明清沅水中上游地區族群關系演變述論

摘要：在區域史研究中，應該重視對族群差異及其關系演變的探討。在大量漢人遷入之后，明清時期沅水中上游的族群構成發生了重大變動，漢族人口逐漸占據人口主體地位，形成民族雜居局面。由于經濟利益和文化差異，沅水中上游的族群沖突是激烈的，從而深刻影響了區域社會的發展，然而在長期的交往中，加深了相互了解的各族群最終還是走向融合與共居。

關鍵詞：明清；沅水中上游；族群關系

中圖分類號：C955

文獻標識碼：A

文章編號：1004-0544(2010)03-0062-03

近年來，鑒于地域社會的發展往往受到族群關系的影響與制約，族群越來越多的成為分析地域社會變遷的重要視角。沅水中上游地區的居民在中古以前是以少數民族“苗蠻”為主體的。但在宋元以后特別是明清時期，發生了巨大的人口變遷，在此過程中，區域內的各族群之間展開了日益深刻的沖突與交往。筆者在考察沅水流域社會經濟史時。以為必須對這一過程及其影響加以深入研究，這一研究不僅富有學術價值，而且對于我們認識沅水中上游地區的經濟社會發展問題具有重要的現實意義。本文擬從人口遷移的視角進行初步探討，以求教于學界。

一、沅水中上游地區族群構成的變動

經過長期的人口變遷，漢族逐漸成為沅水中上游地區的主體民族，土家、苗、侗等少數民族也相互遷移和交往，形成了聚居區內有雜居、雜居區內又相對聚居的族群構成和分布狀況。這種狀況在明清時期已經大體完成。

1 漢族主體地位的形成

經過兩宋時期的開發，遷居沅水中上游地區的移民數量已經大增。據《元史·地理志》記載，元至正二十七年(1290年)，辰州路有416115人，沅州路有243160人，靖州路有132745人，三路共計已有792020人。由于當時這一地區的少數民族聚居地基本尚未開辟，戶口也未計入，故這79萬余人口中，大多數應為漢族移民及其后裔。其分布地區主要還是沅水中上游河谷、盆地及丘陵。在漢族移民的擠壓下，少數民族的聚居地不斷縮小并向山區退縮。

明清政府大力實行軍屯和移民，又開通黔滇，后又實施改土歸流，開辟“苗疆”，從而使大量漢族移民遷入沅水流域中上游，并逐步向各民族地區滲透，進一步加強漢族在各少數民族聚居地的地位，最終在清代形成了各少數民族地區漢族人口占據總人口半數左右的格局。以苗族聚居地區為例，據民國二十年代石啟貴在湘西所作的調查，在苗族聚居的乾城、鳳凰、永綏、古丈、保靖五縣，苗族所占總人口比例如下表。

上表說明，由于明清時期大量漢族人口遷入，苗族人口已降至占當地總人口的53-0％。乾城于康熙四十三年(1704年)設廳，原編民戶2557戶，苗戶則為1900戶；到乾隆二十九年(1764年)已有民戶5110戶，而苗戶只有2594戶，民戶在總戶數中所占比重由康熙四十三年的57％上升到乾隆二十九年的635％。永綏在雍正十一年(1733年)建廳之初，只有苗戶5228戶；乾隆十六年(1751年)已徙人民戶1914戶：嘉慶二十二年(1817年)已有民戶3321戶，寄籍客民948戶，合計漢民已達4269戶，雖然苗戶多達12103戶，漢族也已占了相當大的比重。

在土家族聚居地區，漢族移民也日漸增多。永順在雍正十二年(1734年)已有客戶1344戶，而土戶為5520戶；乾隆七年(1742年)客戶已有5446戶，土戶則為11508戶；乾隆二十五年(1760年)客戶有9155戶，土戶有20346戶。漢族移民的戶口與土家族戶口呈同步增長態勢。保靖在乾隆二十五年也有客戶1418戶，5552口。

總之，元代之時，漢族初步確立了在沅水中上游的主體民族地位。明清時期，漢族進一步向該地少數民族地區遷移，漢族數量大增，最終確立了在該地區的社會經濟、文化發展中的主導地位，從而使沅水中上游地區漢族的主體地位進一步鞏固和加強。

2 族群雜居局面的形成

明清時期，漢族向沅水中上游地區大舉移民，經過長期發展，在各少數民族聚居區和緣邊地區，逐漸形成了漢族與苗、侗、土家等少數民族相互雜居的局面。

(1)漢土苗雜居。形成漢、土、苗雜居的原因主要有二：一是土司統治時期，不少苗族人民遷人土家地區，二是改土歸流后，漢民大量遷人。永順縣在雍正十二年總人口為44024口，其中土戶為28654口，客戶5226口，苗戶10144口；乾隆七年總戶口為103683口，其中土戶55074口，客戶26438口，苗戶22171日；乾隆二十五年總人口185022口，其中土戶113765口，客戶46123口，苗戶25133口。漢、土、苗人口比例在雍正時為1:5.5:1.9，在乾隆七年時為1:2.0:0.8，在乾隆二十五年為1:2.5:0.5。同樣，保靖縣在乾隆二十五年時總戶口為52435口，其中土戶34497口，客戶5552口，苗戶12386口。漢、土、苗人口比例為1:6.2:2.2。

(2)民苗雜居。鳳凰、麻陽、永綏、乾州等地，屬于民苗雜居地區。永綏廳本來只有“生苗六里地，舊無民村”，“自開建廳治……數十年來，各營路民居亦聚成村落”：乾州廳“西北二面皆苗，東為民地”，從大范圍上說也是民苗雜居。據民國時石啟貴的調查，乾城縣十二鄉有三鄉為苗漢雜居：鳳凰縣五區有三區為苗漢雜處：永綏縣十五鄉中有三鄉為苗漢雜處。

此外，也有其他的雜居情形。如靖州屬于漢苗侗雜處：綏寧縣則屬于漢苗瑤雜處；永順的“酉江北岸者俱客土村寨，惟南岸古丈坪土苗雜處”。

二、沅水中上游地區族群關系的演變

在長期人口變動特別是漢族移民的影響下，沅水中上游地區的族群關系經歷了長期的沖突和疏離，最后逐漸走向融合。

1 族群沖突的根源

族群沖突一般根源于經濟利益的沖突和文化的差異。明清時期，由于漢人大量遷入各少數民族地區，逐漸形成苗族“逼處內地，四面民村”的局面，苗族的生存空間受到嚴重擠壓。同時，“元明以來，苗生齒日繁”，至清嘉慶初年，“通計三廳(鳳凰、永綏、乾州)、永(順)、保(靖)苗寨，往時數不逾千，而今且至四千數。黔之松桃，亦約有一千七十余寨”。苗族人口成倍增長，仍然刀耕火種，收獲極少，因此需要擴大生存空間。但漢人的遷入限制了苗族的發展余地。他們在苗寨沿邊“聚族而處，望衡瞻廬”，特別是“國朝(清)以來，……村莊獨繁盛焉”，其中以麻陽、瀘溪二縣的近苗村莊為最多，造成“苗寨如是之繁多，民村如是之逼處”的形勢。在此形勢下，苗族如果逢上“豐稔之年，可收菽粟蕎麥等項”，如果“稍愆雨澤，所獲即少，往往為窮所迫，甘為盜賊”，群向民村攘竊，引發族群沖突。史載：“生苗至內地竊掠，苗婦負背籠隨其后”，說明這種竊掠行為實為生活無著而致。

不少漢人通過各種手段奪取苗民、土民田地，更加劇了苗土與漢族移民的沖突。乾隆十二年(1747年)，湖廣總督曾“飭令地方官禁止漢民不許再買土苗田地”，“只許本處土苗互相買賣”。但漢人強奪強買苗土田地仍禁而不止，土苗田地日漸減少。如永綏廳起初“環城外寸地皆苗。不數十年盡占為民地”。到乾嘉時期，苗民遂以“逐客民，復故地”相號召，掀起了大規模的反漢斗爭。

文化差異也是導致族群沖突的一個主要因素。由于各民族社會發展水平不同，文化和習俗差異十分明顯。由于各民族之間交往有限，再加上封建統治者實行民族壓迫政策，各民族之間往往存在著很深的隔閡、歧視甚至敵視心理。各不相同的族群心理一旦滲入到現實的經濟利益斗爭之中，就會引發嚴重的族群沖突。土家族與漢族交往已久，發展水平較高，與漢族在文化心理上差異不是很大。侗族地區自宋代開始設州置縣，經過長期開發，侗族與漢民的文化差異也不太大。惟有苗區直到清代才開辟為內地“新疆”，漢苗之間的文化差異極為凸顯。在清代人眼中，“苗民獷悍輕生，服食起居與內地齊民迥殊”，衣著被稱為“卉服”，語言被稱為“鳥語”，“苗音央鳥舌”，表現出極端的偏見和歧視。直到民國時期，“民族歧視仍極嚴重。保靖縣(民國)十八年五月份政治報告里明文規定：禁止苗語苗俗，責令鄉主任、保董提倡漢語，禁苗語。九月又規定：禁止唱歌成婚。”經濟上的壓迫加上文化上的歧視，導致苗族起義不斷，引起苗漢之間的族群沖突。

2 族群沖突的表現

早在元代漢族成為當地主體民族之后，漢人與苗族的族群沖突就明顯擴大了。史載麻陽在明初時因“苗禍最酷”，“前有三十九里，屢遭苗患，居民漸少，明永樂元年減作七里，久未能復”。永樂二年(1404年)，明政府設立辰州衛、沅州衛、清浪衛、平溪衛、偏橋衛、鎮遠衛等六衛，實行屯戍，麻陽的高腴田土幾乎盡屬軍屯所有。宣德六年(1431年)，臘爾山苗族舉行大規模起義，明朝派總兵蕭授、吳榮率漢土兵力十二萬前來鎮壓。明軍“直搗苗巢，掩殺過半，又圍其鼠伏者，久之，苗皆出降”。此后，蕭授筑二十四堡，“環苗地守之”。至嘉靖中葉，“苗大猖獗”，總兵張岳率兵“大破之”，于是筑設十三哨所駐兵戍守，增設參將一員駐麻陽鎮守。參將孫賢筑七十里邊墻。嘉靖三十年(1551年)，明朝政府將鎮溪十里“生苗”歸永順宣慰司，將竿子坪、五寨司所管苗地歸保靖宣慰司；又從凱里、播州召來苗兵，從辰、沅、寶慶召來官軍駐守。萬歷四十三年(1615年)又開始修筑“邊墻”，共長三百八十余里，號稱“苗疆萬里長城。”崇禎年間，苗族人民將“邊墻”搗毀，又進攻沅州等地，“湖南苗獠，盡歸于闖王。”

康熙中葉以后，隨著全國統治秩序的穩定，清政府逐步加強了對苗區的管理和控制，至雍正時期，實行改土歸流后，漢人與日俱增，漢族與苗族之間的沖突也日漸激烈。據石啟貴《湘西苗族實地調查報告》的記述，乾隆至光緒年問湘西苗族主要事變即有乾隆(四至五年)起事、乾嘉大起義、道光(二十七年)起事、咸豐(五年)起事、光緒(五年)起事等。其中乾隆末年至嘉慶初年的反清大起義，前后持續十二年，抗擊清軍十八萬，交戰百余次，是湘西族群沖突的最高潮，它對湘西整個社會產生了極為深遠的影響。清廷鎮壓苗民起義后，又在苗區實行大規模的均田屯田制度，大肆剝奪苗民田地：并重修邊墻數百里，筑汛堡、碉卡一千二百余座，以圍堵苗民，加深了對苗族的壓迫，這不僅未能消除民族矛盾，反而為族群沖突埋下了新的導火線。道光、咸豐、同治三朝。苗民多次起來反抗。官兵修筑的碉堡，往往成了苗民抗爭的據點。苗族頻繁的反清起事，是該地族群沖突的極端表現。

3 族群關系由沖突走向融合與共居

盡管族群沖突貫穿了很長的歷史時期，但是各族群之間的交往主要不是沖突，而是和平，是長期的雜居共處，是不斷的經濟文化交往和共同生活。隨著人口的遷移和雜居共處，各族群之間發生各種接觸，逐漸加深了相互了解，加強了相互聯系。在明清時期，族群之間交往的途徑主要是通婚和貿易。

清廷對湘西民苗結親與否，其政策有過數次反復。在清初“苗疆”尚未盡辟以前，民苗結親被禁止。雍正九年、十年間(1731-1732年)，湖廣總督邁柱、巡撫趙宏恩等將永順、永綏二府廳民苗結親題準馳禁。但在乾隆二十五年(1760年)，按察使嚴有禧因當地居民偶有棄妻逐夫之事，且以同一苗疆有準結親不準結親之別，沒有劃一，奏請將永順、永綏二處一概禁止結親。乾隆二十九年(1764年)，清廷考慮到“民苗結親之禁。原為防杜漢奸而設，現在湖南苗人，如薤發衣冠改從民俗者，苗漢已難區別”，“故應請聽其互相姻婭，官可不問”，至于“其雖未薤發，而與民雜處之苗，即使禁止其結親，亦斷難禁其來往，仍與查禁漢奸之意捍格難行”，“不如一概準與民人互結姻親，使之互相融洽，漸可以民化苗”。所以清廷又開始允許民苗結親。

清廷對民苗之間的經濟交往政策也有變化。雍正八年(1730年)，清政府規定，湖南民苗貿易，應另設場市，限定日期時刻，令員弁監視。然而這一規定并未被遵行，“無論何處城市，日有苗人男婦與民人貿易”。乾隆二十九年，民苗結親馳禁，清廷于是放寬民苗貿易限制，“其苗人赴內地城市貿易，更可聽從其便，”將限定場市日期、官弁監視之例，一并停止。

經過長期的通婚、貿易等交往，當地少數民族受到漢人的深刻影響，很多土苗漸與漢人同化。乾隆二十九年(1764年)，按照與民人親疏遠近，將苗民約分三等，“內如徙居村市，依傍民市，薙發、衣冠、耕讀無異漢民者，十居二三：其未薤發改裝，而與民通工易事、耦居無猜者十之五六；惟一種溪洞瑤苗，性情獷悍，巖居穴處，憑險設防，雖間與民人往來，而好尚不同，猜嫌未化，尚有十之一二”。”經過幾十年的族群交往，民苗之間的關系更緊密了。乾隆四十一年(1776年)，湘西少數民族中，“居近城市，薙發、衣冠、耕讀無異編氓者十居五六；未經薙發改裝，與齊民耦居交易，互相姻婭者十居二三：其余箐民洞處，耕鑿自安，畏官守法，從不與漢人往來(尚有十之一二)”。與漢民無異的少數民族由“十居二三”上升到“十居五六”，充分反映了各族群之間經過交往正在走向融合的趨勢。

總之，在各族群走向融合的過程中，沖突是不可避免的。乾嘉苗民大起義有它爆發的時代背景，即清朝的統治出現了重重危機。但它也有潛在的族群沖突根源。總的說來。族群沖突的規模越大，則族群之間的相互影響越深。道光以后，湘西再也沒有發生象乾嘉起義那么大規模的反清斗爭，道光、咸豐、光緒三次苗民起義，不僅規模小，而且目標已不同于乾嘉起義的“逐客民，復故地”，已是抗交租糧，斗爭的直接矛頭已由漢人轉向清朝統治者。從族群關系的角度來說，湘西各族群之間的融合程度加深了，各族群之間已經形成你中有我、我中有你，彼此滲透和相互依存的和平共居關系，這不能不說是長期的人口遷移和相互交往的最終結果。