非物質文化遺產保護的理論與實踐

[摘要]正確認識非物質文化遺產的保護，加強靜態和動態保護的力度，建立長效的保護機制，增強非物質文化遺產保護的緊迫感。

[關鍵詞]非物質文化遺產;保護機制;傳承

[中圖分類號]G12[文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234(2010)04— 0060— 03

一、如何理解非物質文化遺產保護

文化遺產又可以理解為文化資產，是歷史遺留下來的文化財產，我們對文化財產的理解還很不夠，沒有當成財產來保護，所以這筆巨大的資產在一天天的流失，而沒有列入國有資產的范疇嚴加保護和保管。

民俗文化，是非物質文化遣產的重要組成部分。民俗文化是廣泛流傳于民間的大眾的俗文化。“俗”同“雅”相比較，雅總是高高在上，俗則是低層的，低才成為俗，才不為人們所重視，尤其不為高層所重視，但俗則是人民大眾的并廣泛存在于民間，同大眾血肉相連。

遺產的概念是過去遺留下來的，昨天的或者是過去的文化財產，我們也可以用文物的眼光去看待它，因為按文物的屬性，又可以分為可移動與不可移動的文物。可移動的如工藝品、生產生活用品、工具;不可移動的如民居、碉樓、長城等。文物的理念就是保護歷史的遺存，非物質文化遺產的保護和文物的保護，從理念上說是相通的，也應當貫徹:保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理的“十六字方針”。文物保護早已經立法，“非物質文化遺產”保護還沒有立法。如果建立了“非物質文化遺產”的保護法規，那么各級政府將會成為非物質文化遺產保護的主體，保護工作也將納入有法可依的法制化軌道。

我們建設具有中國特色的社會主義國家，包括政治、經濟、文化的內涵。文化的中國特色，傳承和發展中國的民族文化是其重要內涵之一。發展具有中國特色的民族文化，離不開非物質文化遺產的保護和傳承。

聯合國教科文組織公布世界非物質文化遺產保護名錄，將優秀的文化遺產作為人類的共同文化財富加以保護。為了保護人類共同的文化遺產，近幾年來我國也啟動了申報世界文化遺產的工作，并著手制定《中國非物質文化遺產保護名錄》，這對于中國這樣具有悠久歷史的文明古國來說，無疑具有劃時代的意義。

現在非物質文化遺產名錄的申報成為了熱門，但這并不是非物質文化遺產保護的唯一途徑，保護工作是大量的廣泛的，名錄只能代表其中的一部分，多數還是上不了名錄。

個別地方熱衷于申報名錄，更多的是為了提高地方的知名度。通過進入名錄而出名，以開發旅游和增加地方收入為目的。對非物質文化的保護并無多大熱情，而是著眼于搞地方領導的“政績”，從利益出發是比較現實的，他們基本上是“無利不起早”的功利主義者。這種現象其實就是爭名逐利，不僅不利于非物質文化遺產的保護，而且是相當有害。因為他們會不惜重金弄虛作假，制造一些假文物，或者使文物現代化、人工化，從根本上破壞了文物的價值，人為地造成了非物質文化遺產無法挽回的損失，或者是根本上的不應有的滅失。這種情況就全國來說并不是個案，也可以說形成了一股風氣。中國歷來會刮風，一陣風會刮掉很多東西，跟風也很快，形成一股風而無法控制。非物質文化遺產的保護離不開科學的思想理念，用科學的思想去指導非物質文化遺產的保護，也可以說是當務之急。要冷靜的看待申報非物質文化遺產保護名錄，不要以“申遺”為目的，要把實實在在的保護非物質文化遺產當作主要目標和最終目的，才能使這項工作取得有益于國家和人類共同財富保護的結果。

二、非物質文化遺產的保護和傳承

我們提出非物質文化遺產的保護，其目的是為了傳承人類的文化財富，保護是手段，傳承是目的。中國是人類文明的發源地之一，有文字的歷史至少也有五千年。中國的歷史與文化得到了傳承，得益于漢字的發明和使用，漢字傳承了中國的歷史和文化。

中國有浩如煙海的漢字文化寶庫，沒有哪一個人可以讀遍中國的書，秦始皇“焚書坑儒”也無法阻斷中國的歷史。

中華民族是一個多民族的共同體，由多民族的文化融合為一個一體多元的中華文明。在統一的多民族共同體中，各民族又有不同民族風格和獨具特色的民族風情。中華民俗是一個博大的文化寶庫，不僅各民族中有著豐富多彩的民俗文化，就是同一民族的民俗也因地而異，“百里不同俗”就充分說明了民俗的多樣性。在多民族雜居的地區，不同的民俗同時存在，并互相影響，相互融合發展，在發展中延續。民俗不是孤立靜止的，始終是動態發展的，并不斷傳承著、延續著、發展著。民俗的發展，總會隨著時間的推移和時代的發展而產生變化。

民族總是要顯示自己的個性，總是要表現自身的存在，甚至于有所張揚，這就是民族特色。民俗的延續主要是靠傳承來實現的，民俗是潛意識的自覺行動，所謂“約定俗成”得到民族群體的公認而自覺恪守，自覺傳承。

民俗的形成經歷了一個久遠的歷史過程。從考古資料看，新石器時代就有大量的民俗存在。許多考古資料，要靠民俗學的理論和方法去解讀，歷史和現代有許多相似之處，例如考古中發現的太陽崇拜，是人類的共同傳承，即使是現代社會人們的住房仍以太陽為取向。

民俗具有無限的生命力，有人類社會就有民俗存在。無論是傳統民俗還是現代民俗，都植根于人類社會，廣泛的存在于人們的日常生活中，每個人都脫離不開民俗，這就是民族特性，文化取向。

非物質文化遺產的保護和傳承的方法，可以用靜態保護和動態保護來表述。

1.靜態保護主要是對民間文化成果，加以記錄保存。用記錄保存的方式將優秀的文化成果留給后人，作為一種文化的傳承。這種方式是多方面的，可以是文字和圖譜，現代化的手段又可以更好的記錄和保存。例如梅蘭芳的舞臺藝術就用電影的方式得以保存。前幾年京劇藝術用“音配畫”，將名家名戲用原錄音配戲的辦法制成電視節目，是對傳統京劇搶救性的保護和傳承。

西部歌王王駱賓用一生的精力，收集整理了不少新疆和西北的民歌，不但記錄了西部的民歌，而且還廣為流傳，成為中國和世界民族音樂中的精典，這種貢獻是對人類的貢獻，是對非物質文化遺產很好的保護。《西游記》本來是個神話，但卻成為了文學經典，為世界所承認。因為它反映了中國的傳統文化思維和人文理念，是完全中國化的神話，所以寧可信其有，不可信其無，將神和動物都化作了人性，融合了人們心目中的真、善、美。這就是人們的共同追求，用神話的形式作了記錄和保留，成為中國傳統文化中的一個經典。

關于民間文化的記錄，過去的二十幾年也有組織地進行了工作，例如搞過民歌、民間文學、舞蹈等集成，現在看來都是很珍貴的歷史資料。有時是時過境遷，回過頭來再找有很多已經成為不可能，所以靜態保護本身就是一種搶救，搶救一點是一點。歷史不會停止腳步等著你去給它記錄，給它攝影留念。靜態的保護就是要抓緊時間，對民間文化進行科學的記錄和保存。

2.動態保護的任務是依靠傳承來保護優秀的民間文化遺產。近些年由于重視文化建設，使得這項工作有了很大的起色。這項工作分為專業的和民間的兩種方式。專業文藝工作者認識到有民族的才是世界的，“反樸才能歸真”，收集整理了包括戲劇、音樂、舞蹈、美術的新作品，使人們耳目一新。用推陳出新的辦法挖掘整理傳秀的傳統文化，為現代的經濟建設服務。寧夏推出“西夏”的歌舞，黑龍江推出“金源文化”的戲劇，不少省份都在搞本地域的特色文化。特別要提及的是瀕臨滅絕的納西古樂，由一些民間的有識之士傾心搶救，挖掘了行將失傳的古樂譜、古樂器，重新排練演奏納西古樂，使古老的納西古樂得以傳承。

蒙古族的“長調”，應該說差不多已經失傳，但是近幾年經過搶救，“長調”又回來了。優美的蒙古族“長調”，具有極強的草原民族特色，是東方的天籟之音，失而復得就是動態保護的功勞。動態保護應該說是民間文化保護和傳承的有效辦法。近幾年保護的成果可以說是初見成效，并且以極強的生命力和感染力沖擊著現代的文化領域。

中央電視臺和中國音樂家協會舉辦“青歌賽”，也轉而對“原生態”另眼看待，不僅有了一席之地，而且與其它演唱種類并列單獨評比。

來自民間的“原生態”成為了音樂領域里的一只“黑馬”，以極強的生命力、感染力沖擊著人們的耳目，以高超演技和純樸的音樂素質令專家扼腕贊嘆。這種文化現象的崛起，也是經歷 了一個過程的，從不認識到認識，從不認可到伸大拇指。先是以為太俗，然后是不倫不類，其后是被民間文化的強大力量所征服。所以說動態保護，比靜態保護所遇到的困難還要多，道路更加不平坦。

動態保護民間文化需要專家的關注和社會各方面的支持，給他們提供平臺，讓他們展示。民間文化的藝術源于生活，充滿鄉間的“土氣”，是專家和專業演員所不可替代的。“青歌賽”為民間文化的保護和傳承作了一件大好事，功不可沒。“原生態”的這些文化人，繼承和延續了民間的非物質文化遺產，是中國民間文化的寶貴財富，他們是中華優秀傳統文化的傳人。問題是為他們搭建的平臺太少了，各地都要給他們創造條件，創造更多的機會，讓“原生態”如雨后春筍茁壯生長。

三、以人為本的非物質文化遺產保護

文化是由人創造的，民間文化是以“人”為載體的，人是民間文化的根本。我們說保護民間文化要以人為本，保護身懷絕技的民間藝人，或者是重點的群體人群。有些民間藝人不可多得，我們應當連同具體的人和他的技藝一起加以有效保護。例如北方民族的“口弦琴”，現在實物還有，但是基本上沒有人會演奏。所以我們要對口弦琴的演奏藝人加以保護，這樣口弦琴和樂曲才能保護和傳承，要讓這樣的藝人帶徒弟，把技藝傳給年輕人。民間文化的傳承方式也是靠人來傳承的，一代代的傳承延續。

師傳是中國民間文化的傳統傳承方式，它不是靠學校教育完成的。中國的戲劇、武術、包括相聲等都是講究師傳的，有些民間絕活也是靠師傳來傳承的。要拜藝人為師，藝人要帶徒弟傳承民間文化。我們應當對民間文化進行調查，并且對重點藝人進行重點保護。尤其有些民間藝人已經七、八十歲高齡，不能讓他們和他們的技藝同時絕跡。著名的民間藝人瞎子阿炳的二胡曲，日本人都到了跪著聽的程度，這樣身懷絕技的大師只留下了二百分之六的曲子，寶貴的民族文化遺產同阿炳一起仙逝了，民族文化遺產沒能得到保護和傳承，留下了永久的遺憾。

中國歷來都是對文化十分重視的民族。唐朝的皇帝知道李白是個奇才，就給他個官把他弄到皇宮里來。女真族入主中原，從內地遷來大批的匠人到金源內地，這些匠人給北方的女真人帶來了先進的文化和技術。

為了民族文化的傳承，我們亟待保護文化的載體——身懷絕技的藝人。據搞文物保護的人士介紹，過去故宮有一支很專業的古建筑修繕隊伍，由于長時間派不上用場，沒有保住這支隊伍，現在維修故宮的最大的困難，就是缺少會傳統工藝的工匠。

世間人是最寶貴的，文化是人創造的，非物質文化遺產是靠人來傳承的，保護和傳承非物質文化遺產離不開人，以人為本是根本。

四、非物質文化遺產和環境保護

文化是人們在生產生活和一定的環境時空中誕生的。人類在利用自然和不斷完善自我中，體現了人同自然的和諧并創造了人類的歷史和文化。人類在幼年時期創造了舊石器文化，當進入了新石器時代的時候，出現人類文明的曙光。人是離不開自然的，所以產生了后來的漁獵文化、游牧文化、農耕文化。漁獵和游牧文化中又有草原文化和馬背文化、森林文化，這些文化的產生都是同自然環境密不可分的。

劉三姐的山歌產生于桂林的山水之間，水甜歌也甜。原生態的民間民族文化，取決于他們的生存環境，也就是土生土長的，所以才是原生態。蒙古民歌和民族文化來源于蒙古大草原，藏族的民歌和民族文化來源于青藏高原和喜馬拉雅山。我們國家為保護自然環境，建立了幾百個自然保護區。例如四川臥龍自然保護區，對自然環境進行保護，“國寶”熊貓才得以生息，自然環境破壞了熊貓也不復存在了，保護熊貓的關鍵是保護環境。所以說原生態的藝術的關鍵是有原生態環境才能生長出原生態的文化。

苗嶺山寨被破壞掉，恐怕就再難以培育出苗嶺山歌。剪紙藝術來源于農村茅草房的窗花，茅草房全部拆除，窗花也就失去了原汁原味。

原生態就是保留自然，順應自然和諧發展，人為的或者是行政一刀切，是違反客觀規律的，勢必破壞原來的環境和時空。很多東西不是一下子形成的，人文環境的形成有幾百、幾千年的歷史，自然環境的形成要以更長的時間來計算，最少要上萬年才能形成一種自然環境。

北京在人文環境的保護上有一些成功的作法，例如修西客站保留了永定河;保留了一些傳統街區的胡同文化;修復了前門大街和大柵欄商業街，從環境上保留了人文的空間，還原了北京的歷史風貌，延續了人文的北京、和諧的北京。相反多數城市千篇一律一個模式，大馬路、大廣場、大高樓，毫無特色，毫無人文氣息，拍出一張照片可以代替任何城市，幾千年的人文環境被蕩滌無存，就沒有什么文化了。

2008年北京奧運是奧運歷史上一次成功的奧運會。它不僅是體育的成功，更是北京人文奧運的成功。北京向世人展示了中華民族優秀的傳統文化，以人文的魅力感動了世界。

民間文化是人類的共同語言，保護環境就是保護文化的空間，給原生態保留賴以生存的互相依附的自然環境，是非物質文化遺產保護的一個重要環節。

五、建立非物質文體遺產保護的長效機制

非物質文化遺產保護，是中國民俗學會責無旁貸的一項長遠任務，還有其它一些民間團體也都在為此項工作操勞，并作出了很多重要貢獻。但這些民間團體客觀條件諸如人力、物力、財力等方面的能力所限，也難免力不從心，工作起來有很多的困難。另一方面這些民間團體的工作純屬民間行為，沒有政府部門作后盾，是很難成功的。政府部門應當是非物質文化遺產保護的主體，但政府又不是業務部門。行之有效的辦法是政府主管部門，同專家相結合。政府主管部門牽頭，由專家和專業群團組織相配合組建非物質文化遺產保護體系。這項工作是一項長遠的持續的工作，充分發揮專家和專業群眾團體的作用，才能把非物質文化遺產的保護工作作出成效。保護工作也不能刮風，一陣風過去了，有頭無尾，要有計劃長遠地堅持下去。從長遠的發展眼光看，非物質文化遺產的保護應當出臺相應的法律、法規，加大非物質文化遺產的保護力度和保護過程中法律法規的可操作性。法律法規的建設，是非物質文化遺產保護的根本保障，政府應當盡快出臺非物質文化保護的法規，使非物質文化遺產保護走上依法保護的軌道。

非物質文化遺產保護的一項重要保障，就是加強設施“硬件”建設，建立以國家和重點省、市為主的民族民俗博物館。近二十多年來，我們國家博物館的數量有了很大的增長，但種類比較單調，多為綜合博物館，專業館，尤其是民族、民俗博物館，比較短缺。首先應當有一個國家級的民族博物館，中國有56個民族和豐富的民族文化，理應有一個國家級的民族博物館。建立民族、民俗博物館是非物質文化遺產保護中的“硬件”建設。

博物館本身具備的收藏保管、陳列展出、科學研究、群眾服務等固有的功能，在非物質文化遺產保護中將發揮不可替代的作用。民族、民俗博物館應當是非物質文化保護的主力軍。建立民族博物館仍是當務之急，勢在必行。民族、民俗博物館應當在非物質文化遺產保護中發揮作用。

六、增強非物質文化遺產保護的緊迫感

民俗、民間文化是動態發展的，隨著時間的推移會出現不經意的消失，或有新的民俗出現，新的民俗需要慧眼去發現。草原上不再有很多的馬群，祖祖輩輩馬上民族的牧馬人，改騎摩托車了。馬車也很少見了，造馬車的工藝也快失傳了，即使有馬車也改成鐵馬車了。制造馬具和馬鞭子的匠人，也日見稀少，已經成了“絕活”快要失傳了。馬鈴聲離我們漸行漸遠，馬上民族的“馬背文化”將會成為聽媽媽講那過去的事情。

古老城市里的胡同和四合院所剩無幾，人們都鉆進了打好格子的“籠子”里，雞犬之聲不聞，老死不相往來。

農村也在城市化，傳統民居已是鳳毛麟爪，田園風光留在了老歌、照片和舊畫里。

民族的才是世界的，別人沒有的才是我們的民族特色和中國特色。中國是文明古國和文明大國，以優秀的中華文明享譽世界。中華文明具有強大的生命力，五千多年生生不息，世世代代傳承永續，并不斷發揚光大。中華兒女是中華文明的傳人，保護和傳承非物質文化遺產是歷史的使命。歷史的發展步入了快車道，時不我待，保護和傳承中華文明功在當代，利在千秋。

〔責任編輯:李允光〕