“扭曲的人格.丑陋的靈魂”

[摘要]中國文化歷來就追求一種人格的完美，一個人格殘缺的人只能被鄙視為“小人”。偉大的史學(xué)家司馬遷同樣也推崇人格美，推崇那種具有浩然正氣的“君子人格”。司馬遷用其敏銳的觀察力，犀利的筆法在《史記》中描繪出了一幅幅真與善、美與丑的真實的歷史人物畫卷，在這些栩栩如生的歷史人物身上體現(xiàn)了司馬遷的愛與憎，揭示了當(dāng)時的社會歷史文化背景。同時，司馬遷在“不虛美，不隱惡”的作史精神下再現(xiàn)了歷史人物的功績，也刻畫了一些人格殘缺的“小人”形象。歸納起來大體有以下幾種類型:

[關(guān)鍵詞]《史記》解讀;歷史人物;文學(xué)探索

一、卑鄙無恥的無賴“小人”

雖然劉邦作為漢代的開國皇帝，在推翻暴秦的過程中起到了不可磨滅的作用，但他人格的不健全卻不得不使我們感到他靈魂的扭曲。

司馬遷在《史記》中對這位“無賴流氓皇帝”進(jìn)行了犀利的諷刺。《史記 項羽本紀(jì)》中記載:漢軍在彭城被楚軍大敗，劉邦在逃跑過程中幾次將自己的親生兒女推下車“楚騎追漢王，漢王急，推墜孝惠、魯元車下，滕公常下收載之。如是者三。”在生死關(guān)頭為了求生竟然忍心將自己的親生兒女推下車，這是一種多么無恥和卑劣的行為，而這也恰恰體現(xiàn)出劉邦人格的低劣之處。

同在《項羽本紀(jì)》中記載，當(dāng)項羽用劉邦的父親來要挾劉邦說:“今急下，吾烹太公。”劉邦卻無恥的回答:“吾與項羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即汝翁。必欲烹爾翁，則幸分一杯羹。”劉邦完全不顧父親的死活，還無恥的向項羽討要一杯煮了父親的肉湯。在做了皇帝以后，他還對小時候被父親責(zé)罵的事耿耿于懷，并在群臣面前對自己的父親進(jìn)行了一番羞辱。他在未央宮的盛大宴會上，在擺足了天子的威風(fēng)后對父親說:“始饜常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力，今某之業(yè)所就孰與仲多?”(《高祖本紀(jì)》)。對父親、兒女尚且如此，對其他人我們也就可想而知了。

二、縱橫各國，“欺詐”為業(yè)的政治“小人”。

春秋戰(zhàn)國時期還有一部分人我們不能忽視，那就是政治縱橫家們，如蘇秦、張儀之流，他們憑著三寸不爛之舌縱橫于各諸侯國之間，為了實現(xiàn)政治目的而不惜使用各種手段。張儀為了拆散齊楚聯(lián)盟，他到楚懷王那里去游說，并欺詐懷王說:只要齊楚斷交，秦國愿把六百里商、於之地割讓給楚國。楚懷王信以為真與齊國斷了交，并派人去秦國討要六百里地。張儀卻說:只答應(yīng)了六里地，而不是六百里。這種政治上的“欺詐”是這些縱橫家們慣用的伎倆。他們在各諸侯國之間煽風(fēng)點火，挑撥離間制造諸侯國之間的矛盾，讓諸侯們訂立盟約的他們，讓諸侯們撕毀盟約背信棄義的也是他們。因此，我們完全可以稱這些人為“政治小人”。

三、見利忘義，公報私仇的勢利“小人”

勢利小人在《史記》中非常多。伯嚭就是其中的典型，他見利忘義，不忠于吳王，一個強(qiáng)大的吳國就斷送在了他的手里。當(dāng)初吳國打敗越國完全可以徹底消滅越國，但作為吳國太宰的伯嚭卻收受了越國的賄賂，極力主張接受越國的請和:“(越王)使大夫種厚幣遺吳太宰嚭以請和。”“(吳王)用太宰嚭計與越和。”伯嚭外受重賄，內(nèi)惑吳王大量出賣吳國利益，并向吳王進(jìn)讒言陷害了一心為吳的伍子胥。《史記·伍子胥列傳》中記載:“其后四年，吳王將北伐齊，越王勾踐用子胥之謀，乃率其眾以助吳，而重寶以獻(xiàn)太宰嚭。太宰嚭既數(shù)受越賂，其愛信越殊甚，日儲備為言吳王。吳王信用嚭之計。……”。俗話說:“吃人家的嘴短，拿人家的手短。”伯嚭自然要為越國說好話，辦壞事。他不失時機(jī)的向吳王進(jìn)讒言。《史記》中記載“吳太宰嚭既與子胥有隙，因饞曰:子胥為人風(fēng)暴、少恩、猜戒，其怨望恐為深禍也。……愿王早圖之。”吳王曰“微子之言，吾亦疑之。”乃使使賜伍子胥屬鏤之劍曰:“子以此死。”就這樣一個忠臣被賜死，而伯嚭卻把自己粉飾成了誅滅“逆臣”的大英雄。但這種“小人”最終還是害人害己，遺臭萬年。落得個“身被人殺，名被人罵”的可悲下場，“后九年，越王勾踐遂滅吳，殺王夫差;而誅太宰嚭，以不忠于君，而外受重賂，與己比周也。”

四、善于諂媚、阿諛奉承的虛偽“小人”

《史記》中還記載了許多極其善于諂媚，阿諛之人。這些人其實并沒多大才能，只是懂得用各種方法去迎合主子的意圖以博得主子的歡心，而在外面卻狐假虎威。《史記·佞臣列傳》中所載的鄧通就是一個人，只因為一次偶然的機(jī)會而得到文帝的寵幸，而官至大夫，富奢至極。他干的最拿手的只有一件事那就是向皇帝諂媚。“文帝嘗病疽，鄧通常為帝昔吮之，文帝不樂，從容問通曰:‘天下誰最愛我者乎?’通曰:‘宜莫如太子’。”鄧通自己為了取寵于皇帝，而為皇帝吸吮膿瘡。當(dāng)皇帝問起:天下誰最疼愛自己時，他為了贏得皇帝及太子的歡心而說“宜莫如太子”，然而他這一奉承卻弄巧成拙，得罪了太子最后落了個“寄死人家”的下場。

五、嫉賢妒能的卑鄙“小人”

古往今來，嫉賢妒能之人屢見不鮮，在《史記》自然也不例外，龐涓就是其中之一。龐涓與孫臏本為同門師兄弟，龐涓先在魏國為將，但他自知能力不如孫臏，于是就起了害孫臏之心，“(龐涓)自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏，臏至龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足黥之，欲隱勿見。”龐涓自知能力不及孫臏，而使用卑劣手段對孫臏進(jìn)行迫害，然而他的這種卑鄙做法最終導(dǎo)致了自己的滅亡。孫臏后來任了齊國的將軍，幾次大敗魏軍，并且在馬陵一戰(zhàn)中殺死了龐涓，這也算是龐涓這種“小人”咎由自取的結(jié)果。

中國幾千年來的“小人”，既是一種歷史現(xiàn)象，又是一種文化現(xiàn)象。《史記》中那些“小人”的產(chǎn)生同樣是受了多種復(fù)雜因素的影響。司馬遷將這些歷史人物在賦予自己情感因素的基礎(chǔ)上，通過巧妙的刻畫，把一個個，個性鮮明，人格低劣，靈魂丑陋的“小人”的形象生動的展現(xiàn)了出來，形成了我國歷史上一種奇特的歷史文化現(xiàn)象，值得我們深思。

作者簡介:賈得杰(1974-)，男，中共黨員，教師 中教一級職稱。工作單位:西藏拉薩市第三高級中學(xué)(拉薩市林廓北路3號) 曾獲“全國綠色學(xué)校優(yōu)秀教師”“拉薩市優(yōu)秀班主任”等榮譽(yù)。