博物館展品說明方法初探

[提要]本文就當(dāng)前博物館展品陳列方面存在的問題，提出了更符合博物館工作實際和觀眾需求的展品說明理念，以供博物館工作者借鑒。

[關(guān)鍵字]博物館;展品說明;觀眾需求

[中圖分類號]G264.1 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2010)04-0098-02

大凡到博物館參觀，都會有這樣的感受:博物館里展出的展品，涉及一個國家、一個地區(qū)或一個民族的政治、經(jīng)濟、文化和科學(xué)技術(shù)等內(nèi)容，展品特別豐富，但在參觀結(jié)束后，記憶中除了能回憶起個別精美的展品外，很難回憶起此行的收獲。究其原因，是博物館傳統(tǒng)的經(jīng)營模式已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展的要求、觀眾的需要。時代在前進，觀眾的思想理念、審美要求也在不斷提高。許多博物館的參觀人數(shù)持續(xù)下降，既有展覽內(nèi)容多年一成不變的緣故，也有展覽方式、技術(shù)嚴重滯后的原因;而另一個不為博物館工作人員關(guān)注的主要原因是展品的說明太枯燥、太簡單。當(dāng)今國內(nèi)博物館陳列的展品說明都普遍存在這樣的情況:展品說明僅包括名稱、年代、質(zhì)地、作者或是使用人等極為簡略的說明。顯然這已不能滿足參觀者的求知欲。那么博物館展品的說明應(yīng)當(dāng)是以簡為主，還是以繁為主，這首先要對博物館的內(nèi)涵有一個清晰的認識。

1974年，國際博物館協(xié)會第十一屆大會通過的《國際博物館協(xié)會會章》第三條規(guī)定:“博物館是一個不追求贏利，為社會和社會發(fā)展服務(wù)的、公開的永久性機構(gòu)，對人類和人類環(huán)境見證物進行研究、采集、保存、傳播，特別是為研究教育和游覽的目的提供展覽。”1979年，我國國家文物事業(yè)管理局頒布的《省、市自治區(qū)博物館工作條例》中提出:“博物館是文物和標(biāo)本的主要收藏機構(gòu)、宣傳教育結(jié)構(gòu)和科學(xué)研究機構(gòu)，是我國社會主義科學(xué)文化事業(yè)的重要組成部分。”上述定義明確了博物館是一個宣傳教育機構(gòu)，是國家的重要文化設(shè)施和公共設(shè)施。

博物館的主要社會功能和作用是對文物和標(biāo)本進行收藏保護、研究，舉辦陳列展覽，進行宣傳教育、傳授知識、提供文化娛樂服務(wù)等。博物館既有固定陳列，也有隨情況變化需要而舉辦的臨時性展覽，其內(nèi)容包括人類社會活動的諸多方面。

無論哪一類博物館，也無論博物館舉辦的展覽是綜合性展覽抑或是專題性展覽，前來參觀展覽的參觀者，既有國內(nèi)的，也有國外的;既有只為了休閑娛樂而步入博物館的人群，也有為了獲取某一專業(yè)知識而特意前往博物館探討、咨詢的專業(yè)人士。不同的參觀者各有不同的目的，目的不同，參觀展覽的需求就不盡一致。如果展品的說明僅以年代、名稱、作者或使用人為主要內(nèi)容，顯然不能滿足受眾的要求。這樣的展覽也將會使博物館日益陷入一種“門前冷落鞍馬稀”的境地。當(dāng)今國內(nèi)的許多博物館雖然正常開放，但是參觀者很少，除了展品少、不能及時更新、陳列設(shè)計樣式落后外，展品說明不科學(xué)、不健全也是一個重要原因。

博物館存在的意義，是“對人類和人類環(huán)境見證物進行研究、采集、保存、傳播，特別是為研究教育和游覽的目的提供展覽”，作為博物館最后一環(huán)的觀眾，所獲取的就應(yīng)當(dāng)是盡可能全面的研究結(jié)果，只有對一件展品有了深入了解之后，才能由此及彼、由表及里，達到宣傳教育的目的。

社會的發(fā)展，使人們對信息的采集方式與需求程度發(fā)生變化，人們在博物館參觀展品時，對展品信息的要求已經(jīng)不僅限于只知道展品名稱、時代。這樣就提出了一個問題:當(dāng)代博物館展覽展品的說明應(yīng)當(dāng)有突破、創(chuàng)新，以滿足不斷發(fā)展的人們對展品知識的了解。

那么，博物館展覽展品的說明要以什么樣的方式才能使博物館達到宣傳、教育和傳授知識之目的，并能吸引更多的觀眾呢?博物館的展品說明應(yīng)當(dāng)是一個特色鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的文化服務(wù)平臺。這一平臺主要為社會公眾如團體參觀者、普通參觀者、旅游者、娛樂休閑的市民等提供服務(wù)，從而滿足不同層次的參觀者要求。而能適宜不同參觀層次人群的說明就要盡可能地包涵以下幾方面的要素，才能滿足不同需求的參觀者，即展品名稱、時代、作者(使用人)、背景、來源、相關(guān)史料等。

現(xiàn)以文山州博物館館館藏藏品萬家壩型銅鼓為例予以說明:

名稱:大各大銅鼓;

質(zhì)地:青銅;

類型:萬家壩;

時代:春秋中期;

來源:征集;

背景說明:1997年6月出土于云南省硯山縣阿基鄉(xiāng)大各大村。出土?xí)r鼓面向下，無伴出物，鼓身明顯分為3段，體形大稍扁矮，鼓面小，胸部突出，鼓面無紋飾，胸腰間鑄有兩對條形耳，鼓身合范線兩道。鼓面徑65、高40、足徑81厘米，現(xiàn)藏文山州博物館;

其他說明:該型銅鼓以云南省楚雄萬家壩古墓群出土的銅鼓為標(biāo)準(zhǔn)器，是目前中國確認的八大類型銅鼓中最早的銅鼓類型。其形態(tài)特征是:形制古拙，鑄工粗糙，鼓身明顯分為三段，鼓面小，鼓胸膨脹，鼓腰上端最小，往下逐漸展開成梯形，鼓足短，紋飾簡單拙樸，鼓面有太陽紋，胸、足無紋飾，有的鼓腰分格，格間飾簡單動物圖案。

銅鼓是舊時西南少數(shù)民族上層的財富與權(quán)力的象征，北方有鼎，南方有鼓，意即于此。隨著社會的發(fā)展，它逐漸成為人們社會生活中重要活動之時的樂器。迄今在文山州境內(nèi)，尚有壯族、彝族在節(jié)慶時跳銅鼓舞。

上述銅鼓說明，從名稱、類型、時代、來源、發(fā)現(xiàn)背景、史料、功用到現(xiàn)代生活中的作用都作了簡潔而又全面的解答，既能讓那些走馬觀花的人知道所看過的展品叫什么，又能讓那些對展品欲作細致深入了解的人得到滿意的答案。

盡管這種方法能解決大部分參觀者的問題，但是鑒于說明文字版面的局限性，仍然不能全面地對展品加以詮釋。這需要一個循序漸進的完善與改進的過程。

對于靜態(tài)的、簡單的展品可以用上述方法達到說明之目的，那么對以少數(shù)民族的生產(chǎn)生活工具為展品(例如紡紗機、織布機)的展覽，僅僅從文字方面來敘述，也只能是做到介紹名稱、功用、使用民族、年代等，這些文字說明，只是停留于對展品的靜態(tài)描述，不能使觀眾對其性能與操作有一個清晰的認識與了解。這樣的解釋或說明，對沒有生產(chǎn)勞動實踐經(jīng)歷的觀眾而言，恐怕需要發(fā)揮太多的想象力才能對展品在實際生活中的運用得出一些簡單的認識，并且很可能似是而非。對于這類展品的說明，目前采取的辦法是在提供文字說明的同時，采用懂紡織技術(shù)的人實地操作或是利用播放錄相的形式來說明。這一點在一些民族民俗博物館里已經(jīng)得到運用。這樣的說明，形式輕松、活潑有趣，內(nèi)容真實自然、貼切，足以讓參觀者對展覽留下深刻印象。

上述兩種說明方式，在很大程度上能滿足觀眾的求知欲望，使原本枯燥的展覽充滿趣味性、知識性。但是，翔實的資料，完整的表述，也總有不足的地方。許多展品在不同人的眼里，有著不同的效用;許多展品的歷史背景，也是一個在探討研究中不斷深入、漸趨一致的過程。如前所述，限于版面限制，或是資料缺少，這就不能讓部分“打破沙鍋問到底”的觀眾滿意。如何處理這種在展覽中遇到的問題呢?

當(dāng)今的博物館都配備有講解員，而講解員除了作正常的講解外，還是解決“打破沙鍋問到底”問題的關(guān)鍵。一個優(yōu)秀的講解員，不會是只按講解路線，機械地向觀眾背誦講解詞的人，而應(yīng)當(dāng)是非常熟悉展品的相關(guān)知識，并能即興發(fā)揮、隨機補充的人。從某種意義上說，優(yōu)秀的講解員就是博物館的小“百科全書”。因此，新時期的博物館展覽陳列，對于從事講解工作的人員就提出了更高的要求:要做到有問必答，答必有理有據(jù)，能讓觀眾滿意，或是能向要求獲取某一專業(yè)知識的觀眾提供相關(guān)資料，或是向這一部分觀眾提供一條更為廣闊的發(fā)現(xiàn)問題癥結(jié)、解決問題方法的思路。這樣的講解員需要了解展覽的性質(zhì)、類別、陳列意圖，提前對展品盡可能地熟悉，并在展覽前了解展品各方面的知識，從而適時地根據(jù)參觀者的需要提供相應(yīng)的解答和講解。

上述三種展品說明方式，沒有孰輕孰重的比較，均可以運用于博物館展品的說明，若有不同，也只是因時、因地、因人、因物而略有差異。

總之，一個成功的展覽，除了展品豐富、陳列設(shè)計新穎、布展科學(xué)外，展品的說明方式不可忽視。它能將博物館工作的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性和知識性、趣味性、觀賞性有機結(jié)合起來，增加博物館展覽的文化內(nèi)涵和科技含量，能讓參觀者對展覽留下美好的印象，獲取更多的知識;也可以使博物館的宣傳教育、傳授知識功能落實到實處，使“博物館是成年人的終身課堂、中小學(xué)生的百科全書，是為大眾服務(wù)的，是傳播文化、文明的殿堂”這一理念深入人心。這樣的博物館才符合新時期博物館工作貼近實際、貼近生活、貼近群眾的指導(dǎo)思想。