皇帝的陵號

上古帝王的墳墓，地面上一般沒有標識物，不封不樹，所以叫墓。墳者，聚土使高也。春秋以后，開始出現封土墓，這就是墳。帝王的墳墓，因封土高大，遂改稱為“丘”，如吳王闔閭墓稱“虎丘”，楚昭王墓稱“昭丘”，趙武靈王的墓稱“靈丘”。自戰國開始，又有把帝王墳墓稱為陵的說法。陵，本意是指高大突兀的山丘，成語有“陵谷之變”，即用此意。后來因帝王墳墓的封土越堆越高，望之如山，因此，陵成了有高大墳冢的帝王墓葬的專稱。酈道元在《水經注》卷十九“渭水條”中說：“秦名天子冢曰‘山’，漢日‘陵’，故通曰‘山陵’矣!”從漢代起，陵寢就成為帝王墳墓及其附屬設施的正式名稱。從漢高祖開始，對每個過世皇帝的稱呼，除廟號與謚號外，還多了一個陵號。

皇帝本身的陵號

皇帝生前顯貴，死后也希望能繼續生前的奢華，大多數都給自己建有雄偉壯觀的陵墓。從漢高祖開始，每一位皇帝過世后，他們的陵寢都會被冠以專門的陵號，一陵一號，絕不相混。

有時，與廟號和謚號一樣，為方便起見，這些陵號也會成為臣子對過世皇帝禮貌性稱呼的一種。比如漢朝臣子常用長陵代指高祖劉邦，用茂陵代指武帝劉徹，用原陵代指光武帝劉秀。

為保護和祭祀的便利，從漢朝開始，有時會在帝陵所在區域設置專門的城邑，將各地的豪強巨富遷于邑中，讓他們供奉陵園之余，也便于控制他們，達到強干弱枝、加強集權的目的。后來，這些奉陵的城邑多演變成縣一級的行政建制，不少新設的縣干脆就以皇帝的陵號直接命名。如因太上皇劉執嘉的萬年陵位于櫟陽縣的荊山塬，劉邦于公元前197年將櫟陽改為萬年縣，直屬掌管宗廟禮儀的太常管理，以供奉萬年陵。西漢在成陽東北四十里置長陵縣，遷關東富人5萬戶為高祖護陵；改芷陽縣為霸陵縣，為文帝護陵；改弋陽縣為陽陵縣，為景帝護陵；漢武帝葬槐里縣之茂鄉，后辟為茂陵縣，為其護陵。唐高宗葬上宜縣北之梁山的“乾陵”，上宜縣遂改為“奉天縣”，以奉祀乾陵，唐末又改奉天縣為乾州。遼天顯二年(927年)，太宗耶律德光為太祖耶律阿保機的祖陵建奉陵邑，稱為祖州。遼大同元年(947年)，世宗耶律阮置懷州以奉祀太宗耶律德光的懷陵。遼太平十一年(1031年)，圣宗耶律隆緒葬慶陵，同年，興宗耶律宗真在慶陵之南筑慶州城，置番、漢三千戶，守衛和奉祀圣宗陵寢。北宋景德四年(1007年)割鞏縣西部地置永安縣，以太祖之永安陵名為縣名，以奉皇家陵寢。金朝海陵王完顏亮時，將金陵從上京遷到京西南的大房山，金世宗大定二十九年(1189年)，在其地置萬寧縣以奉山陵。金章宗明昌二年(1191年)，更名奉先縣(今北京房山區)。明清時，雖不在皇陵區專設新的縣份，卻將皇陵所在的縣升格為直隸的州，如明正德元年(1506年)將十三陵所在的昌平縣升為昌平州，清康熙十五年(1676年)將東陵所在的遵化縣升為遵化州，清雍正十一年(1733年)將西陵所在的易縣升為易州，這樣做也是為了便于管理，其初衷與漢唐的因陵設縣是一致的。

大多數皇帝一陵一號，也有幾個帝王共用一個陵號的。這種情況，以源出東胡族系的北魏、遼、元三代最為常見。建立北魏的鮮卑人、建立遼朝的契丹人、建立元朝的蒙古人，都是源自與匈奴同時期的東胡。東胡主要活動在今大興安嶺兩側，屬于游牧民族，與中原地區的喪葬文化不同，他們首領的陵墓，并沒有起陵號一說。

北魏、遼兩代皇帝的陵號，完全是受漢文化影響的結果，但這種影響很不徹底。剛開始的時候，北魏與遼是幾個皇帝共用一個陵號，到王朝后期，受漢文化習染漸深，每個皇帝開始有自己單獨的陵號。北魏遷都洛陽以前，昭成帝拓跋什翼犍、道武帝拓跋珪、明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋燾、文成帝拓跋溶、獻文帝拓跋弘等六帝，全部葬于都城平城(今大同)附近，因離中原核心區較遠，受漢文化的影響也小，六帝共用“金陵”一個陵號。孝文帝元宏遷都洛陽以后，推行漢化政策，結果之一，就是自他以后的北魏諸帝，每位開始有了一個單獨的陵號。

遼朝的情況與北魏稍有不同，不是幾個皇帝共用一個陵號，而是后來的皇帝附葬在先去世皇帝的陵墓里，并沒有自己單獨的陵號。遼穆宗耶律璟，附葬在父親耶律德光的懷陵內，興宗耶律宗真、道宗耶律洪基父子，附葬于圣宗耶律隆緒的慶陵中，末代的天祚帝耶律延禧，附葬于景宗耶律賢的乾陵旁。如果說穆宗被殺，太宗子孫一系失去帝位，倉促間不及擇墓，附葬干懷陵，沒有單獨的陵號，還情有可原的話，那么興宗在位25年，道宗在位46年，享國既久，卻附葬于慶陵，競沒有一個單獨的陵號，就實在是很特殊了。其實，這是遼朝在契丹游牧文化和漢族農耕文化中間搖擺的一個縮影，契丹文化占據上風時，帝王就附葬干祖輩的陵墓中，漢文化占有強勢地位時，帝王就會啟用單獨的陵號。

與北魏和遼朝的積極學習漢族儒家文化不同，元朝的蒙古族統治者，雖然對轄境內各種文化兼容并包，對學習儒家文化卻并不是十分積極，在喪葬儀式上尤其如此。元朝皇帝歿后，都被按草原習俗葬在成吉思汗的發祥地——三河之源的起輦谷，不封不樹，地面上沒留下任何標識，自然也不會有陵號。

追尊皇帝的陵號

一些開國皇帝登上帝位后，在給自己的父祖追尊帝號的同時，也會給他們追加陵號。這些被追尊的皇帝，可分為兩類。一類本身就是真正的創業者，子孫能當上開國皇帝，完全是繼承他們的余緒，只是在他們的有生之年，并沒有登上帝位而已。這些事實上的創業者有魏武帝曹操、晉宣帝司馬懿、成漢景帝李特、前涼武王張軌、前燕宣帝慕容廆、北齊神武帝高歡、北周文帝宇文泰、后唐太祖李克用、楊吳太祖楊行密、閩太祖王審知、西夏太祖李繼遷等，他們自己默默“奉獻”一生，把踐祚的光榮留給子孫，子孫給他們追尊陵號，確實是實至名歸。另一類本身并沒有特殊之處，子孫的帝位，完全是自己打拼來的。子孫當皇帝后，尊及父祖，給他們追尊了陵號。

前一類的追尊，一般只上溯到實際的創業者，這些創業者要么是開國皇帝的父輩，至多是祖輩，因為從創業到登上帝位，差不多三代人就夠了。從曹操到曹丕，用了兩代；從司馬懿到司馬炎，用了三代；后唐是兩代，西夏是三代。后一類的追尊，有時上溯至四五代之多，非要湊夠《禮記·王制》所講“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七”的代數不可。如唐高祖即位后，上溯四代，給其高祖李熙、曾祖李天賜、祖李虎、父李昺追尊陵號。武則天當大周皇帝后，上溯五代，從五世祖開始追尊陵號。后梁朱溫上溯四代。后唐明宗李嗣源，雖用唐國號，等于是另起爐灶，他登基后，追尊陵號時也上溯四代。五代后三位開國皇帝石敬瑭、劉知遠、郭威，追尊陵號時都上溯了四代。遼追尊四代，北宋追尊四代，金追尊七代。明追尊五代，明太祖雖然給他的祖輩們追尊了文雅的陵號，可這些可憐的被迫尊者，競連個像樣的名字都沒有：高祖朱百六，曾祖朱四九，祖父朱初一，建衣冠冢于洪澤湖旁的盱眙，號祖陵，父親朱五四，太祖改尊其名為世珍，葬于鳳陽的皇陵。

除開國皇帝的追尊外，還有繼統皇帝追尊給親生父祖的陵號。繼統皇帝，特指因老皇帝無子，從宗室近支中選擇的皇位繼承人。他們即位后，有的也給親生父祖追尊陵號。如南朝梁豫章王蕭棟當皇帝后，給祖父昭明太子蕭統追尊陵號為安寧陵；遼世宗耶律阮登基后，給父親耶律倍追尊陵號為顯陵；金熙宗完顏直給父親完顏峻追尊陵號為興陵。金世宗完顏雍給父親完顏宗堯追尊陵號為景陵；金章宗完顏璟給父親完顏允恭追尊陵號為裕陵；明世宗朱厚熄給父親朱祜杭追尊陵號為顯陵。

還有一種追尊的陵號，是新皇帝給曾經做過太子，或曾經讓過位的兄長追尊陵號。這種情況以唐代最多。唐高宗所立的太子李弘，未及繼位而卒，被兄弟中宗追尊為義宗，墓號恭陵。唐玄宗給主動讓位的兄長李憲追尊讓皇帝，墓號惠陵。唐肅宗追尊兄長李琮為奉天皇帝，墓號齊陵。唐代宗追尊兄弟李倓為承天皇帝，墓號順陵。

沒有陵號的皇帝

并不是所有的皇帝都有陵號，沒有陵號的皇帝，要么是亡國之君，要么是非正常死亡的皇帝，要么是被權臣廢掉的皇帝。

多數王朝的末代皇帝，不是死在戰亂之中，就是被新王朝的建立者殺掉，能草草收葬已屬不錯，新王朝的皇帝自然不會勞神為他們上陵號。當然，事情也有例外，有幾個末代皇帝也有陵號。

漢獻帝劉協，是東漢的末代皇帝，他被曹操從洛陽挾持到許昌，成為曹號令天下的工具。曹操死后，做了一輩子窩囊皇帝的劉協被迫禪位給曹丕，把劉家的皇帝寶座獻給曹氏。讓位14年后，獻帝去世，葬于今河南修武縣北，曹魏給其上謚號“獻帝”，墓號“禪陵”，“禪”和“獻”這兩個字，可能是對漢獻帝一生最好的概括。不過，曹氏能讓禪位后的獻帝終其天年，比起后來南朝對禪位皇帝的非鴆即殺來，究竟還算厚道，在禪位皇帝的序列中，漢獻帝還算是幸運的一個。

唐哀帝李祝，是唐朝21帝中最后一位。他16歲時禪位給朱溫，次年即遭鴆殺，被葬在遠離祖上渭北十八陵的山東定陶，陵號溫陵。哀帝能僥幸獲得陵號，在很大程度上是托福于李唐近300年的余威。有意思的是，他的墓號“溫陵”，并不是一個陵號的常用字，恰好是篡位者朱溫的本名，真是不可思議。明朝末帝崇禎，吊死煤山，李自成將其草草收葬。清入關后，為收拾人心，重新給崇禎發喪，命其陵為思陵。上述幾位有幸獲得陵號的末代皇帝，多是享國長久王朝的末帝，攝于祖上的余威，出于獲取輿論支持的需要，新任統治者才破例給他們上了陵號。

另外，南朝宋的末帝劉準，齊的末帝蕭寶融也有陵號。他們在禪位之后隨即被殺，但新立的齊、梁念及君臣之義，出于爭取社會輿論的考慮，給他們分別追尊遂寧陵、恭安陵的陵號。

另一類沒有陵號的皇帝，是通過非正常渠道登上帝位，又在政變中被殺的，屬非正常死亡，雖然做了皇帝，建元有年號，卻不被主流社會承認，后來的帝王并沒給他們上陵號。

南朝劉宋的少帝劉義符、前廢帝劉子業，都是在宮廷政變中被殺的，沒有陵號。南齊的鬱林王蕭昭業、海陵王蕭昭文，先后被齊明帝蕭鸞所弒，都沒有陵號。南陳的廢帝陳伯宗，被其叔父先廢為海臨王，隨即遭毒殺，終年17歲，自然沒有陵號。五代后梁的郢王朱友珪，殺掉父親朱溫，自立為帝，不久被其弟朱友貞廢為庶人，隨即被殺，沒有陵號。金朝的海陵王完顏亮，1149年殺金熙宗自立，在位期間雷厲風行，把都城從金上京遷到中都(今北京)，還準備南下伐宋，1161年在政變中被殺。因他推行窮兵黷武的政策，個人生活又荒淫不堪，加之憑政變上臺，不為金朝帝統所承認，所以沒有陵號。明朝也有兩位沒有陵號的皇帝，一位是建文帝朱允炆，燕王朱棣破南京后，建文帝不知所終，自然沒有陵號。另一位是景泰帝朱祁鈺，他在“土木之變”后接替兄長英宗登基，又在“奪門之變”中被英宗趕下臺，死后被謚為(成阝)戾王，以親王禮葬于西山的金山口陵區，這里是明朝妃嬪和夭折皇子、公主們的墓區，不屬于十三陵范疇，景泰帝并沒有獲得陵號。

還有一類，是國勢衰微，權臣或權宦擅行廢立之事，皇帝只是他們手上的傀儡。這樣的傀儡皇帝，也大多沒有陵號。東漢的少帝劉辯，即位不到一年，就被權臣董卓所廢，隨即被毒死，年僅15歲。獻帝即位后，自己還是曹操手中的傀儡，自然沒有能力給兄長上陵號。三國魏齊王曹芳，被權臣司馬師所廢，高貴鄉公曹髦，被司馬昭派人殺死，兩人都沒有陵號。在531～532年兩年的時間里，北魏權臣高歡擅行廢立之事，先后廢掉長廣王元嘩、節閔帝元恭、安定王元朗三個皇帝，這些被廢的皇帝，隨即被毒殺，都沒有陵號。

陵號的用字

皇帝的陵號，分單字陵號與雙字陵號兩種，以單字陵號為多。

雙字陵號，是為防止陵名與前代重復，由單字陵號加一個修飾語構成。最早的雙字陵號，是曹丕的“首陽陵”。雙字陵號主要集中在魏晉南北朝與兩宋時期。有趣的是，從人名的用字來看，這兩個時期，也正是雙名最盛行的時期。曹魏時的雙字陵號，在命名上還沒形成規律。從晉朝開始，雙字陵號中的修飾詞已開始選用類似人名輩分字的吉祥字眼，使一個王朝的陵號有規律可循，看上去能一目了然。如西晉皇陵稱“某陽陵”，東晉稱“某平陵”，前趙稱“某光陵”，成漢稱“安某陵”，劉宋稱“某寧陵”，南齊稱“某安陵”，兩宋稱“永某陵”。“平”、“安”、“寧”、“永”等寓意美好的修飾詞，再搭配上通常的陵號用字，既別致又不易重復，形成陵號中獨特的一類。

單字陵號，始自漢高祖。西漢的陵號，多根據陵寢所在地的地名而來。文帝霸陵，位于灞河西岸，因水得名。景帝陽陵建于弋陽縣境，因縣得名。武帝茂陵，在槐里縣茂鄉，茂鄉是其母親王皇后的故里，茂陵因茂鄉得名。昭帝平陵，筑于始平原上，故稱。宣帝杜陵，在杜縣境內，故名。元帝渭陵，因在渭城縣境而得名。西漢以后，因地名命名的陵號并不多見，僅有三國時的魏文帝與吳大帝二人。曹丕的首陽陵，因在河南偃師首陽山而得名；孫權的蔣陵，因在南京蔣山(今紫金山)而得名。三國以后，陵號的命名就多選用吉祥的字眼了。

因適合陵號的吉祥字眼有限，不可避免地出現了一號多用，后代沿用前代的陵號的情況。如“長”、“安”、“高”、“永”、“康”、“泰”等字，就多次出現在陵號中。這其中，“定陵”先后被采用8次，“顯陵”和“康陵”采用7次，“昭陵”和“永陵”采用6次，“泰陵”和“景陵”采用5次。與此相反，一些寓意雖好，但不適合用作陵號的字，如“英”、“道”、“福”等，采用一次以后，就不再用了。

有的陵號取自謚號或廟號。明太祖朱元璋的孝陵，就取自謚號。不過，取的是馬皇后的謚號，馬皇后于洪武十五年(1382年)去世，謚號“孝慈”，故明太祖與馬皇后的合葬墓稱孝陵。崇禎的思陵陵號，是清朝所上。奇怪的是，“思”字卻與南明弘光政權給崇禎上的廟號“思宗”相同。崇禎吊死煤山后，南明與清朝都為其上了謚號與廟號：南明福王朱由崧上的廟號是“思宗”，謚號是“烈皇帝”，后因“思”非美號，與蜀漢后主劉禪之謚“安樂思公”相同，又改為“毅宗”。南明唐王朱聿鍵政權給崇禎上的廟號是“威宗”。清朝最初給崇禎的謚號是“端皇帝”，后改為“莊烈帝”，廟號是“懷宗”。清人與南明勢不兩立，給崇禎命陵號時卻借鑒了南明所擬的廟號“思宗”，是清人剛入關，對漢族名號的傳統不清楚呢，還是有別的原因?真是百思不得其解。

一些陵號的用字，別有深意。漢獻帝劉協與后周恭帝柴宗訓，分別是中國第一個和最后一個禪位的皇帝。在諸多禪位的皇帝中，二人算是幸運者，曹丕和趙匡胤這兩個新皇帝并沒有殺死他們，讓其保全首領，終享天年。他們去世后，新王朝給其上了陵號，漢獻帝是禪陵，寓意禪讓天下；周恭帝是順陵，暗示順從之意。“禪”與“順”，雖不是陵號的常用字，用到這二人身上，倒也十分貼切。

另有一些特殊的陵號，皇帝本身的名氣不大，卻能有幸與一些重大事件或知名人物聯系在一起，因而名頭很晌。高平陵是魏明帝曹叡的陵號，位于洛陽市東南的萬安山。曹魏中后期，司馬懿的地位日益顯要，與宗室曹爽共掌朝政。先是曹爽剝奪了司馬懿的兵權，架空其在朝中的勢力。司馬懿遂裝病不起，有意麻痹曹爽。正始十年(249年)正月，乘曹爽兄弟隨魏帝曹芳祭掃高平陵之際，司馬懿發動政變，切斷曹爽的歸路，解除了曹爽的兵權，曹爽兄弟被以謀反的罪名族誅。從此，曹魏政權實際落入司馬懿父子手中，這就是史上著名的“高平陵之變”。唐朝大詩人杜甫有兩個別號：“杜陵布衣”與“少陵野老”，都與皇帝的陵號相關。杜陵是漢宣帝劉詢的陵號，在今西安市長安區境內，古代是杜伯國舊地，后稱杜縣。杜甫因先祖杜預是杜縣人，他自己也曾在杜陵附近居住過，故自稱“杜陵布衣”、“杜陵野客”。少陵距杜陵很近，是漢宣帝許皇后的陵寢，因規模比杜陵小，故稱“少陵”。杜甫也曾在此居住過，故自稱“少陵野老”，后來人也就尊稱其為“杜少陵”了。少陵、杜陵、高平陵，因沾了杜甫與司馬懿的光，名氣之大，遠遠超出其墓主人本身。

從漢高祖的長陵開始，到光緒帝的崇陵為止，陵號在中國流傳了兩千多年，比年號制度還長。但從名號角度去關注陵號的研究，現在還是空白一片，希望本文能拋磚引玉，引起學者們對陵號的關注。