“閃電”詞義演變考

[摘要]文獻材料中，“閃電”這一詞義，上古漢語用“電”、“列缺”表示，漢朝開始用“閃”表示。漢語雙音化致使隋代時出現了“閃電”這個雙音詞，并一直使用至今。本文通過分析“閃電”的詞義演變過程，考證了“閃電”詞義演變的時間、原因。

[關鍵詞]電;閃;轉移;雙音化;閃電

[中圖分類號]H134 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115(2010)04-0076-02

王力先生在《漢語史稿》中說:“自然現象的名稱應該是遠古基本詞匯的一個主要部分。幾千年沿用下來的基本詞有‘風’、‘雨’、‘雷’、‘電’。”[1]《現代漢語詞典》對“閃電”一詞的解釋是:“閃電:■云與云之間或云與地面之間所發生的放電現象，會發出很強的電光。”[2]正如王力先生所論，“電”才是最早表示“閃電”一義的詞。

《說文解字注》:“電，陰陽激耀也。從雨從申。”段注:“孔沖遠引《河圖》云:‘陰陽相薄為雷，陰激陽為電。電是雷光。’”[3]

中國古代先民對于閃電、下雨等自然現象缺乏科學的認識，將這些自然現象或是自然現象名稱賦予神化的色彩。閃電也被認為和神靈有關系。《說文解字注》:“神，天神引出萬物者也，從示申聲。”[4]“此以‘引’為‘神’之音義來源，實不可取。甲、金文‘申’象閃電形，本為雷電之電。古人不解天象變化，以為閃電變化莫測，威力無窮，故稱之為神，后加示旁作‘神’。” [5]楊樹達先生論道:“蓋天象之可異者莫神于電，故在古文，申也，電也，神也，實一字也。其加雨于申而為電，加示于申而為神，皆后起分別之事矣。”[6]

“電”和“神”在語音上也有密切聯系，唐作藩為“電”和“神”擬上古音為[7]:電，真，定，去。神，真，船，平。

字形對于語言中的詞來說，是外在的因素，語音才是詞真正的物質外殼。”[8] “電”和“神”同屬“真”韻，屬于疊韻，語音上是音轉關系。由此推斷“電”是“神”的本字。后來隨著人們對神靈崇拜的轉變，閃電從最初的神靈代表降為特定的一類神，“電”具有的“神”這一義位逐漸失去。后又造出“神”這個形聲字來表示“神靈”這一義。由此可知在《說文》產生以前，“電”的“神靈”的義位就已經轉移到了“神”這個詞上。

除了“神”之外，“電”和“霆”的關系也密不可分。《同源字典》:“dyeng 霆;dyen電(耕真通轉)。‘霆’、‘電’實同一詞，后來歧為二義，其聲曰霆，其光曰電，輕雷或無電，疾雷必有電，故霆為疾雷，為霹靂。”[9]

先秦時期，“電”具有“閃電”這一義位的文獻材料最早可見于《周易》:

噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章。

——《周易·噬嗑》

《象》曰:雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。

——《周易·噬嗑》

《象》曰:雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。

——《周易·豐》

離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵。——《周易·說卦》

“電”一詞在《周易》中出現了四次，皆為名詞，三次與“雷”連用。此外，《詩經》及《楚辭》中亦出現了“電”這一詞。

爗爗震電，不寧不令。百川沸騰，山冢崒崩。 ——《詩經·小雅·十月之交》

薄暮雷電，歸何憂? ——《楚辭·天問》

《搜神記》中，“電”只出現了一次。

充上車，去如電逝。

——《搜神記·卷十六》

魏晉南北朝時期，劉義慶所著《世說新語》中，亦出現用電表示閃電一義的現象:

裴令公目王安豐 :“眼爛爛如巖下電。”

——《世說新語·容止》

隋、唐、五代、宋時期，已出現了“閃電”這樣的結構，以下文獻語料可以佐證:

乃至猶如夜空眾星，如暗山頭大猛火聚，如大云里出閃電光。——《佛本行集經》

不見一法存無見，大似浮云遮日面，不知一法守空知，還如太虛生閃電。

——《六祖壇經·機緣品》

閃電相似，石火相似，火焰相似，霹靂相似。——《祖堂集·保福》

元明清時期，“閃電”的出現頻率更高。

雷聲閃電，霹靂交加，飛砂走石，紅攝勝變趕。——《三遂平妖傳》

王寶紅所著《清代筆記小說俗語詞研究》對表示“閃電”這一詞義的詞語進行了分析、研究:“《吳下諺聯》卷四‘晃閃催雷雷催雨’:‘閃，電也……其光的爍，入地九尺，砂礫畢現，照人心坎，意向立見，俗名晃閃。’打閃、打頻:閃電。《鄉言解頤》卷一‘電’:鄉人有閃電娘娘之稱，且不謂之閃電，直曰打閃。《札樸》卷第九‘名稱’:‘電光曰打頰。’打閃，《詞典》例舉和谷巖《楓》。”[10]

《現代漢語詞典》中有“打閃”一詞，“打閃:指云層放電時發出強烈閃光。”“打閃”一詞出現較晚，只在現代漢語語料中可以見到。“打閃”最初為一個動賓短語，是北方方言中的一個短語。老舍《四世同堂》中有:“瑞豐受寵若驚的，臉上像打了個閃似的。”“赤包站起來，眼里打著閃，口中響了雷。”“打了個閃”和“打著閃”即可證明“打閃”最初是一個短語，后來隨著使用頻率的增高，凝固成一個詞。《說文解字注》:“閃，窺頭門中也，從人在門中也。”[11]“轉移，不僅僅是概念外延或詞義范圍的變化，也不僅僅是共存和非共存之別，其規定性的軸心應是保羅派的創意——概念中包含的時空的相似性和接近性。相似轉移，就是事物間的某種相似性隱喻促成的新舊義位之間的語義演變。”[19]“閃”的本義為“人出門”。人出門的狀貌與閃電有些相似，于是早在漢朝就發生了相似轉移。“閃”就有了“閃電”的意思。“閃”與“電”連用構成一個并列短語，隨著使用次數的增多，“閃電”從短語凝固成了一個詞。

從“電”到“閃電”，反映了漢語雙音化的過程。漢語為何雙音化，眾說不一。馮勝利認為:“現代漢語中的韻律模塊(標準音步)由兩個音節組成，而音步所以必由兩個音節組成的直接證據，就是單音節不足以構成一個獨立的音步。如果單音節不成步，根據音步必須雙分的條件，音步必雙而后能成立。”[12]我很認同馮勝利的觀點，認為漢語“音步”必須成雙是“電”到“閃電”雙音化的原因。

“閃電”最早可見的文獻材料在隋代。“常用詞的新舊更替是一個比較緩慢的漸變過程。新詞替換舊詞所需要的時間各組詞之間有一定的差異。由于唐以前文獻反映的實際口語的滯后和不充分，一般來說，新詞在口語中的產生都要早于始見于文獻的時代，因此實際替換過程應該比我們現在考察所得的結論更長一些。通常情況下，從新詞在文獻中露頭到基本取代舊詞，大約需要三四百年的時間。”[12]基于此，我們可推斷“閃”、“電”連用構成“閃電”的時間應當早于隋代，但不晚于隋代。到了現代漢語中“電”已不再表示“閃電”這一意義，“電”在現代漢語中單獨使用時表示:“有電荷存在和電荷變化的現象。電是一種很重要的能源，廣泛用在生產和生活各方面，如發光、發熱、產生動力等。”而非“閃電”這一自然現象名稱。“電”只是作為一個詞素與“閃”一起表示“閃電”的意思。相反，本義不是“閃電”的“閃”卻可以單用，具有“閃電”這一義位。

除“電”、“閃”、“閃電”用來表示“閃電”這一自然現象名稱，“列缺”也被用來表示“閃電”。舒春雷對列缺的分析:“列缺，《后漢書·張衡傳》:‘列缺嘩其照夜。’李賢注:‘列缺，電也。’《楚辭·遠游》:‘上至列缺兮。’蔣驥注:‘列缺，電光也。’李白《楚游天姥吟留別》:‘列缺霹靂。’李琦輯注引《通雅》:‘列缺，電光也。’柳宗元《唐饒歌鼓吹曲十二篇》:‘列缺掉幟。’蔣之翹輯注‘列缺，電名。’可見，列缺乃電光之意并無異議。”[13]

從最初的“電”發展、演變到現代漢語的“閃電”，不是簡單的詞與詞的替換過程。與“電”相關的詞也參與了這一演變，還有一些詞形，例如“列缺”等表示“閃電”一義的詞，在這一進程中逐漸產生、擴大使用范圍，甚至最終退出通語。

[參考文獻]

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[5]楊樹達.積微居小說金石論叢[M].北京:中華書局，1983.16.

[6]唐作藩.上古音手冊[K].南京:江蘇人民出版社，1982.

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[11]馮勝利.漢語韻律語法研究[M].北京:北京大學出版社，2005.

[12]汪維輝.東漢——隋常用詞演變研究[M].江蘇:南江大學出版社，2002.402.

[13]舒春雷.《通雅》語言研究初探[D].湖南師范大學，2007.