對(duì)語(yǔ)文教材中的幾個(gè)疑點(diǎn)的辨析

〔關(guān)鍵詞〕 語(yǔ)文教材;疑點(diǎn);辨析

〔中圖分類號(hào)〕 G633.3〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463(2010)01(B)—0038—01

北師大版語(yǔ)文教師教學(xué)用書(八年級(jí)上冊(cè))第235頁(yè)中間有一段評(píng)論王維的《鳥鳴澗》詩(shī)的話:“一如前面的‘人閑桂花落’，桂花落下來(lái)，這是視覺形象……因?yàn)楣鸹ê苄　弊x完此段解說(shuō)后不免讓人產(chǎn)生懷疑，因?yàn)榇司浜缶o接的一句是“夜靜春山空”。俗語(yǔ)講“七月梔子頭上戴，八月丹桂滿枝黃”。這是一首描寫春天夜間山中之景的絕句，桂花在春天開放嗎?退一步講，此處講的桂樹是否為能多次連續(xù)開花的四季桂呢?據(jù)資料介紹，四季桂花期長(zhǎng)，除嚴(yán)冬酷暑外都會(huì)開花，以秋季最盛，樹型矮小，香氣較淡，較適宜庭院種植觀賞。那么是否是為觀賞而特意種植的桂花呢?帶著這些問(wèn)題，再次查閱朱東潤(rùn)先生主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》，原來(lái)， “花”即“華”，“桂花”就是“桂華”。“桂花”就是月光，相傳月中有桂樹，此句應(yīng)為“桂花落人間”的倒文，意思是月光靜靜地照在大地上。這樣解釋以后，就更容易體會(huì)下句用“夜靜春山空”承接的好處，一個(gè)“空”字對(duì)這種幽靜增加了表現(xiàn)深度。筆者由此想到了在教學(xué)過(guò)程中遇到的其他幾個(gè)疑點(diǎn)，現(xiàn)輯錄如下。

一、《陳涉世家》中的一個(gè)疑點(diǎn)

對(duì)“茍富貴，勿相忘”一句中“相”字，一般教材都解釋為“相互”之意，其實(shí)這種說(shuō)法有些欠妥。“相”字，似乎可以理解為偏指“傭者”而言。原因有三。首先，從原文內(nèi)容看，順著文意，陳涉講完此話后，“傭者笑而應(yīng)曰:‘若為傭耕，何富貴也?’”“傭者”的回答顯然是針對(duì)陳涉所說(shuō)的話而言，是在笑話陳涉不可能會(huì)富貴，實(shí)現(xiàn)此種宏偉理想的希望不大，設(shè)想富貴后不會(huì)忘記窮哥們更是天方夜譚。其次，從“相”字的用法來(lái)看，在文言文中，“相”字可表示動(dòng)作偏指一方。如《詩(shī)經(jīng)·鄴風(fēng)·日月》:“乃如之人兮，逝不相好。”《后漢書·趙熹傳》:“爾曹若健，遠(yuǎn)相避也。”《陌上桑》中有“來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷”句，是說(shuō)男人看了羅敷的美貌，回家之后再看自己老婆，不由地“怨怒”起來(lái)，而不是說(shuō)夫妻“互相”抱怨。現(xiàn)代漢語(yǔ)中，仍有表偏指一方的例子，如“以身相許”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”等。再次，從《史記》寫法看，《史記》不僅是文學(xué)經(jīng)典，更是史學(xué)巨著。司馬遷刻畫人物的方法，自然承襲了史家的“春秋筆法”，盡顯一字褒貶之能事。太史公把陳涉作為“世家”來(lái)記述，就是要突出其在“滅暴秦”時(shí)的“首發(fā)之功”。陳涉出身卑微，但有膽有識(shí)，敢為天下先，是一個(gè)不該被忘記的英雄。他的思想性格、行為方式與“傭者”自有明顯不同。這種反抗命運(yùn)，改變貧賤地位的強(qiáng)烈愿望，也即“鴻鵠之志”恰好就能借助語(yǔ)言描寫來(lái)表現(xiàn)，作者正是以此來(lái)刻畫鮮活的英

雄人物形象的。

二、對(duì)《桃花源記》中“外人”一詞的解釋

《桃花源記》中的兩處原文分別為:

“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人;黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”

“此中人語(yǔ)云:‘不足為外人道也。’”

“外人”在這兩個(gè)句子中，教材中都解釋為“桃花源以外的人”，但實(shí)際情況真的如此嗎?

第一句中，“悉”做“都、完全”講，桃花源之人的衣著與漁人的衣著是否完全相同，是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。桃花源中的人“避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉;遂與外人間隔”。其衣著如何，我們不得而知，但從《桃花源詩(shī)》中“俎豆獨(dú)古法，衣裳無(wú)新制”兩句來(lái)看，是沒有多大變化了。但漁人就不同了，已是經(jīng)歷了從漢到魏晉之間近四百多年的歷史了。也許正是此種原因，才能“見漁人，乃大驚;問(wèn)所從來(lái)，具答之”。從本文的敘述角度看，順應(yīng)文意，正是由于“漁人”衣著不同，才使得桃花源之人“大驚”。因此，應(yīng)該突出“桃花源人”與“漁人”的“完全不一樣”，而非“完全一樣”。

三、對(duì)《白雪歌送武判官歸京》一詩(shī)中“凍”字的解釋

“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻”兩句寫將領(lǐng)們?cè)邳S昏時(shí)節(jié)頂著風(fēng)雪前來(lái)送行武判官的情景，后一句重在寫景，以表現(xiàn)邊境天寒風(fēng)勁之貌。對(duì)“凍”字的這種理解卻值得商榷。根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，紅旗很難凍住，萬(wàn)一發(fā)生凍住的情形，則如此大風(fēng)肯定會(huì)把旗子撕爛。那如何理解呢?清明時(shí)節(jié)筆者組織學(xué)生參觀會(huì)寧縣的三軍會(huì)師園，觀賞相關(guān)雕塑，當(dāng)看到園中最大的雕塑時(shí)，猛然之間有所感悟:看起來(lái)旗幟在飄揚(yáng)，火炬在燃燒，然而這些都是靜止的。為什么會(huì)有這種感覺呢?是把飄揚(yáng)和燃燒的這種形態(tài)凝固了的緣由啊。由此可想到，凝固了的飄揚(yáng)之態(tài)的旗子，同樣也能表現(xiàn)出這種風(fēng)大風(fēng)急之勢(shì)。因此可把“凍”字理解為形容詞，“像凍住了一樣”，則文從字順，符合生活經(jīng)驗(yàn)。