屠場、市場、浴場，以及藥品、食料、飲料、茶樓、酒館、牛奶房、劇場的管理，對妓院的檢查和取締。[5]

什么是移風易俗的新文化?這就是了。陳炯明的種種舉措，在南中國開辟了新文化的一塊實驗田，在舉國上下官僚、軍閥、政客橫行，一團烏煙瘴氣的空氣之中，柳暗花明，生機勃勃，吸引了天下人的目光。如果沒有這塊實驗田，人們也許永遠以為，新文化運動，不過是一班書生的空談。但歷史是公平的，它不會把所有門窗都關死，總會留下一扇窗子，哪怕是一條小縫隙，讓后人可以看到，原來歷史也有另一種可能性。

這時的廣東，幾乎是新文化運動的最后一個據點，最后的希望所在了。

1921年2月14日，省政府公布陳獨秀主持起草的《全省教育委員會組織法》，實行以合議制的委員會代替舊制的省教育廳。3月8日，教育委員會正式成立。第一任委員長由省長聘請陳獨秀擔任(兼大學預科校長)，以后按組織法選舉產生。

陳獨秀主持廣東教育會后，擬定了一份義務教育計劃，從1922年8月起，至1928年7月止，分期推廣，公立學校實行免費讀書，務求在六年之內，使三百多萬兒童，能夠完全就學。教育委員會還決定籌辦西南大學、市民大學、編譯局、宣講員養成所、貧民教養院、勞動補習學校、通俗圖書館、幼稚園等等社會教育機構。

陳獨秀把《新青年》也搬到了廣州出版。

陳炯明和一般軍閥不同的地方，在于他具有民主思想，反對軍治、黨制，提倡民治。這就不為國民黨人以至孫文所同意。孫文把國民革命分為軍政、訓政、憲政三個時期，在他眼里，人民是“無知可憐”的幼兒，革命黨是保姆。1921年1月12日，非常國會在廣州復會后，孫文號召國民黨人，像推翻清政府、袁世凱那樣，再發動一次全國性的革命，來推翻北洋政府，他宣稱:“北京政府實在不是民國政府。我等要造成真正民國。”

段祺瑞昨天才剛剛“再造共和”，孫文今日又要“再造民國”，造來造去，用陳獨秀的話說，“什么護法，什么統一，都是一班沒有飯吃的無聊政客在那里造謠生事，和人民生活，政治理想都無關系，不過是各派的政客擁著各派的軍人爭權奪利，好像狗爭骨頭一般了”，是“狗的運動”。

陳獨秀說，新文化運動不僅僅是學理上的進化，它是一場“人的運動”，對社會現實，有直接的影響?！靶挛幕\動影響到軍事上，最好能令戰爭止住……新文化運動影響到產業上，應該令勞動者覺悟到他們自己的地位，令資本家要把勞動者當做同類的人看待，不要當做機器、牛馬、奴隸看待。新文化運動影響到政治上，是要創造新的政治理想。”[6]

胡適在問題與主義的爭論中說，對中國的現實問題，要一個一個去研究，一個一個去解決，他建議人們去研究人力車夫的生計問題，大總統的權限問題，賣淫問題，賣官賣國問題，女子解放問題，男子解放問題。其實這些問題，陳炯明在閩南、在廣東，都一一研究了，并且在實踐中嘗試去解決。他所做的工作，正是陳獨秀所說的，用人的運動去轟散狗的運動。以新文化運動，去影響和改造這個社會。他成功了，他也失敗了。

他的成功，是新文化運動的成功;他的失敗，也是新文化運動的失敗。六一六事變，孫、陳的政治分歧，最終不得不訴諸武力，以悲劇收場。從此，陳炯明便由“革命的馬前卒”，淪為“千古罪人”，而他的“模范省”理想，亦全盤付諸東流矣。新文化運動，由廣東人梁啟超為它開篇啟行，最后也由廣東人陳炯明為它絕筆斷章。

1922年5月14日，《努力周報》第二期上，刊登了由胡適起草，蔡元培領銜，16位知識分子聯署的《我們的政治主張》，要求政府立即進行政治改革，改革的最低限度目標是成立一個好政府:

好政府的涵義在積極的方面是兩點:

(1)充分運用政治的機關為社會全體謀充分的福利。

(2)充分容納個人的自由，愛護個性的發展。

政治改革的三個基本原則:

第一，我們要求一個“憲政的政府”，因為這是使政治上軌道的第一步。

第二，我們要求一個“公開的政府”，包括財政的公開與公開考試式的用人等等;因為我們深信“公開”(Publicity)是打破一切黑幕的唯一武器。

第三，我們要求一種“有計劃的政治”。

胡適呼吁全體優秀公民都要站起來，為自衛計，為社會國家計，出來和惡勢力奮斗。“做好人是不夠的，須要做奮斗的好人;消極的輿論是不夠的，須要有決戰的輿論。這是政治改革的第一步下手工夫。”北京有七所高校的校長公開聲明，支持這份宣言。

后人回顧歷史，當有無盡的感慨，一方面為那些仗義執言的知識分子所感動，一方面亦為中國文人的通病，扼腕痛惜。陳炯明在廣東正是實行著這個宣言中的主張，正在努力進行政治改革、努力期成一個好政府，卻不見這些知識分子對他施以援手，沒有人參加他的“奮斗”與“決戰”，只有陳獨秀去幫了他一把，很快也一走了之了，大家眼睜睜看著陳炯明單槍匹馬蓋高樓，眼睜睜看著它樓塌了。

這不能不說是歷史的遺憾。

[1]陳炯明《〈閩星〉發刊詞》?！堕}星》第1卷第1號，1919年12月1日。

[2]陳炯明《〈閩星日刊〉宣言》。上海《民國日報》1920年1月13日。

[3]《五四時期期刊介紹》，三聯書店，1978年版。

[4]《申報》1919年8月17日。

[5]黃炎培《一歲之廣州市》。上海商務印書館，1922年版。

[6]陳獨秀《新文化運動是什么》?！缎虑嗄辍返?卷第5號，1920年4月1日。