“異化”現象在當代中國的社會學反思

“異化”作為馬克思哲學中的重要理論，其深刻性和預見性對于理解當代中國社會現象有極大的助益。在馬克思這里，異化指的是“社會活動的這種固定化，我們本身的產物聚合的一種統治我們的、不受我們控制的、與我們愿望背道而馳的并抹殺我們的打算的物質力量，這是過去歷史發展的主要因素之一。”

從馬克思提出異化勞動理論到20世紀80年代，在西方學者中間，異化問題已從經濟、政治領域擴展到道德、心理、文藝等整個文化思想領域，出現了各種各樣的學說，但它們歸根結底都受馬克思哲學觀點的制約，較為典型的如法蘭克福學派的霍克海默、阿多諾等人通過韋伯理論的中介，將馬克思異化理論的文化批判精神同盧卡奇“物化理論”的批判主體結合起來，形成了針對發達工業社會的技術理性批判。異化理論的不斷發展和廣泛使用，體現出馬克思理論體系的深刻性和預見性。

異化已經被運用到當今中國的各個方面，然而并不是每種運用都恰如其分。由于對概念理解的誤差，如把異化簡單化地理解為事物發生了違背初衷的變異，把異化批判為墮落和腐化等，使得其運用范圍被夸大，內容瑣屑。雖然對異化的使用在一定程度上出現泛濫，但不可否認，當今中國的許多社會現象確實呈現出馬克思哲學意義上的異化，值得我們運用理論進行反思。

一、經濟領域

全球化趨勢將各國納入了彼此緊密關聯的網絡之中，然而，它對各國經濟格局造成的影響卻大有不同。西方社會由于產業結構的變化，已經開始出現了所謂異化現象減弱的趨勢。但是中國等發展中國家由于處在勞動產業鏈的低端，不斷涌現的血汗工廠成為異化大本營。工人與外商簽訂不平等的工作合同，承受漫長的工作時間和加班，工資極低且沒有醫保覆蓋，工作過程受到監視器監控，行動自由受限甚至被禁止……這些都無疑是工人與勞動活動、勞動產品的異化在當代的延續。另一方面，在風險性極高的國際市場中，不僅廉價勞動力被國際資本榨取，經濟的波動也造成工人和企業雇員財產和職業的不穩定性，極大地加劇了主觀異化感。

二、政治領域

當今中國的行政領域異化由曾經的腐敗現象轉化為官場潛規則，它作為一種獨立的力量隱藏在正式規則之下，卻在實際上支配著社會運行。行政權力原本具有公共利益性，它的存在和行使絕不是為了追求行政權力主體自身的利益，而是要通過執行國家的法律法規和政策等來有效地實現國家意志。國家行政工作人員在行使權力時考慮了不應當考慮的因素，如人際、人情、金錢等因素，導致行政決定的偏離，使得行政權的本質目的發生偏離。這種偏離由于長期的存在和發展，不斷壘砌了龐大的既得利益體系，從而使潛規則獨立成一套未浮出水面的“規矩”，規訓著資歷尚淺者使其符合這套規矩。這正是人作為有自我意識和能動性的主體創造出來的力量外在于人以至于支配人的表現。

三、社會領域

隨著中國社會的結構轉型，農民工群體成為新興的社會人群之一。然而，反觀該群體的形成，是由于絕大部分農村的生產力仍然非常落后，不具備發展農業的現代化機器生產，因而缺乏集約性，產品附加值極低。在這種狀況下大部分農民放棄了自己進行農業生產的勞動，而進入城市受雇于其他產業。他們絕大多數人已經不參加農業生產勞動了，或只是為他人進行農業生產服務工作。成為農民工并沒有緩解異化的狀況，因為在企業的產權結構和產權安排中，農民工無緣于企業剩余索取權的問題。資本產權至上的非公有制企業，資本的所有者或者其代理人實際上控制著企業產權，而將勞動力產權的所有者(農民工)排除在外，使資本產權處于強勢地位，勞動力產權處于弱勢地位。在這種狀況之下，農民工問題逐漸發展成為亟待解決的社會問題，并且關系到農業和工業兩大產業的發展。

四、文化領域

在全球文化交流和碰撞的背景之下，出于主流文化價值和社會規定，人們很難就某些議題達成一致意見，這就常常迫使人們放棄對民族國家原有的忠誠和對其利益的維護而轉向尋求世界公民的身份。在這個過程中人的價值體系開始受到主流文化符號的操縱，產生一些非理性的追隨，或者是無意識的反抗。這種文化的異化在當今中國主要表現在休閑和消費的異化。舉例而言，奢侈消費實質是對于品牌的象征意義的夸大化，消費者被一種“國際名牌能夠體現自己的文化資本”的幻想所操控。又如，當下熱門的對于主流文化的反抗形式就是“草根”“山寨”等網絡話語的興起和90后對于“非主流”的熱烈追捧。與其把這些現象看作是表達個性的行為，倒不如說它們只是基于現有文化權威的語境之中，對于自身的異化進行的一種揶揄。他們可以創造出非主流的亞文化，但是如果沒有主流文化對他們的深刻影響或控制，他們的亞文化就不可能有生存的養分。

總之，在馬克思那里，異化是隨著私有制的廢除和共產主義社會的建立而消失的。正如他所言，“從異化勞動對私有財產的關系可以進一步得出這樣的結論:社會從私有財產等等解放出來、從奴役制解放出來，是通過工人解放這種政治形式來表現的，別以為這里涉及的僅僅是工人的解放，因為工人的解放還包含普遍的人的解放;其所以如此，是因為整個的人類奴役制就包含在工人對生產的關系中，而一切奴役關系只不過是這種關系的變形和結果罷了。”然而，在當代社會錯綜復雜的發展路徑中，對異化問題的緩解卻遠不如理論所述的那樣明晰。馬克思的異化理論能夠為我們分析社會問題和尋求解決途徑提供一個清醒的視角和各種不同的假設。在當下我們或許應該從制定具體的解決方案入手，如運用法律手段對企業的生產經營活動進行規范，從生產的角度遏制奢靡、病態的需求，努力縮小社會貧富差距，監察行政權力行使的運行過程、建立制約監督機制等，不斷協調社會關系，適應不斷變化的社會局勢。

(作者單位:復旦大學社會學系2008級)