郎世寧與中西美術(shù)交流

郎世寧(Giuseppe Casiiglione，1688～1766)，原名朱塞佩·伽斯底里奧，1688年生于意大利米蘭市，1707年加入天主教耶穌會(huì)。在郎世寧生活的年代，中國(guó)是耶穌會(huì)傳教的一個(gè)重要目標(biāo)。由于中國(guó)人對(duì)基督教的敵視及康熙皇帝喜愛(ài)西方技藝，耶穌會(huì)士來(lái)中國(guó)傳教時(shí)都以技術(shù)人員的身份作掩護(hù)。

康熙皇帝非常喜愛(ài)西方繪畫(huà)。而在郎世寧來(lái)華之前，供奉于清宮的傳教士都是業(yè)余的畫(huà)家，他們的繪畫(huà)水準(zhǔn)自然不能令康熙滿意。郎世寧從小就學(xué)習(xí)繪畫(huà)，水平非常高超，在意大利就有一定的知名度。因而，為了更好地推動(dòng)天主教在中國(guó)的發(fā)展，1715年羅馬教皇派遣郎世寧來(lái)華。

郎世寧第一次面見(jiàn)康熙時(shí)就當(dāng)場(chǎng)作了幾幅畫(huà)，康熙對(duì)此大加贊賞。從此，郎世寧就進(jìn)入清宮的畫(huà)室如意館，成為一名職業(yè)畫(huà)家。郎世寧1766年在北京去世，在中國(guó)待了51年，歷奉康熙、雍正、乾隆三個(gè)皇帝，把自己的一生都奉獻(xiàn)給了中西美術(shù)交流。郎世寧把西洋的繪畫(huà)方法傳人了中國(guó)，他是當(dāng)時(shí)清朝宮廷繪畫(huà)的代表人物之一。郎世寧繪畫(huà)題材廣泛，山水、人物、走獸、飛鳥(niǎo)，無(wú)所不畫(huà)，其代表作為《聚瑞圖》、《平定西域戰(zhàn)圖》、《慧賢皇貴妃像》、《嵩獻(xiàn)英芝圖》、《花鳥(niǎo)圖》、《孔雀開(kāi)屏圖》、《犬圖》、《百駿圖》、《弘歷及后妃像》、《乾隆朝服像》、《阿玉錫持矛蕩寇圖》等。中文文獻(xiàn)對(duì)郎世寧的繪畫(huà)水平高度贊賞：“郎世寧，西洋人，康熙中人值……凡名馬、珍禽、琪花、異草，輒命圖之，無(wú)不奕奕如生，設(shè)色奇麗。”(趙爾巽：《清史稿·郎世寧傳》)

郎世寧對(duì)于中西美術(shù)交流的貢獻(xiàn)在于把中西繪畫(huà)風(fēng)格融為一體，大膽探索西畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)相結(jié)合之路，成功地開(kāi)創(chuàng)了一種新的繪畫(huà)風(fēng)格。郎世寧明白，要想在清宮立足，必須使自己的繪畫(huà)既符合中國(guó)皇帝的口味，同時(shí)又不失西方特色。因而，他對(duì)中國(guó)的繪畫(huà)方法進(jìn)行了深入的研究。郎世寧所畫(huà)的中國(guó)畫(huà)，寫實(shí)功力扎實(shí)，線條流暢，同時(shí)又加上西方繪畫(huà)慣用的層層熏染和明暗對(duì)比手法，為中國(guó)畫(huà)壇注入了新的元素。郎世寧繪畫(huà)最大的特點(diǎn)就是把中國(guó)的工筆畫(huà)法與歐洲的三維畫(huà)法融為一體，這既是他繪畫(huà)風(fēng)格的體現(xiàn)，也是他新畫(huà)風(fēng)的最大亮點(diǎn)，代表了那個(gè)時(shí)代中西美術(shù)交流的水平。

郎世寧的人物畫(huà)，在造型方面具有濃厚的歐洲風(fēng)格，立體感較強(qiáng)，注意對(duì)人物的各個(gè)部分進(jìn)行解剖。但是，在光線的處理上郎世寧吸收了中國(guó)的畫(huà)法。按照歐洲繪畫(huà)的慣例，歐洲藝術(shù)家在畫(huà)人物時(shí)喜歡用明暗對(duì)比的手法表現(xiàn)人物的臉在特定的光線照耀之下的明暗表現(xiàn)。而在中國(guó)，由于受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，畫(huà)家在繪畫(huà)時(shí)不能畫(huà)人臉上的陰影。中國(guó)是一個(gè)宗法制的國(guó)家，講究君君臣臣父父子子，上下尊卑之序，整個(gè)國(guó)家就是家庭概念的放大。在家里，人們要尊敬長(zhǎng)輩；在家族里，人們要尊敬族長(zhǎng)；在官府里，人們要尊敬官員；在國(guó)家的層面上，人們要尊敬被稱為君父的皇帝。如果畫(huà)長(zhǎng)輩時(shí)畫(huà)出臉邊的陰影，就會(huì)讓人以為長(zhǎng)輩臉上有瑕疵，依據(jù)宗法制的觀念來(lái)看，這是犯上，是對(duì)長(zhǎng)輩的不敬，繪畫(huà)者本人是會(huì)受到處罰的。可以說(shuō)，在中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)是一個(gè)敏感的政治問(wèn)題，稍有不慎，就會(huì)有牢獄之災(zāi)。因而，中國(guó)的傳統(tǒng)畫(huà)法在畫(huà)人物畫(huà)時(shí)通常采取的是人臉在正常光線照射下的平面畫(huà)法。

顯然，對(duì)于中國(guó)人畫(huà)人物畫(huà)的敏感點(diǎn)，郎世寧非常了解，因而他畫(huà)的人物畫(huà)非常受中國(guó)人特別是皇帝的喜愛(ài)。乾隆皇帝就非常欣賞郎世寧給自己畫(huà)的“御容”肖像畫(huà)。郎世寧所畫(huà)的乾隆皇帝“御容”肖像畫(huà)是一套系列畫(huà)，包括乾隆皇帝不同形狀的肖像畫(huà)，比如半身像、全身像、散步時(shí)、吃飯時(shí)、批閱奏章時(shí)、接見(jiàn)大臣時(shí)、拜見(jiàn)太后時(shí)、騎馬時(shí)等。《乾隆大閱圖》所畫(huà)的就是騎馬時(shí)的乾隆皇帝：畫(huà)中的乾隆五官端正，頭戴盔甲，身披戰(zhàn)袍，騎著高頭大馬在檢閱軍隊(duì)。這幅畫(huà)非常形象逼真地展示了乾隆的王者氣概。

《聚瑞圖》是郎世寧1724年為慶祝雍正皇帝壽誕所畫(huà)，此畫(huà)比例適中，造型細(xì)膩，素描與明暗手法的巧妙結(jié)合使得畫(huà)中的物體立體感很強(qiáng)。在《聚瑞圖》中，郎世寧突破中國(guó)畫(huà)顏色單一的局限，巧妙地運(yùn)用了多種顏色的搭配，使得《聚瑞圖》可觀性非常強(qiáng)，也較好地表達(dá)了“聚瑞”這一主題。在畫(huà)中運(yùn)用多種顏色也是郎世寧繪畫(huà)的一個(gè)特點(diǎn)。

《百駿圖》是郎世寧1728年所畫(huà)的一幅名畫(huà)，共繪有100匹駿馬，故名《百駿圖》。畫(huà)中的駿馬姿態(tài)各樣，站、臥、跪、跑等各種姿勢(shì)應(yīng)有盡有，在牧人的指揮下，井然有序，體現(xiàn)了人與馬群和諧相處的美好意境。在表現(xiàn)手法上，郎世寧采用了歐洲繪畫(huà)常用的明暗方法，完美地表現(xiàn)了不同姿態(tài)下駿馬的解剖結(jié)構(gòu)、立體感和體積感。與中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)家用遒勁有力的線條來(lái)展現(xiàn)馬的輪廓的技法不同，郎世寧則以非常密集的短線描繪馬的形狀、馬的皮毛、馬凸起的血管和筋腱，用色澤的深淺來(lái)表現(xiàn)馬匹的凹凸肌肉。郎世寧的畫(huà)法非常細(xì)膩，突出地展示了駿馬的質(zhì)感。《百駿圖》中的駿馬，造型準(zhǔn)確，比例恰當(dāng)，立體感很強(qiáng)。

由于深受乾隆皇帝喜愛(ài)，在沒(méi)有照相機(jī)的時(shí)代，郎世寧創(chuàng)作了眾多反映乾隆朝歷史事實(shí)的作品。在今天看來(lái)，這些作品一方面具有重要的藝術(shù)價(jià)值，另一方面，也為后人研究清朝的歷史提供了具體生動(dòng)的圖片資料。《乾隆秋獵圖》就是郎世寧歷史畫(huà)的代表作。每年秋天，乾隆皇帝都會(huì)率領(lǐng)王公大臣、太子?jì)邋似旃俦侥咎m圍場(chǎng)打獵。這是自康熙以來(lái)清朝的一項(xiàng)政治傳統(tǒng)，目的是讓滿洲人不忘騎射是立國(guó)的根本。《乾隆秋獵圖》中的乾隆，一身戎裝，在眾大臣的簇?fù)硐拢瑥澒罴S馬騎射。

1754年，蒙古杜爾伯特部首領(lǐng)車凌、車凌烏巴什、車凌孟克及輝特部首領(lǐng)阿睦爾撒納歸降清朝，乾隆皇帝在河北承德避暑山莊舉行盛大的歡迎儀式。郎世寧奉命和王致誠(chéng)、艾啟蒙等畫(huà)家為這些歸降的蒙古人畫(huà)肖像畫(huà)。同時(shí)，郎世寧也畫(huà)了一些乾隆接見(jiàn)這些蒙古貴族及宴請(qǐng)他們的作品。此后，但凡乾隆接見(jiàn)蒙古人或維吾爾人的首領(lǐng)，都讓郎世寧作畫(huà)。北京故宮博物院所藏的《乾隆萬(wàn)樹(shù)園賜宴圖》、《乾隆觀馬術(shù)圖》，臺(tái)北故宮博物院所藏的《阿玉錫持矛蕩寇圖》、《瑪瑺斫陣圖》，法國(guó)巴黎吉美博物館收藏的《哈薩克貢馬圖》等都是郎世寧所畫(huà)的反映歷史事實(shí)的名畫(huà)。

郎世寧對(duì)于中西美術(shù)交流的最大貢獻(xiàn)就是把自己中西合璧的繪畫(huà)方法傳授給了中國(guó)的畫(huà)家斑達(dá)里沙、孫威風(fēng)、王珓、葛曙和永泰等人，為中國(guó)培養(yǎng)了一批深諳郎世寧新畫(huà)風(fēng)的人才。郎世寧還把西方的焦點(diǎn)透視畫(huà)法引進(jìn)到中國(guó)。焦點(diǎn)透視畫(huà)產(chǎn)生于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，是繪畫(huà)的一個(gè)新品種。在作畫(huà)時(shí)，畫(huà)家要綜合運(yùn)用幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)等知識(shí)，在平面的世界里表現(xiàn)立體的自然。這種繪畫(huà)方法中國(guó)人聞所未聞，郎世寧則把它傳到了中國(guó)。年羹堯的弟弟年希堯是第一個(gè)跟隨郎世寧學(xué)習(xí)焦點(diǎn)透視畫(huà)的中國(guó)人。后來(lái)，年希堯出版了《視學(xué)》一書(shū)。這是中國(guó)第一部專門介紹西洋焦點(diǎn)透視畫(huà)法的書(shū)，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展至關(guān)重要。在該書(shū)的前言中，年希堯特意交代此書(shū)是在郎世寧的指導(dǎo)下完成的。

1724年雍正皇帝開(kāi)始大規(guī)模建設(shè)圓明園。對(duì)于郎世寧的繪畫(huà)才能，雍正皇帝非常欣賞，因而他讓郎世寧住在圓明園內(nèi)，專門畫(huà)一些與圓明園建筑風(fēng)格相匹配的作品。郎世寧所畫(huà)的作品，既有純粹歐洲風(fēng)味的，也有中西合璧的。此外，還有在平面上展示立體效果的焦點(diǎn)透視畫(huà)。

出于傳教的目的，郎世寧也有意識(shí)地利用自己的畫(huà)家身份與清朝的王公大臣交往。郎世寧與李光地、熊賜履、年羹堯、李衛(wèi)、劉統(tǒng)勛、和珅、怡親王允祥、果親王允禮、慎郡王允禧等人過(guò)從甚密。郎世寧經(jīng)常為他們畫(huà)畫(huà)，其中一些作品現(xiàn)在仍然可以見(jiàn)到，如北京故宮博物院收藏的《果親王允禮像》、江西省博物館收藏的《八駿圖》、上海博物館收藏的《馬圖》、山西博物館收藏的《松鶴圖》等。郎世寧經(jīng)常為清朝的王公大臣作畫(huà)，說(shuō)明了西洋風(fēng)在上層的流行。

從康熙皇帝以來(lái)，中國(guó)對(duì)西方傳教士傳教均持禁止的態(tài)度。到乾隆皇帝時(shí)期，禁教之風(fēng)日嚴(yán)。地方官經(jīng)常找各種借口迫害傳教士，郎世寧則利用自己畫(huà)家的身份多次面見(jiàn)乾隆為傳教士辯解，拯救了不少傳教士。故教會(huì)人士贊曰：“是郎世寧片言之力，大勝于干百奏疏也。”

1766年7月16日，郎世寧在北京病逝。乾隆特意下圣旨派遣官員為其料理后事。郎世寧的遺體被安葬在北京阜成門外的西洋傳教士公墓，墓碑上刻著乾隆的諭旨：“乾隆三十一年六月初十日奉旨：西洋人郎世寧自康熙年間入值內(nèi)廷，頗著勤慎，曾賞給三品頂戴。今患病溘逝，念其行走年久，齒近八旬，著照戴進(jìn)賢之例，加恩給予侍郎銜，并賞給內(nèi)務(wù)府銀叁佰兩料理喪事，以示優(yōu)恤。欽此。”

郎世寧自從來(lái)華后就再也沒(méi)有回到意大利。他把自己的一生奉獻(xiàn)給了中西美術(shù)交流的偉大事業(yè)，為中國(guó)繪畫(huà)與國(guó)際接軌做出了重要的貢獻(xiàn)，應(yīng)該受到后人的尊重與敬仰。