論新時期大學生網絡道德的培育

摘要:網絡社會的迅猛發展，給當代大學生的思想道德形成了強烈的沖擊，面對網絡社會的挑戰，如何培育大學生的網絡道德，成為我們亟待解決的問題。我們從大學生網絡道德培育的原則、內容、方法和途徑方面進行了一定程度的探討，希望對大學生網絡道德的培育起到一定的促進作用。

關鍵詞:大學生;網絡道德;培育

中圖分類號:G641文獻標志碼:A 文章編號:1002-2589(2010)06-0163-03

進入21世紀以來，網絡發展迅速，我國網民數量急劇猛增，大學生作為一個特殊的群體，已經成為網絡的生力軍，上網已經成為當代大學生的一種生活方式。網絡是把“雙刃劍”，它給大學生來好處的同時，也伴隨著一系列的負面影響。由于網絡的虛擬性、匿名性、開放性等特點，大學生缺乏外部監督和社會規范的制約，加之自身正處于人生觀、價值觀形成期，很容易受外在環境的引誘，上網成癮、聊天成風、癡迷黃站、扮演黑客等問題已是屢見不鮮;近年來因沉迷于網絡游戲而不能正常學習或被勒令退學的現象更是普遍存在;學術欺騙、侵犯他人知識產權的行為在高校也是時有發生;一些大學生在思想上已成為西方消極文化的俘虜?，F實生活中的大量事實讓我們認識到網絡已經對大學生的思想道德形成了強烈沖擊，因此，培育大學生的網絡道德已是迫在眉睫的事情。

一、大學生網絡道德培育的原則

(一)主體性原則

主體性問題是當前教育理論和實踐領域中的一個熱點問題。到目前，主體性教育觀在教育領域和實踐領域已成共識。道德教育領域是體現主體性最為充分，最為強烈的一個領域。道德的主體性本質決定了道德教育必須是主體性教育。一個人道德的養成，不是單靠學習一系列的道德標準和規范，它需要的是道德主體把外部的規范要求內化為自身的道德需要，形成道德情感和道德意志，最終確立道德信念，并形成道德習慣，所以道德的培育必須激發學生的主觀能動性，要對道德進行一個主體內部意義上的建構，而這種建構就必須尊重學生的主體地位，充分激發他們的能動性和創造性。尤其進入網絡時代，如果說傳統社會之道德主要是一種依賴性道德的話，那么，網絡社會的道德更多的是一種自主自立型的新型道德，因為在這個環境中個體道德品質的養成缺少了社會輿論監督和社會規范的制約，它更多依賴的是一種主體的自覺。所以對大學生網絡道德的培育不能采取強迫的、行政命令式的道德教育模式，必須尊重他們的主體地位。

(二)實踐性原則

實踐性原則指在實踐中通過實踐為了實踐而進行道德教育，在實踐中通過實踐把實踐作為道德教育的手段、工具來使用。實踐是指道德教育的目的是為了使學生能自覺履行道德標準，突出道德教育的實踐性特征。

中國古代道德的學問被稱為“做人的學問”，朱熹“圣人千言萬語，旨在教人做人”，中國倫理精神強烈地入世態度決定了實踐在道德生活中的舉足輕重的作用。這就是道德的實踐本質，它直接決定了道德教育具有強烈的實踐特征。與智育相比，在教育目的上，德育不是使學生掌握一套系統的科學知識，而是形成一種道德行為方式，雖然在實現目的的過程中，知識是重要的，但其價值主要體現在對行為、對道德生活的改善上。道德教育，不僅要求學生的積極的理智參與，而且更強調通過學生自己的活動來獲得和實現道德價值。

以往的道德教育，過分強調了道德灌輸，而且道德教育環境相對封閉，與社會隔離，學生雖然學會了許多道德準則，但在面對實際道德選擇情景時往往不知所措，網絡社會的發展，雖然對道德教育提出了一些挑戰，但也為道德教育的深入開展提供了一個很好的契機和空間，學生可以直面真實的道德情境，通過現實的活動，加深對道德原則、道德知識的理解，為道德的真正獲得提供基礎，因此，作為教師，要充分利用網絡的真實道德問題，引導學生們深入分析和探討，使他們在矛盾沖突中促進自身的道德發展。

(三)心理匹配原則

心理匹配原則，即對大學生的道德培育，要遵循心理學及其所揭示的個體道德發展的規律。從目前國內外道德發展理論的研究來看，個體道德發展的“一般規律”即:個體的道德是有機體和環境在相互作用過程中主體自身積極建構的過程，是主體活動和實踐的產物;個體的道德的發展是在其內部矛盾運動的過程中實現的，矛盾和沖突是促進道德發展的直接動力;道德的發展乃是有階段的連續發展的過程，是從不自覺到自覺的過程;個體道德發展是道德各要素協調統一的發展，是道德形式和內容的統一發展。

這些道德發展的一般規律不但決定了道德教育的方式方法，更影響了道德教育的觀念，它們對道德教育來說意義重大，為了取得更好的道德教育效果，我們必須遵循個體道德發展的內在規律，在主體意識高度自覺的網絡社會尤其應該如此。

二、大學生網絡道德培育的內容

網絡道德并非體現為一種全新的道德，它是現實社會道德在網絡空間中的延伸。因此，網絡德育的內容應該包括了現實社會道德的要求，同時，由于網絡的特殊性，網絡道德還包括了現實社會道德所沒有的一些內容。

(一)培養網絡道德意識

大學生網絡道德失范現象的存在，很大程度上是因為他們把現實的世界和網絡的世界區分開來，認為網絡相對于現實世界是一個沒有任何約束的真空社會，缺乏網絡道德的意識。事實上，網絡社會雖然是一個“虛擬”社會，但它的行為主體仍然是現實生活中的人，發生的仍然是人與人之間的關系。因此，它仍然是一個有道德規范的場所，我們要引導大學生樹立網絡道德意識，使他們認識到網絡道德是網絡社會正常生活必不可少的人際關系調節器，網絡道德是網絡活動必須遵守的共同規則。

(二)講究網絡交往禮儀

網絡禮儀是保障網絡社會正常交往和達到相互理解的重要手段?，F有的網絡禮儀“格式”實際上是人們“應該”做的基本行為準則，這也是作為網絡人最起碼的道德要求。目前，由于網絡社會的快速發展，人們很難確定一個完整成熟的網絡禮儀體系和規范標準，就現實狀況而言，網絡禮儀主要包括招呼禮儀、交流禮儀和表達禮儀。招呼禮儀相當于日常人際交往中，與人打招呼的方式和禮節;交流禮儀主要是網絡人際交流中的一些禮節，比如在發電子郵件的時候，為了方便對方的閱覽，系統規定要填寫信件“主題”等，這就是一種交流格式或“禮儀”。表達禮儀即是用符號表明個人的態度和情感，以便他人決定應對的方式?？傊W絡交往禮儀的歸類并不是固定不變的，它會根據觀察角度的不同而變化，同時，它也會隨著網絡社會的發展而不斷更新，因此，對學生網絡道德的培育要不斷更新網絡交往的禮儀，使他們的網絡交往行為符合網絡社會的基本行為要求。

(三)遵守網絡行為規范

網絡行為規范是網絡人在網絡空間中應該遵循的基本行為準則，它是一般道德要求在網絡上的反應。到目前為止，在因特網上，還沒有形成一種全球性的網絡規范，有的只是各地區、各組織為了網絡正常運作而制訂的一些協會性、行業性計算機網絡規范。根據社會主義道德原則的基本要求和我國網絡發展的實際，當代大學生應當遵守以下網絡行為規范:嚴格遵守互聯網管理的各種法律、法規;講究社會公德和職業道德，爭做誠實用戶;尊重包括版權和專利在內的知識產權;不利用互聯網從事危害國家、集體和公民合法權益的活動，杜絕與大學生身份不相符的網絡行為。

(四)恪守網絡道德原則

網絡道德原則是網絡倫理關系的最集中表現。網絡關系的復雜性使得人們今天或在今后一個很長的時間內很難把網絡主體間的交往形式梳理清楚，但不管具體網絡行為方式如何，也不管已經形成了什么樣的網絡生活規范和禮儀，其中必然有一些東西反映了人們對網絡社會道德關系的基本認識和信念，那就是網絡道德的基本原則，它為人們在構建網絡社會時規劃了符合人類道德需要的總的方向，它不涉及網絡具體行為，但它是整個網絡道德關系的根本指針。我們認為大學生應該恪守誠信、安全、公開、公平、公正、互助的網絡道德原則，在此前提下參與網絡生活。

(五)開展網絡法制教育

法律和道德雖然有不同，但它們都是規范和調整人們行為的有效手段，都擔負著確立和維護一定的社會關系和社會秩序的重要使命。對大學生網絡道德的培育，應該以網絡法制教育為基礎，讓大學生了解我國目前在網絡方面的相關法律法規，促使他們按照法律的規范來自覺約束自身的網絡行為，堅決抵制網絡犯罪行為的發生。目前，我國與互聯網相關的法律法規主要有:《互聯網信息服務管理辦法》、《計算機網絡國際聯網安全保護管理辦法》、《中華人民共和國電信條例》、《關于網絡游戲發展和管理的若干意見》、《信息網絡傳播權保護條例》、《互聯網著作權行政保護辦法》、《互聯網IP地址備案管理辦法》、《非經營性互聯網信息服務備案管理辦法》、《計算機軟件保護條例》等。雖然目前我國在互聯網立法方面還不健全，甚至存在一些爭議，但已有的法律法規仍然對規范網絡行為具有重要的價值，非常有必要讓大學生了解并學習。

三、大學生網絡道德培育的方法與途徑

(一)整合課程資源，發揮課堂的整體德育功能

課堂是培育大學生網絡道德的重要渠道，一些西方國家在這方面已經做了有益的嘗試，比如開設“倫理學和互聯網”、“網絡道德”和“網絡法律”等專門課程。有條件的高校可以借鑒西方的經驗開設類似的課程供學生選修，沒有條件開設這種專門課程的學校，也應該在“兩課”中融入網絡道德教育的內容。另外，對大學生網絡道德的培育，要想取得好的教育效果，就不能僅僅依靠現有的思想政治教育課，我們必須充分發揮大學課堂的整體德育功能，將網絡道德教育貫穿于相關課程中，比如在計算機技術課程中，加入網絡道德教育內容，讓學生在學會技術的過程中，培養他們自覺遵守網絡道德規范的意識和習慣。

(二)開展豐富的校園文化活動，營造網絡道德教育氛圍

除了在課堂上對學生進行道德教育外，開展豐富多彩的校園文化活動也是促進大學生提高網絡道德素養的重要途徑。高校可以充分發揮團委、學生會及其他學生社團等組織的作用，開展一些主題鮮明、內容豐富的網絡道德教育活動，如組織各類以網絡道德教育為主題的報告會、研討會、演講賽、辯論賽、征文等活動，加強網絡道德知識的傳播力度，引導學生開展廣泛的網絡道德的交流與討論，通過活動促進大學生自主建構正確的網絡道德觀念，在思想上增強網絡自律意識，在具體的網絡行為中自覺抵制不文明行為。

(三)加強網絡文化建設，搶占網絡宣傳陣地

建設健康的校園網絡文化，是搶占網絡宣傳陣地的關鍵，各高校應著力建設積極健康的校園網絡系統，通過建設網上黨校、思政之窗等主流網站，以及就業指導、心理咨詢等服務類網站，在校內形成一個全方位的德育工作網，這個德育工作網可以通過BBS、聊天室、交互式界面、聯網點播直播等各種網絡技術手段，形成支撐網上正面教育的全方位體系。從而吸引大學生的網絡視線，潛移默化地對學生實施網絡道德教育的影響。

(四)激發學生主體意識，引導學生進行自我教育

大學生網絡道德培育的主體性原則決定了激發大學生主體意識對于培育其網絡道德的重要性。大學生作為一個特殊的群體，他們自信、獨立，具有強烈的主體意識，我們要充分利用大學生這一特點，改變過去大包大攬的教育方式，充分相信和依靠大學生自身，進一步激發大學生的主觀能動性，有意識地創造各種機會和條件，讓大學生自己教育自己、自己管理自己，變命令式教育為自主式教育。

(五)制定校園網絡制度規范，形成制度保障

高校應該建立和完善與網絡有關的規章制度，進一步規范校園網絡的運行。要明確網絡監管的責任部門和相應的責任人;切實加強對學校BBS、個人主頁、博客及其鏈接的審查和管理，并落實實名登記制;對涉及政治、宗教、民族、外交和易引發社會爭議的焦點問題要及時進行審查;對違反法律的內容要盡快清理并對相關責任人進行嚴肅處理。

同時，高校還應建立相應的網絡道德規范，因為對大學生網絡道德的培養，不僅需要有道德規勸，也必須有相應的制度約束，高?？梢栽诜梢幎ê鸵话阈缘赖鲁珜е?，制定更明確具體的道德準則來規范和約束大學生的網絡行為，同時，為了充分發揮校園網絡道德規范的約束作用，可以將網絡道德指標納入大學生德育考核體系，使大學生的網絡行為表現直接與學分掛鉤，促進大學生良好網絡行為習慣的養成。

(六)加強教師隊伍建設，提供人才保障

對大學生網絡道德的培育，師資是關鍵，現在高校普遍存在這樣的尷尬:懂思想政治教育的老師不懂網絡技術，懂網絡技術的老師不懂思想政治教育。按照“思想政治教育工作進網絡”的要求，高校應該注重德育工作者的培養、選拔和進修，努力打造一支既懂網絡技術、了解網絡特點和規律，又了解大學生思想狀態和思維特征的思想道德教育隊伍，為大學生網絡道德教育提供人才保障。

注釋:

{1}戚萬學等著:《道德學習與道德教育》，山東教育出版社，2006年第184頁。

{2}戚萬學等著:《道德學習與道德教育》，山東教育出版社，2006年第195頁。

{3}孫小禮:《信息科學技術與當代社會》，高等教育出版社，2000年第281-282頁。

{4}何小英:《信息時代大學生網絡道德現狀及對策》，《求索》，2004年第7期179頁。

參考文獻:

[1]孫小禮.信息科學技術與當代社會[M].北京:高等教育出版社，2000.

[2]戚萬學等著.道德學習與道德教育[M].濟南:山東教育出版社，2006.

[3]何小英.信息時代大學生網絡道德現狀及對策[J].求索，2004，(7).

[4]強偉，譚振平.大學生網絡道德教育的思考[J].中國成人教育，2007，(5).

On the Cultivation of the Undergraduates' Internet Moral Behavior

Zhang Xiu Pan Yong

(Chongqing Three Gorges University， Wanzhou 404100，Chongqing)

Abstract: With the rapid development of the Internet， it has a great effect on the undergraduates' mind and moral behavior. Faced with the challenge of Internet， we must settle the problem how to cultivate the undergraduates' moral behavior .Here is I give some advice on principle， content， method and approach of moral behavior. And I hope these advices can inspire a new thought into the undergraduates.

Key words: undergraduate;Internet moral behavior;cultivate