文言文教學(xué)中的民族精神教育

[摘要]選入中學(xué)語文課本中的文言文多是文質(zhì)兼美的作品，不僅語言優(yōu)美，而且內(nèi)涵豐富。它們傳承著中華文化的精粹，也傳遞著中華民族的思想。文言文確實是進行民族精神教育的好素材。在教學(xué)過程中，教師可以通過介紹文章作者生平和寫作背景;通過朗讀;通過抓關(guān)鍵語句的品味，在疏通文意的基礎(chǔ)上深入挖掘思想內(nèi)涵;通過聯(lián)系社會實際，明確它的思想內(nèi)容的現(xiàn)實意義;通過賞析文章語言和鑒賞文章形式之美;通過拓展延伸閱讀等多種途徑來實現(xiàn)民族精神教育在文言文教學(xué)中的 “潤物細無聲”。

[關(guān)鍵詞]民族精神;文言文;教學(xué)

《上海市中小學(xué)語文課程標(biāo)準》明確闡述，語文教學(xué)要使學(xué)生“認識中華文化的博大精深，吸收民族文化的智慧;尊重世界優(yōu)秀文化，關(guān)心當(dāng)代文化生活，吸取人類優(yōu)秀文化的養(yǎng)分。”而且，要使學(xué)生“在語文學(xué)習(xí)的過程中，培養(yǎng)愛國主義情感和民族精神、社會主義道德情感和社會責(zé)任感，形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀”。[1]語文教育家劉國正先生曾言:“文言文是進行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材。”[2]的確，選入中學(xué)語文課本中的文言文多是文質(zhì)兼美的作品，它們或歌詠山川，或記敘經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，表達了古人對于真善美的追求。教師引導(dǎo)學(xué)生穿行于這些優(yōu)秀文章中，吟詠品讀，學(xué)生會無形中受到熏陶感染。從而真正體現(xiàn)民族精神教育在文言文教學(xué)中的 “潤物細無聲”。

一、聯(lián)系作者生平和文章寫作背景，進行民族精神教育。

孟子說:“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也。”[3]這句話是說:只有了解古人所處的時代，了解他的為人和經(jīng)歷，才能更好地理解他們和他們的作品。這種結(jié)合作者的生平和時代背景來理解作品的方法就是所謂的“知人論世”。它既是閱讀欣賞文學(xué)作品的前提條件，也是一種基本方法。更是在文言文教學(xué)中實行民族精神教育的首要途徑。因為文章中表達的思想意識，是和作者的生活經(jīng)歷，和作者的世界觀、人生觀、價值觀以及所處的時代息息相關(guān)的。從一定的角度而言，“知人論世”是學(xué)生打開作家作品思想的鑰匙。而運用好這把鑰匙，更能給學(xué)生找到一條接受思想教育的途徑。

柳宗元是唐宋八大家之一，他的作品在初中語文課本中屢屢出現(xiàn)。我在講《捕蛇者說》這篇文章時，要求學(xué)生預(yù)習(xí)課文，通過查找各種資料，結(jié)合先前閱讀過的柳宗元的《黔之驢》，《小石潭記》等文章，以《我眼中的柳宗元》為題給柳宗元的生平做一個介紹，并且了解文章反映的時代背景。上課時，學(xué)生根據(jù)自己查閱的資料和對柳宗元的認識，各抒己見。有學(xué)生說，柳宗元是一個革新的斗士，他在政治舞臺上不顧個人前途和利益，同宦官、豪族、舊官僚進行了尖銳的斗爭。他的革新精神與斗爭精神是非常可貴的。有學(xué)生說，柳宗元是一個執(zhí)著追求自己理想的人。革新失敗被貶永州，一貶就是10年。在京城時，他直接從事革新活動，到永州后，他的斗爭則轉(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域。永州十年，是他繼續(xù)堅持斗爭的十年，盡管經(jīng)受了種種迫害和磨難，但并未動搖自己的政治理想。他的許多著名文學(xué)作品，政論文章就是在此時完成的。雖然也有憂郁，悲憤和痛苦，但是理想之火在他心中從沒熄沒過。當(dāng)他再貶柳州時，面對沉重的打擊，他沒有自暴自棄，沉淪頹廢，而是在力所能及的范圍內(nèi)，進行了一番興利除弊的改革，遺惠一方，實際是原來進行的改革在局部地區(qū)的施行。也有學(xué)生說，柳宗元是一個思想進步、關(guān)心百姓的好官員。因為他的政治思想基本上是儒家的民本思想。他認為官吏是人民的仆役，并非人民是官吏的奴仆。能有這樣的認識，在當(dāng)時是多么難能可貴。在這樣的思想指導(dǎo)下，他時時把百姓疾苦裝在心中，在所任官職的地方，關(guān)心百姓生活，勤政廉明，頗受百姓愛戴。也有學(xué)生根據(jù)所查閱的資料，認識到課文反映的是唐朝“安史之亂”后社會黑暗，民不聊生，“苛政猛于虎”的社會現(xiàn)狀，柳宗元對百姓的同情，對當(dāng)時社會的批判在文中顯而易見。柳宗元這種強烈的現(xiàn)實主義精神，就是憂國憂民的具體表現(xiàn)。學(xué)生通過對柳宗元生平的了解，對文章寫作背景的了解，內(nèi)心深處被強烈震撼，民族精神教育于無形中滲透進了他們的心靈。初中文言文課文的許多作者，如孟子，陶淵明、范仲淹，王安石等他們飽受中國傳統(tǒng)文化的浸潤，身上洋溢著我們民族的許多優(yōu)秀品質(zhì)。他們或仁愛民本，或清貧自守，或憂思國事，或銳意進取……他們的人生，就是我們今天進行民族精神教育的好素材。

二、創(chuàng)設(shè)朗讀情境，在聲情并茂的朗讀中感染、激發(fā)學(xué)生情感。

我們往往難以忘懷魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中對私塾老先生讀書入神的描寫“他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去”。那是老先生陶醉于古文的朗讀中。學(xué)習(xí)古文，朗讀是重要環(huán)節(jié)。作為經(jīng)典而編入教材的文言文更值得反復(fù)吟讀。它不僅能培養(yǎng)學(xué)生語感，幫助學(xué)生理解文意，也能激發(fā)學(xué)生情感，受到思想感情的熏陶。《答謝中書書》是寫景名篇，雖然篇幅短小，但文章卻通過山川之昏曉，四時之變化，描繪了江南山水的自然之美。在寫景之中抒發(fā)作者對自然、山水的喜愛和身居其中的歡樂愉悅、悠然自得的心情。教學(xué)這篇課文時，我首先選了一首輕音樂《聆聽自然的聲音》，營造出一種輕松愉悅清新的氛圍，讓學(xué)生靜靜聆聽，靜靜享受。然后我伴著音樂聲，以歡快、贊美、喜悅的語氣朗讀全文，學(xué)生們很快進入到文章的情境中。他們伴隨音樂散讀，個人讀，齊讀。在多種形式的聲情并茂的朗讀中，他們漸漸領(lǐng)略到自然山水的優(yōu)美，漸漸滋生出對祖國大好河山由衷的熱愛之情。又如林嗣環(huán)的《口技》，記敘了一場精彩的口技表演。全文的重點部分是寫口技藝人所表演的兩個場面:一是一個四口之家在深夜由睡而醒、由醒復(fù)睡的情形;二是發(fā)生在這個家庭附近的一場大火災(zāi)的情形。為了讓學(xué)生體會口技藝人的高超技藝，感受表演時的緊張氣氛，我讓學(xué)生反復(fù)朗讀這兩個情節(jié)，通過聲音的抑揚頓挫、輕重緩急的變化，再配上時而舒緩時而急促的音樂，學(xué)生在朗讀中就深深體會到口技的精妙神奇。他們在嘖嘖贊嘆民間技藝的高超水平之余，更為我國民間藝術(shù)的絢麗多彩，博大精深而驕傲。

三、抓住關(guān)鍵語句，在疏通文意的基礎(chǔ)上深入挖掘思想內(nèi)涵。

范仲淹是北宋著名的文學(xué)家、軍事家、政治家，朱熹稱他為“有史以來天地間第一流人物” !他的散文《岳陽樓記》名垂千古，不僅因為語言優(yōu)美，寫作技巧高超，更主要的在于它體現(xiàn)的崇高的思想境界。在講解這篇文章時，我讓學(xué)生在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，根據(jù)課文注釋和參考書，疏通了文意，在學(xué)生對前文寫景抒情內(nèi)容已經(jīng)把握的基礎(chǔ)上，緊緊抓住文中的關(guān)鍵語句 進行深入分析，“不以物喜，不以己悲。”，簡潔的八個字，像格言那樣給人以啟迪，它表現(xiàn)的是一種寬廣無私，忘卻小我的情懷，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” 把豐富的意義熔鑄到短短的兩句話中，字字有千鈞之力。它突顯出范仲淹以天下為己任的思想以及吃苦在前，享樂在后的品質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系其他我們了解的古代詩人、文人，如屈原、杜甫、陸游等，以及一些有名的詩句文句“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，“死去元知萬事空，但悲不見九州同”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等等，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)范仲淹的憂思天下、愛國愛民思想，在中國古代許多士大夫身上都有所體現(xiàn)。這種思想和品質(zhì)是中華文明史上閃爍異彩的寶貴精神財富，即使在今天，它也能灼照我們的靈魂。在對重點語句的賞析中，學(xué)生深刻體會到“愛國”的深廣涵義。

四、聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生明確文言文思想內(nèi)容的現(xiàn)實意義。

《陋室銘》是劉禹錫的名篇。它通過描寫陋室的環(huán)境和陋室主人的生活情景，并與三位古人作比，來表現(xiàn)作者高雅的生活情趣與安貧樂道的生活態(tài)度。通過朗讀、賞析，學(xué)生都為作者高潔的品格所打動。我借此引導(dǎo)學(xué)生討論，作者淡泊名利的人生態(tài)度在今天這樣物質(zhì)高度發(fā)達的社會還有現(xiàn)實意義嗎?同學(xué)們開始各抒己見，有的學(xué)生認為，今天如果淡泊名利，生活就會更快樂些。有的學(xué)生認為，現(xiàn)在有些人不惜一切代價追求金錢名利，貪欲無度，這是罪惡的源泉，如果能像劉禹錫一樣有安貧樂道的人生態(tài)度，追求高雅的生活情趣，就能正確對待清貧的生活，不會鋌而走險，以身試法了。在熱烈的討論中，學(xué)生進一步明白了古人的人生觀在今天的現(xiàn)實意義。《愛蓮說》中的潔身自好，《生于憂患，死于安樂》中的憂患意識，《曹劌論戰(zhàn)》中的取信于民，《岳陽樓記》中的先憂后樂……這些中華民族的優(yōu)秀思想，在今天的生活中，依然意義重大。每次教學(xué)，都會適時引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系社會實際討論思考，都能引起學(xué)生的共鳴。

五、品味文章語言，在鑒賞文章形式之美中滲透民族精神教育。

被選入初中課本的文言文，不僅思想內(nèi)容純正，而且語言優(yōu)美有個性。在教學(xué)中，除了對文章內(nèi)容細細品析外，我喜歡和學(xué)生一起鑒賞文章的語言。因為這些文章在煉字遣詞、句式的選擇和結(jié)構(gòu)的安排上都極其講究。它不僅對學(xué)生書面語言的表達有很好的示范作用。同時，也可以讓學(xué)生感受到漢語言文字的強大魅力，讓學(xué)生在潛移默化中得到藝術(shù)的熏陶，讓學(xué)生對民族語言的優(yōu)美，民族文化的燦爛以及古人的智慧而生自豪、熱愛之情。讓學(xué)生熱愛我們民族的語言文字，先要讓他感受到文字中蘊含的美。《生于憂患，死于安樂》是孟子的政論文章，先舉例，用排比句式一連列舉了六位在困難憂患中崛起的古代圣君賢臣的事例，證據(jù)確鑿充分，在此基礎(chǔ)上，再說理，也用排比句式從五個方面說明一個人要能擔(dān)負重任，必須在各方面經(jīng)受磨練，最后順理成章，用齊整的句式歸納中心論點。全文只有一百多字，語言簡潔，但排比、對偶句式的運用增強了說理的氣勢，讀來讓人覺得氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。教學(xué)這篇文章時，我和學(xué)生反復(fù)朗讀，在誦讀中體味文中的邏輯性和氣勢。我和學(xué)生共同鑒賞，鑒賞排比、對偶等修辭手法的表達效果。學(xué)生被孟子嚴謹?shù)恼Z句所透視出的嚴密的邏輯推理能力和雄辯的氣勢深深折服。他們感嘆古人的語言智慧如此卓越。對漢語言文字的熱愛之情由此而生，民族自豪感也由此而生。

六、拓展延伸閱讀，在自主學(xué)習(xí)中提升民族文化認同感。

在文言文教學(xué)中，拓展是重要的一環(huán)。文言文的拓展可以從多個角度進行。可以從表達內(nèi)容的角度，可以從表現(xiàn)手法的角度，也可以從主題的角度等來拓展。選取哪一個角度拓展，應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)來確定。我在教學(xué)《小石潭記》這篇山水游記之后，從主題和表現(xiàn)手法兩個角度考慮，給學(xué)生印發(fā)了柳宗元的《永州八記》中的另一篇文章《鈷姆潭西小丘記》。柳宗元的這兩篇游記，都是把自己的身世遭遇、思想感情融合于對自然風(fēng)景的描繪中，借被遺棄于荒僻地區(qū)的美好風(fēng)物，寄寓自己的不幸遭遇，抒發(fā)自己的怨憤抑郁之情。同時也能從文中表現(xiàn)出他孤高兀傲、堅貞不屈的性格特征。兩篇文章描寫景物的語句都很簡潔、優(yōu)美，富有表現(xiàn)力。都寄情于景，借景抒情。學(xué)生通過拓展，加深了對柳宗元山水游記風(fēng)格、語言風(fēng)格的認識，加深了對文中作者怨憤不平的思想感情的認識，更加深了對作者執(zhí)著不屈的性格的認識。《傷仲永》寫的是一個神童由于其父“不使學(xué)”，最終“泯然眾人”的故事，它說明后天的教育對成才的重要性。從表達內(nèi)容、思想的角度考慮，我教學(xué)這篇文章后，向?qū)W生印發(fā)了《孟母三遷》的文章，通過拓展閱讀，學(xué)生進一步認識到:一個人成才離不開家長的正確引導(dǎo)，離不開良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，更離不開個人后天的努力學(xué)習(xí)。

不管是柳宗元執(zhí)著不屈的性格還是后天應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)的思想，其實都是優(yōu)秀的中華民族文化的具體表現(xiàn)。通過拓展延伸閱讀，學(xué)生不僅在自主學(xué)習(xí)中加深了對課文思想內(nèi)容的理解，更是深受中華民族優(yōu)秀文化的熏染浸潤。對民族文化的認同感進一步提升。

文言文課文中蘊含有很多很好的民族精神教育因素，教師只要立足文本，深入挖掘，正確把握，適時引導(dǎo)，就能在文言文教學(xué)過程中，使民族精神教育收到“潤物細無聲”的教育效果。

參考文獻:

[1]上海市教育委員會上海市中小學(xué)語文課程標(biāo)準(試行稿)上海教育出版社 ，2004

[2]劉國正著 實和活: 劉國正語文教育文選人民教育出版社，1996

[3]萬麗華、藍旭譯注 孟子 中華書局 2006

作者簡介:張麗霞(1970-)，女，湖南漣源人，語文教育碩士，上海市朱橋?qū)W校教師。