張獻忠其人與殺人

民間傳說故事

過去，乃至現在，四川民間十分流行“張獻忠屠四川”、“八大王剿四川”的故事。四年前，某出版社出版了一本書，封面黑底白字，赫然印上“張獻忠剿四川”等字樣。故事內容是張獻忠是個殺人魔王，他和他的軍隊以殺人為樂，占領成都后，派兵四出去府州縣殺人，稱為“草殺”；把擄掠來的人集中，放寵物獒犬去嗅，被嗅者抓出來就殺，稱為“天殺”；他又開科取士騙文人到成都青羊富、大慈寺，將其全部打殺。就這樣將四川人殺絕了。有私塾先生還繪聲繪色，引經據典說，張獻忠“一日不流血滿前，其心不樂”(《蜀碧》卷三)，殺得四川“無一草一木，一雞一犬存者……血流川江，數百里不絕”(王家禎：《研堂見聞雜錄》)。直到清初“湖廣填四川”，四川才恢復了生氣。

本人童年時多次聽人講這故事，總疑惑地問：張獻忠為何恨四川人、殺四川人?回答說，張獻忠少年時替人趕騾子進川，途中拉屎，用蕁麻葉擦屁股而疼痛萬分，罵四川人太壞，種這樣惡草，誓言：“他日得勢非殺盡四川人不可!”如此小事，就造大孽，似乎難以自圓其說。

好在，中學之后進入川大歷史系，也就饒有興趣地探索這類歷史疑案的究竟。原來是這么一回事。

張獻忠其人

張獻忠，字秉吾，號敬軒，延安柳樹澗(在今陜西定邊東)人，生于明萬歷三十四年(1606年)九月初十日。明朝將戶口分為民籍、匠籍、灶籍、軍籍，等等，張獻忠祖先世代是軍籍。到明中后期，軍隊腐敗，逃軍增多，他父親已脫離軍籍而務農。張獻忠自幼家貧，讀書不多，成年后曾在官府做捕快，后被革職，又投入軍營做邊兵。在軍營中受人欺侮而行兇，差點被判死罪，鑒于他曾立過戰功，方免一死，挨了一百軍棍，關入獄中。他出獄后，窮無所歸，于是投入了王嘉胤義軍。

明朝一代，陜西、山西、寧夏等省都駐有不少防北方蒙古侵擾的軍隊，稱為邊兵，還有運輸軍用物資的驛卒。明末政治腐敗，官吏貪污成風，邊兵常無衣無食。更有甚者，明末，明廷又大量裁汰邊兵、驛卒。這些被裁汰下的邊兵、驛卒難為生計，于是鋌而走險，拉隊伍造反。

崇禎元年(1628年)，陜西白水縣爆發了王二領導的饑民大起義。陜西連續兩年大旱，饑民吃樹皮和觀音土，官府還“嚴為催科”，于是官逼民反。一人登高呼，眾人如潮涌，數月間陜北幾十支饑民與邊兵、驛卒的造反隊伍舉起大旗。邊兵、驛卒平時受過軍事訓練，熟悉地理交通，又有一定膽識，所以一旦起事，隊伍發展迅速，遂形成明末大起義洪流。

張獻忠相貌奇偉，藝高力大，面目微黃，聲如巨雷，在王嘉胤領導的起義軍中，自領一軍。他剽悍果勇，屢立戰功，自稱“西營八大王”。

張獻忠其人

崇禎四年(1631年)王嘉胤被叛賣遭殺害后，軍隊由張獻忠統率。在官府的追剿下，各路義軍“三十六營，二十萬人”分別轉入山西、河南等外線作戰。崇禎六年(1633年)首次入川作戰，攻克夔州等地。崇禎七年(1634年)二月下旬，張獻忠率軍第二次入川。他由大昌(巫山北)、大寧(巫溪)、夔州(奉節)、開縣、新寧(開江)，攻保寧(閬中)和廣元未克，四月由達縣、儀隴北上返回陜西。

明末起義隊伍中另一領袖李自成(1606～1645年)，原是高迎祥的部將，他們都是陜北人。崇禎六年，李白成第一次入川，破夔州，攻廣元等處。崇禎九年(1636年)七月，高迎祥犧牲，部隊由李自成率領，號“李闖王”。崇禎十年(1637年)，李自成軍第二次入川，攻克龍安(平武)、劍閣、綿州、安岳，包圍成都20余日。殘酷的戰爭與多年的奔波，使起義隊伍十三家七十二營，有的失敗，有的分化組合，至此僅剩下李白成、張獻忠和羅汝才三支。崇禎十七年(1644年)春，羅汝才搞分裂通敵，被李白成殺死。當年三月十八日，李自成攻入北京，崇禎皇帝吊死于煤山(景山)樹上。

崇禎十二年(1639年)，張獻忠在湖北，遭到明軍主力圍剿，多次失利，于十三年四月第三次轉戰進入四川。由巫山、大昌、太平(萬源)，攻保寧、劍閣、廣元、綿州、梓潼、綿竹、什邡、安縣、德陽、金堂、簡州、資陽、榮昌、永川、瀘州等縣市，農民軍“以走致敵”，所向披靡，拖得官軍團團轉，疲憊不堪。當兵部尚書楊嗣昌帶領官軍入川時，張獻忠部隊又乘隙，“一日夜馳三百里”，飛馳出川，于崇禎十四年(1641年)正月攻破了空虛的襄陽，殺了襄王。楊嗣昌遭此大敗而自殺。

明朝末年，官軍兩線作戰，東北抗擊清軍，西部鎮壓李白成和張獻忠，疲于應付。崇禎十四年楊嗣昌自殺后，朝廷圍剿方略徹底破產。

崇禎十六年(1643年)，張獻忠在湖北稱“西王”，攻克黃州、武昌，執楚王朱華奎沉于江。十二月，張獻忠第四次攻入四川，由湖北岳州(岳陽)攻夔州，部隊號稱60萬人，次年春攻克夔州，六月克涪州(涪陵)，六月二十日克重慶，殺瑞王朱常浩和“衣冠”、“士大夫”等“一萬余人”。八月九日，攻克成都，而后分兵四出攻占各府州縣。張獻忠正式建國于成都，國號大西，年號大順。

公元1644年4月末，清兵入山海關，5月初占領北京。1645年春，清軍占領陜西，下書招降張獻忠，遭拒絕。1646年春，張獻忠集眾將決計撤出成都北上抗清。11月27日在北上途中因遭叛徒出賣，被清軍射殺于西充鳳凰山。

張獻忠殺人

張獻忠轉戰16年，帶幾十萬農民軍鏖戰，幾進幾出四川，不知殺了多少人。明末大學者顧炎武說，張獻忠在常德“不妄殺人，惟宗室無得免者”(《明季實錄》附蒼梧兄《酉陽雜筆》)。張獻忠對王府、官員，對抵抗的官軍、富戶、文人，均采取鎮壓手段。進攻重慶時，放話在先，開城投降免死；不投降，攻下就洗城。攻克重慶后，也并未“洗城”，但官府軍政要員均被殺，將一些頑抗的官兵的耳朵、鼻子割掉放到其他州縣，企圖以恐嚇手段瓦解各州縣的抵抗。在成都建立政權后，有時“因歲饑，轉掠富戶”，軍隊四處打糧，遇反抗者，即殺之。張獻忠是造反，忠君的官僚、富戶、文人認為他們是賊寇竊取天下，時時暗地糾集武裝殺新官，搞破壞活動。張獻忠本來對封建文人就抱著猜疑態度，在開科取士時，居然有人在青羊宮、大慈寺公開誹謗、搗亂，遭到打殺也就是必然之事了。

張獻忠帶著幾十萬軍隊，要軍餉糧食，建立大西政權，要鞏固，他倘若把四川人都殺光了，幾十萬軍隊飯碗咋解決?張獻忠是依靠百姓，打擊官府的。在湖廣(今湖北、湖南)轉戰時，對百姓公告“三年免租，一民不殺”。張獻忠進川，打著“澄清川獄”的旗子，向成都進軍時號令：“歸誠草木不動，抗拒則老幼不留”(《滟灝囊》卷二)，并先傳“招降牌”，明令“但能殺王府官吏，封府庫以待，則秋毫無犯”(《明史紀事本末》卷七七)；射洪縣“百姓開門迎賊”(光緒《射洪縣志》卷一七)；“官兵降者不殺”(《蜀龜鑒》卷二)。曾在張獻忠營里待過的簡州人傅迪吉的《五馬先生傳》和西方傳教士古洛東的《圣教入川記》均詳細記有大西軍殺富撫民的史實。《蜀碧》中記載，四川的奴仆、佃農“戕滅其主，起而相應”。新都縣農民還將藏匿田野間的知縣捉送張獻忠軍營。義軍在成都地區時，“應募入伍者，尚不下數萬”(《記事略》)。據當時人李蕃著《明末清初雅安受害記》所載，雅安地處邊遠，受到騷擾，但未受到太大的破壞。乾隆《涪州志》載，張獻忠軍隊里“不蓄老弱，不攜婦女，三日一檢，不私橐金，良為悍寇”。他們是不貪財，不貪色，“饑則聚掠，飽則棄余”的“流寇主義”軍隊，在成都建立政權后，也一日未安靜，仍處在與明朝殘余勢力、地主武裝和后來的清兵作戰中。

誰殺盡四川人

張獻忠殺了許多人，官軍鎮壓造反殺的人就更多。文秉《烈皇小識》卷四載，官軍“將無紀律，兵無行伍，淫污劫殺，慘不可言”，尾隨義軍不敢打，而濫殺百姓報功，“所報之(首)級，半是良民”。從張獻忠占成都至其撤出成都僅三年，而張獻忠死后，卻有連續30余年的戰亂：清兵入川，鎮壓四川的抗清斗爭，不知殺了多少人；順冶四年(1647年)，清軍兵敗退出成都時，擄一千余人，“至綿州，又盡殺之，成都人殆盡”(《客滇述》)。明末清初，四川一片混亂，明朝殘余勢力、地主武裝、各地土匪等，不僅攻伐張獻忠余部，又相互弱肉強食，搶奪地盤，搞得村落荒蕪，尸橫遍野。由于天旱年荒，有的地主武裝以人肉干為食。長期混戰殺死、餓死的都是百姓。不久，吳三桂叛亂，八年的平吳戰爭，四川又是主要戰場。連年戰亂，搞得四川真是“雪上加霜”、“十室九空”、“靡有孑遺矣”(同治《敘永縣志》卷八)!這就使得四川人口銳減，田地荒蕪，“空如大漠”了。

誰殺了這么多四川人，上述十分清楚。還得補充一點，由于戰火連年，尸骸遍野，引起瘟疫，什么“大頭瘟”、“馬蹄瘟”、“馬眼睛瘟”等，肆虐各州縣。田園荒蕪了，虎豹成災，史書載虎豹成群“穿屋巔，逾城樓而下……有經數日一縣之人俱盡殘者”(《蜀碧》卷十)。瘟疫和虎患也消耗了不少人口。這一點，不少地方志上有詳細記載。

清初四川人口絕少，大約8萬人(戶)。為了恢復人氣，恢復社會經濟，康熙皇帝下詔天下移民入川，而且采取極優惠的鼓勵政策，于是有湖廣、陜西、山西、甘肅、江西、福建、廣東、廣西、貴州、云南等十余省移民入川，這就是“湖廣填四川”的歷史故事。

歷史事實十分清楚，為何又將四川人口銳減全歸罪于張獻忠呢?“張獻忠洗四川”的殺人故事來源于幾本書，如谷應泰《明史紀事本末》、沈茍蔚《蜀難敘略》、彭遵泗《蜀碧》、費密《荒書》、劉石溪《蜀龜鑒》、歐陽直《蜀亂》、孫騏《蜀破鏡》、毛奇齡《后鑒錄》，還有李馥榮《滟澦囊》等，這些都是當時文人的私家著述。這些文人都是極仇恨張獻忠的，如《蜀亂》的作者歐陽直本人參加了張獻忠的考試，雖未遭殺，但仇恨仍在。這些文人歸順了清王朝，當然不會說清兵殺人、吳三桂殺人，也不會說地主武裝殺人，于是全加給“賊寇”張獻忠了。他們編了一些似是而非，頗有一定趣味情節的故事，如“草殺”、“天殺”、“開科殺士子”等。毛奇齡說張獻忠一次“草殺”殺了四川人六億九千九百萬。后來，有的文人還編出張獻忠有“七殺碑”，碑文：“天生萬物以養人，人無一德以報天，殺殺殺殺殺殺殺。”上世紀，考古發現此碑，實為張獻忠“圣諭碑”，其文日：“天有萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量。”此碑今立在廣漢市公園，游人均可參觀。

清初修《明史》，關于張獻忠的事，不僅雜采了以上幾部野史資料，而且更夸大其詞。該書前面說，明末四川人口三百萬，而后面《流賊傳》又說張獻忠在四川“殺男女六萬萬有奇”，這不僅自相矛盾，而且十分荒唐。中國歷史上人口超過一萬萬，還是乾隆十四年(1749年)的事(177495035人)，直至清末，全國人口才達四萬萬。

攻訐敵對者，恣意至閉目瞎說，歷來不少見。

《明史》、《明史紀事本末》都是史籍中的“權威性”著作。后來人有書為證，于是“張獻忠殺盡四川人”遂成幾百年鐵案，文人如此說，百姓也就如此傳。

聽人說，不能隨口伙同；盡信書，還不如無書。

不過，也有文人如是說：“大抵蜀人死于賊(兵災)者十之八，死于饑者十之二，僅存者又死于虎口”(《蜀警錄》)；順治十一、十二年后數年，“民之死于兵者半，(余下的)死于荒者半，死于虎者半”(民國《南充縣志》卷一六)。如是說，較為客觀。

上述看來，張獻忠也算得上是一個歷史風云人物，但一直遭受罵名。在四川梓潼縣七曲山文昌大廟里有張獻忠塑像，也有人燒香，但不多。這可能是至今能見到的唯一的張獻忠塑像。為何此處有張獻忠祠?原來張獻忠到梓潼，夢見文昌帝君，于是去祭文昌大廟，聽說文昌帝君姓張，就說：“咱老子和他聯宗吧!”于是不殺梓潼縣人，梓潼人感恩而塑像立祠以祭。有興趣者，可去大廟一游。