祥云彝族“啞巴節”解讀

“啞巴節”是云南省祥云縣彝族傳統節日之一，每年正月初八舉行，又以大營地區的啞巴節最具代表性。據已知的“啞巴節”的主角——“大啞巴”的傳承譜系來看，這個節日流傳至今至少有一百年以上的歷史。由于“啞巴節”整個過程中融入了諸多的神秘色彩，給這一民俗現象的解讀帶來了較多的不確定性，本文擬就大營地區的啞巴節民俗做一些淺要的解讀。

一、啞巴節的由來及內容

大營“啞巴節”在每年農歷正月初八舉行，當地彝族群眾認為通過“跳啞巴”能帶來風調雨順、六畜興旺，能避邪免災、平安如意，也能給客人帶來吉祥、平安和好運。

(一)啞巴節的由來

關于“啞巴節”的由來有兩種傳說:

傳說一:遠古時代，村里有一個漂亮而善良的啞女為了村民們的生存而四處奔波，感動了當地的龍王，被龍王納為妃子。多年后，啞女不但和龍王生下了很多的子女，還和平常人一樣會開口說話了。然而，富貴的生活并沒有改變啞女對鄉親的思念，在她的一再請求下，龍王終于答應她農歷正月初八帶著孩子們回家看望親人，并讓她給當地村民帶去了風調雨順的好氣候。從此，當地村民過上了幸福的生活。為了紀念這位好心的啞女，每年的正月初八，人們都要選出一位村民裝扮成龍王，舉行祭祀活動，但裝扮者一律不準講話，表達對啞女的思念和感激。這樣一年年的流傳下來，于是形成了現在的“啞巴節”。

傳說二:一個彝族小伙為了給當地尋找水源，不辭辛苦翻山越嶺去求神拜佛，他的誠心感動了一位仙人，仙人教給他取水的方法并囑咐他必須按要求去做。回家的路上，小伙為了讓更多的地方得到水源，一路上按仙人的方法點出很多條溪水。由于他違背了仙人的規矩，變成了路邊的一塊石頭。村人為了紀念他，每年的正月初八都舉行拜祭儀式，時間長了，就演變成今天的“啞巴節”。

(二)啞巴節的內容

1、裝扮及道具

“啞巴節”當天，整個村落男女老少都要進行臉部彩畫，男青年理統一的發型，對“啞巴隊”的彩繪和裝扮就更加精細。

啞巴隊由1個大啞巴、12個中啞巴(男女各半)、若干個小啞巴(有男有女)組成，扮神牛一人、耕田老農一人，葫蘆笙、三弦、笛子樂手各一人，講吉利一人，接收貢品若干人。

大啞巴僅在腰間穿一條羊皮短褲，頭戴雉雞羽裝飾的牛皮頭飾。胸前畫一條黃龍，為龍王，龍身纏繞雙腿;后背畫兩條青龍，為龍子，龍身纏繞雙手，意為二龍搶寶;腰系一個小竹籮，用來裝食物;手里拿著小研臼和研臼棒，一是在跳啞巴的時候用來擊打節拍，二是在小研臼里沖打食物，相傳里面的食物能醫治百病。

男性中啞巴上身穿羊皮褂，下身穿一條短褲，腳穿繡花涼鞋，公雞頭，戴耳環;女性穿繡花服飾，腳穿繡花毛邊底布鞋;腦門畫太陽，男性黃心黑邊紅光，女性紅心白邊白光;臉部三條，男性黑底白邊上翹，女性紅底白邊下斜。男性胸前畫牛頭，手臂上繪女性生殖器官，雙腿膝蓋繪女性乳房，別的地方繪彝族文字、彩云等圖案，顏色以紅、白、黑為主。

小啞巴的裝扮比較簡單，僅用鍋煙胡亂涂抹臉蛋和雙手。其職責是給來客臉上涂抹鍋煙，表示歡迎，來客被涂抹越多表示越受歡迎。

神牛身披灰色毯子，手舉編織牛頭。耕田老農頭戴斗笠，身穿蓑衣，扶一犁，手拿鞭桿，高卷褲管。

2、基本過程

啞巴隊從龍王廟請出，以鼓聲或槍聲為信號。從主場到龍王廟每隔一段路安排一人接號，高喊“請啞巴出山嘍!”一直傳喊到龍王廟，然后由四個中啞巴用彩轎抬著大啞巴出山，其余人員邊打歌邊跟在后面。

到達主場，進行跳啞巴表演。場子中央立一棵新砍來的松樹，高約5米，在樹干上安裝一把升斗，當地人稱這為“年松”。樹下放一張木桌，南北向，桌子上擺一把升斗，滿盛豆子，內插點燃的紅香。桌上還擺有茶、酒、肉、米等。

表演完后，大啞巴一聲尖厲的呼叫，率領啞巴隊伍奔向村中各家各戶逐一跳啞巴，對主人進行祝福。新遇喪事的人家，三年內不能到其家中跳啞巴，但仍將貢品放于家門口，由啞巴隊取走。

二、啞巴節解讀

(一)啞巴節的淵源

大營地區“啞巴節”的歷史可以追溯到夏、商、周朝，因為從活動的形式和道具考究，啞巴文化屬于彝族挪文化。在啞巴節的整個活動流程里包涵了很多文化底蘊，有宗教、歷史、哲學、倫理、天文、地理、藝術、科技等。這些都可以從所使用的圖片、語言、文字、動作等得到證明。

(二)啞巴節的特征及價值

“啞巴節”的主要特征在于活動本身具有濃郁的少數民族原始宗教色彩，自然崇拜的痕跡貫穿于活動的各個環節，從活動的儀式到服飾、化妝都具有嚴肅、神秘的色彩。

大營“啞巴節”作為本土彝族在特定環境中的一種文化現象得以歷經上百年而傳流不息，最根本的原因在于它是人們企盼有一個良好的生存環境，對自然界給人們帶來災難的種種因素的懼怕、敬畏而采取的一種表達愿望的方式，從一個側面真實體現了民族的心理狀態和對美好生活的向往。

從地域文化的角度看，“啞巴節”具有獨特的地域特色，“啞巴節”的傳承，承載著當地音樂、舞蹈、服飾、民俗的有機結合，為本土傳統文化源遠流長、不斷豐富提供了交流的平臺。

“啞巴節”在當地有著一種無形的凝聚力，是村民整體意識的集中體現，從民族文化的深度看，是一種民族心理特征的外化，是彝族“萬物有靈”原始崇拜傳統文化的承襲，歷經若干代“大啞巴”的傳承，說明當地對“啞巴節”的傳承已成為每個村民高度自覺的行為，體現著彝族人民團結協作的良好風尚，能潛移默化地教育后人倡導崇尚自然、善待自然的思想。

(三)啞巴節的象征意義

從大啞巴的舞動動作和所使用的道具、圖案來看，整個過程充滿了彝族人對人類生殖行為的無限崇拜。時至今日，部分彝族群眾仍沿襲著先生孩子后結婚的習俗，恰好與之相映證。

“啞巴節”為研究彝族歷史、文化、習俗及不同社會背景下彝族祖先生產、生活和宗教狀況提供了鮮活的依據。

(作者單位:云南省祥云縣文化館)