路遙筆下農(nóng)村青年的艱難人生探尋解讀

[摘要]路遙把關(guān)注的目光聚焦在陜北那塊貧瘠而具有無限生機(jī)的黃土地上，真實(shí)地刻畫了地處城鄉(xiāng)交叉地帶的農(nóng)村有志知識(shí)青年在探索人生征途中所面臨的種種矛盾沖突。展示了社會(huì)轉(zhuǎn)型期，特別是農(nóng)村青年在思想觀念變化和人生理想追求過程中，由于社會(huì)環(huán)境的制約、現(xiàn)實(shí)的無情及青年人貧寒的出身而演繹的人生苦痛。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村青年;平凡人生;不懈追求

在中國當(dāng)代文學(xué)史上始終把關(guān)注的目光放在農(nóng)村青年人生的價(jià)值探尋上，路遙是最為執(zhí)著的一位。路遙這位從黃土地里走出來的作家，“以初戀的熱情和宗教般的意志”①，努力探尋社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)村青年的人生追求，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑。“作家面對(duì)轉(zhuǎn)折時(shí)期人們生活、心理的急遽變化，以犀利的筆觸，通過不同性格的人物，力求把處在矛盾旋渦中的青年一代的精神風(fēng)貌披露出來，探尋他們跋涉在人生道路上的追求和困擾。”②

20世紀(jì)七十年代到八十年代初期，中國還處于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)進(jìn)一步強(qiáng)化的經(jīng)濟(jì)體制下，戶籍、計(jì)劃供應(yīng)等政策限制，成為城鄉(xiāng)不可逾越的一道鴻溝。而與此同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活方式和思想觀念及價(jià)值取向都在發(fā)生嬗變，從過去的單一走向多元。但路遙始終如一把思考和探索的聚光點(diǎn)集中在那片他鐘情的黃土地上那些有文化有思想有進(jìn)取心的新型農(nóng)民身上，刻畫了他們艱難的人生探索過程。

我們可以從《在最困難的日子》、《人生》到《平凡的世界》，即可清晰窺見農(nóng)村青年艱難的探索之路。

首先，農(nóng)村青年人生探索中，要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，最難突破的就是其傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化和現(xiàn)代城市文化難以融合的問題。《在最困難的日子》、《人生》與《平凡的世界》以馬健強(qiáng)、高加林、孫少平為代表的命運(yùn)抗?fàn)幷摺Ｋ麄円粋€(gè)最明顯的共性就是:出身于農(nóng)村但自己的精神追求又超越了農(nóng)村，既進(jìn)入了城市又無法完全融入現(xiàn)代城市社會(huì)的人群。這種地理的界限，階層的邊緣沖突造成他們心靈的邊緣化，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代的文明之風(fēng)在心靈深處激起了強(qiáng)烈的震蕩。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾撞擊，徘徊在兩種文化的價(jià)值取向中，他們往往飽受精神的折磨與考驗(yàn)，其最終的結(jié)果是或暫時(shí)回歸于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的軌道，或在二者之間尋找到了平衡點(diǎn)，或始終徘徊在兩者之間。馬健強(qiáng)、高家林與孫少平等，他們都出身農(nóng)村，沿著相同的人生探求軌跡即:進(jìn)城，或是求學(xué)，或是務(wù)工，而且他們都面臨著一個(gè)尷尬的身份認(rèn)同的問題。

《在困難的日子里》寫一位來自農(nóng)村的青年馬健強(qiáng)進(jìn)城求學(xué)的艱難經(jīng)歷。物質(zhì)生活的匱乏使他常常是忍饑挨餓，還要忍受精神上的歧視和嘲弄。面對(duì)這些，他只能以苦讀和頑強(qiáng)的毅力來堅(jiān)持自己的追求。《人生》中的高加林，一個(gè)有熱情和遠(yuǎn)大理想追求的青年，在苦苦掙扎，努力走出一條迥異于父輩的人生道路，為實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值而努力奮斗，潛意識(shí)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化和現(xiàn)代文化教育，使他在人生的道路上飽受挫折和痛苦。雖竭力拼搏，卻因社會(huì)環(huán)境的制約和自己對(duì)人生定位的失誤及對(duì)純真愛情的背叛，高加林最終以悲劇告終。

《平凡的世界》中的孫少平，一個(gè)平凡世界里平凡的人。勤奮好學(xué)，卻因出身貧寒，抱著改變自己的鄉(xiāng)村人的命運(yùn)來到城市，擔(dān)當(dāng)攬工漢，靠賣苦力謀生，甚至為改變自己農(nóng)村戶籍和身份，甘做充滿危險(xiǎn)和艱苦的井下挖煤工。然而戶籍的更改，并沒有徹底改變他的文化

身份。相反鄉(xiāng)村文化的價(jià)值理念還在為他在實(shí)踐中所認(rèn)同和不自覺的踐行著。當(dāng)他自身?xiàng)l件得以改變時(shí)，他想到的是能夠在鄉(xiāng)親們面前可以活的更體面，可以為父親箍幾孔新窯洞時(shí)，不免自豪地說:“窯洞的好壞，這是農(nóng)村中貧富的首要標(biāo)志，它直接關(guān)系一個(gè)人的生活尊嚴(yán)……但對(duì)我來說，這卻是實(shí)現(xiàn)一個(gè)夢(mèng)想，創(chuàng)造一個(gè)歷史，建造一座紀(jì)念碑!這里面包含著哲學(xué)、心理學(xué)、人生觀，也具有我能體會(huì)到的那種激動(dòng)人心的事情。……現(xiàn)在，我已經(jīng)有能力至少讓父親活得體面，我要他挺著胸脯站到雙水村中人的面前!”③。在孫少平的身上，既有傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的美德，又有對(duì)現(xiàn)代城市文化的追求:“孫少平的精神思想實(shí)際上形成了兩個(gè)系列:農(nóng)村的系列和農(nóng)村以外的系列。對(duì)他來說，這是矛盾的。也是統(tǒng)一的……在他今后一生中，不論是生活在農(nóng)村，還是城市，他也許將永遠(yuǎn)會(huì)是這樣一種混合型的精神氣質(zhì)”。④也正是處于城鄉(xiāng)文化的交匯中，又難以從意識(shí)上徹底背叛傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，追求更高的生活意義，故最終還是沒有達(dá)到自己理想的境地。

其次，在愛情的選擇上，路遙筆下的年青人都有對(duì)理想愛情的渴望，不是再傳統(tǒng)意義上那種被動(dòng)的接受。而是敢于追求自己的幸福。但結(jié)果卻不是如愿以償，而是帶有一種悲劇性的結(jié)局。《人生》中的高加林當(dāng)他在最困難的時(shí)候，是巧珍的愛，把他從人生低谷中拉回，使他重拾人生信心。當(dāng)他在城市工作，昔日同窗黃亞萍給對(duì)高加林帶來未來美好的希望時(shí)，他拋棄了巧珍接納了黃亞萍。客觀地說，高加林與傳統(tǒng)的愛情有著千絲萬縷的聯(lián)系，但他又在承受著為實(shí)現(xiàn)個(gè)人自身價(jià)值而帶來的情感煎熬，只能是在逆境中接受劉巧珍的愛而在順境中卻又拋棄劉巧珍，最后成為“一個(gè)遺棄了故土而又被城市所遺棄的人”。

少安的愛情生活是既痛苦而又幸運(yùn)的。他與田福堂的女兒潤葉青梅竹馬，是讓人羨慕的一對(duì)。可是少安因?yàn)樽约菏寝r(nóng)民身份，生活的困窘和強(qiáng)烈的自卑心理，想到兩人地位的懸殊而不敢跨越現(xiàn)實(shí)的障礙選擇逃避田潤葉，而接受山西農(nóng)村姑娘賀秀蓮。幸運(yùn)的是秀蓮任勞任怨，對(duì)他十分溫柔體貼，少安痛苦的心靈總算得到了一絲慰藉。但最后秀蓮卻因積勞成疾過早地離開人世，成為少安心靈中永恒的傷痛。

田曉霞是孫少平心愛的人，面對(duì)地位的懸殊，少平勇敢地沖破門當(dāng)戶對(duì)的束縛，選擇自己的幸福，接受曉霞的愛——雖然他也不是很坦然。應(yīng)該說兩人的愛情是超越一切世俗的最真摯的愛情。但少平在經(jīng)歷一場(chǎng)人生大磨難后，義無反顧地走向了師傅亡妻惠英。

再次，這些年輕的青年探索者，都有著苦難的身世和改變自身生存現(xiàn)狀的渴望。在他們的身上大多都有一種濃烈的苦難意識(shí)，路遙說過:“生命從苦難開始，只有在苦難中才能誕生靈魂的歌聲，要排棄舒適，要斬?cái)鄿厝幔挥性诒╋L(fēng)雨中才可能有豪邁的飛翔;只有用滴血的手指，才有可能彈撥出絕響”。高加林出身在黃土地上一個(gè)普通的農(nóng)民兒子，家境清貧。但他熱切地向往著新的廣闊天地，他不甘心一輩子拴在黃土地上，發(fā)誓走出一條不同于父輩的道路來。但人生的殘酷現(xiàn)實(shí)卻死死鉗住了他夢(mèng)想的翅膀，無情的現(xiàn)實(shí)和城鄉(xiāng)二元的經(jīng)濟(jì)體制及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的政治意識(shí)形態(tài)和各種不公平的政策，破滅他的青春美夢(mèng)。

《在困難的日子里》就是記錄馬健強(qiáng)艱難的生活經(jīng)歷和復(fù)雜的心情感受的畫卷，帶著夢(mèng)想進(jìn)城求學(xué)的馬健強(qiáng)，三歲時(shí)母親離世，父親生病，加之生活在國家困難時(shí)期，物質(zhì)匱乏，生活艱辛都讓這個(gè)生不逢時(shí)的年輕人都趕上了。由于社會(huì)生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞，農(nóng)村物質(zhì)匱乏使得正處于長身體的馬健強(qiáng)常常忍饑挨餓，缺吃少穿，而最難忍受的是因城鄉(xiāng)差距帶來的精神上的歧視和嘲弄，而這對(duì)于一個(gè)有著敏感自尊的農(nóng)村青年更是難以忍受!面對(duì)這些，他沒有畏縮和退讓，而是奮起抗?fàn)帲瑸楦淖冏陨聿黄降拿\(yùn)而拼搏。馬健強(qiáng)挨餓受凍忍辱苦讀，命運(yùn)沒有給他帶來溫飽和高貴，卻讓他學(xué)會(huì)深刻理解人生的艱辛和勞累。饑餓和苦難，沒使他悲天憫人，反而激起他強(qiáng)烈的生命意識(shí)。堅(jiān)定自己的信念，時(shí)刻不忘自己的身份，忍受著饑餓和寒冷的考驗(yàn)，追尋自己人生的獨(dú)立和自由。

孫少安，一個(gè)飽受貧困折磨和在艱難歲月中過早成熟的人。六歲開始上山砍柴，他十三歲輟學(xué)，和父親共同挑起家庭的重?fù)?dān)。由于自己是家中的老大，為了支撐這個(gè)家、讓弟妹們有機(jī)會(huì)讀書，他不得不接受現(xiàn)實(shí)，重新面對(duì)那塊貧瘠而荒涼的土地， “心平氣靜地開始了自己的農(nóng)民生涯” 。直至秀蓮的出現(xiàn)，他的生活和事業(yè)開始有了有了轉(zhuǎn)機(jī)。

同樣出身貧寒家庭的孫少平，也飽受生活的艱辛。他在學(xué)校讀書過著艱苦的生活.衣不遮體，食不充饑，每頓飯僅僅是菜湯加點(diǎn)開水泡高粱饃，還得參加沉重的勞動(dòng).比這肉體上的痛苦更難過的是自尊心帶來的傷害，皆因潛伏在在他身上的那種敢于探索， 勇往直前的氣質(zhì)。給予他前進(jìn)的動(dòng)力。一方面他熱愛生他養(yǎng)他的黃土地，但另一方面又不甘于當(dāng)一輩子農(nóng)民。一股巨大的引力促使他時(shí)刻向往雙水村外精彩的世界，于是拒絕哥哥的挽留背井離鄉(xiāng)，開始了流浪生涯。在城市他嘗盡了生活的艱辛，但他并沒有屈服，仍頑強(qiáng)地構(gòu)筑著精神的家園。正如路遙借孫少平之口所言:“我們出身于貧困的農(nóng)民家庭——永遠(yuǎn)不要鄙薄我們的出身，它給我們帶來的好處將一生也受用不盡。……不要怕苦難!如果能深刻理解苦難，苦難就會(huì)給人帶來崇高感……痛苦難道是白忍受的嗎?⑤所以，他能始終堅(jiān)持自己的信仰和追求，高中畢業(yè)后在鄉(xiāng)村當(dāng)教師，再拒絕哥哥少安的挽留，毅然進(jìn)程打工，過著顛沛流離的生活，最后選擇當(dāng)一名煤礦工。“人生就是永不休止的奮斗!只有選定目標(biāo)并在奮斗中感到自己的努力沒有虛擲，這樣的生活才是充實(shí)的，精神也會(huì)永遠(yuǎn)年輕”。因此， 人無論地位高低，也無論多貧寒與富有，心若在夢(mèng)就在，只要一顆火熱的心，只要自己努力奮斗，上帝對(duì)他就是平等的。

路遙筆下描寫的進(jìn)城鄉(xiāng)村知青的身上大多都有一種濃烈的苦難意識(shí)，但他們卻能敢于主動(dòng)去迎接、承受和抗?fàn)帯r(shí)刻沒有停止自己探尋的腳步。試想如果馬健強(qiáng)沒有那渴望明天的美好支撐，他能熬過那一次次、一個(gè)個(gè)的饑寒交迫嗎?如果高加林沒有對(duì)城市生活的熱切向往，他又怎能有在城市工作時(shí)的神采飛揚(yáng)。如果孫少平?jīng)]有那執(zhí)著走出雙水村的強(qiáng)烈愿望，他又如何把那接續(xù)不斷地挫折和磨難化解在從容淡定的生命過程中。路遙說過:“生命從苦難開始，只有在苦難中才能誕生靈魂的歌聲。”黃土地自古以來就是苦難和希望并存之地。路遙把地處城鄉(xiāng)交叉邊緣地帶的農(nóng)村有志青年，放在這塊貧瘠而又孕育著生機(jī)的土地上。無論是馬建強(qiáng)，還是高加林、孫少平、孫少安，都有很深的自卑情結(jié)和無情現(xiàn)實(shí)帶來的無奈與苦澀。但是，這種自卑情結(jié)，卻使他們有著更加清醒的認(rèn)識(shí)，牢固地樹立起自尊與自信的人生信念，探尋從困境中突圍的路徑。以平凡的人生在不同的行道里構(gòu)鑄輝煌的世界。從不同的方式完成著對(duì)人生的探索，實(shí)現(xiàn)各自的人生價(jià)值。在平凡的世界里，一群平凡而普通的人，用他們的倔強(qiáng)與拼搏，演奏著生命的交響樂，在平凡的世界里走出不平凡的人生，讓我們感受到生命的意義與輝煌!

注釋:

①路遙《早晨從中午開始 ——<平凡的世界>創(chuàng)作隨筆》，《路遙中短篇小說.隨筆卷》，陜西人民出版社1993年版

②、王寓《在交叉地帶耕耘——論路遙》，《當(dāng)代作家評(píng)論》1984年第1期

③、④、⑤路遙《平凡的世界》，《路遙文集》，陜西人民出版社，1983年1月版

參考文獻(xiàn):

[1]路遙.早晨從中午開始.《路遙文集》第二卷，圖書館目錄[Z].陜西:陜西人民出版社，1994.3.

[2]雷達(dá).詩與史的恢宏畫卷——論《平凡的世界》[A].雷達(dá).路遙研究資料[C].濟(jì)南:山東文藝出版社，2006.5.

[3]王寓《在交叉地帶耕耘——論路遙》，《當(dāng)代作家評(píng)論》1984年第1期

作者簡(jiǎn)介:唐歆瑜，桂林市廣播電視大學(xué)講師。